クロトア

クロトア
クロトア
「！オロアス」
生まれる	未知; 1643年頃; ǁHuiǃgaeb
死亡	1674年7月29日（31～32歳）
国籍	!ウリオアエオナ
その他の名前	エヴァ・ファン・メーアホフ
職業	通訳者
配偶者	ピーテル・ファン・メーアホフ

「!Oroǀõas」（「Ward -girl」）は、オランダ語ではKrotoaまたはKroketと綴られ、洗礼名のエヴァ（1643年頃 - 1674年7月29日）としても知られ、ケープ植民地の設立時にVereenigde Oostindische Compagnie（VOC）で働いていたウリオアエオナ語の翻訳者でした。^[1]

彼女の名前は1652年という早い時期から東インド会社（VOC）の記録に登場している。 ^[2]彼女は、 ǁHuiǃgaeb（ケープタウン）の入植地に関する初期のヨーロッパ人の記録に、コイ族の名前で言及されている最初の女性である。^[3]

名前

「クロトア」または「クロケット」という名前は、おそらく名前ではなく、!Oroǀõas (Khoekhoegowab 綴り: !Goroǀgôas) という呼称のオランダ語綴りであり、彼女が叔父のAutshumato ( Kx'aothumathub としても知られる) またはJan van RiebeeckとMaria de la Quellerieのいずれかの後見下に置かれたという事実を指している。^{[出典が必要]}彼女の実際の出生名は不明である。

バイオグラフィー

若いころ

「クロトア」は1643年にウリオアエオナ（ストランドロパーズ）人の一員として生まれた。^[4]^[5]^[6]^[7]^[8]彼女はコイ族の首長で貿易商のアウツマオの姪だった。12歳のとき、ケープ植民地の初代総督ヤン・ファン・リーベックの家に雇われて働いた。10代のころ、彼女はオランダ語とポルトガル語を学び、叔父のように、牛と品物を交換したいというオランダ人の通訳として働いた。「オロア」は仕事の見返りとして、タバコ、ブランデー、パン、ビーズ、銅、鉄などの品物を受け取っていた。その見返りとして、彼女が家族を訪ねたとき、オランダ人の主人たちは彼女が牛、馬、真珠、琥珀、牙、皮を持って帰ることを期待していた。 ^[9]しかし、叔父とは異なり、「オロアス」はオランダ人の階級の中でより高い地位を得ることができました。彼女はさらに、高位の首長の貿易代理人や大使、戦時には和平交渉者としても働いていたからです。彼女の物語は、地元の住民についてかなり信頼できる情報を提供することができた現地の人々に、オランダの新参者が当初どれほど依存していたかを例証しています。

1652 年 4 月のオランダ人の最初の到着は、否定的に捉えられたわけではなかった。^[要出典]多くのコイ族は、彼らの到着を家畜貿易の仲介人として個人的な利益を得る機会とみなした。また、既存の敵に対する潜在的な同盟者とみなす者もいた。通訳者としてのキャリアの絶頂期に、「クロトア」はオランダ人の存在が双方に利益をもたらすと信じていた。^[要出典]

「クロトア」がヤン・ファン・リーベックの家庭で働くようになった経緯については複数の説がある。ある説では、オランダ人がクロトアを !oroǀõas として無理やり誘拐したとしているが、この説を裏付ける確固たる証拠はない。^[要出典]彼女はリーベックの妻と子供たちの仲間および召使として引き取られた。しかし、多くの作家や歴史家は、ファン・リーベックが日記で彼女に対して示した愛情に基づいて、彼女はおそらく幸せな空間で暮らしていたと推測している。^[要出典]オランダ人が到着した当時、少女は叔父のアウツフマート (オランダ人にはハリーとも呼ばれていた) と一緒に暮らしていたという説を状況証拠が裏付けており、彼女が !Uriǁ'aekua に対して、そしてそれに関連して一緒に住んでいた母親に対しても一貫して敵意を示していたという状況証拠がある。^[要出典]対照的に、クロトアの運命と運勢は、叔父のアウツフマートと彼の一族であるウリオアエオナの運命と運勢とよく似ていた。ウリオアエオナの人々は、定住型の非牧畜狩猟採集民であり、オランダ人と知り合った最初の一族の一つであると考えられている。^[要出典] オランダ人が到着する前、アウツフマートはいくつかの国の船舶の郵便配達人として働いていた。

牧師兼病人治療師のウィレム・バレンセン・ワイラントとその妻に第一子が誕生したことと、入植地で猛毒の病気が急速に蔓延したことが、地元の少女からサービスを得るための最初の交渉のきっかけになったと考えられています。 ^[要出典]アウツハマートはヨーロッパ人のために働いた長い歴史があったため、VOC は最初にアウツハマートに交渉を依頼したと考えられています。アウツハマートが VOC での地位を向上させるために姪を奴隷として差し出した可能性は十分にあります。^{[独自の調査? ]}

洗礼と結婚

1662年5月3日、彼女は訪問牧師ペトルス・シベリウスにより、ゲーデ・ホープ砦内の教会で洗礼を受けた。証人はルーロフ・デ・マンとピーテル・ファン・デル・スタールであった。1664年4月26日、彼女はピーター・ハフガードという名前のデンマーク人外科医と結婚した。オランダ人は彼をピーテル・ファン・メールホフと呼んでいた。彼女はその後、エヴァ・ファン・メールホフとして知られるようになった（Geni/MyHeritageを参照）。^[^{説明が必要}^]彼女はキリスト教の慣習に従って結婚した最初のホイコイ人であった。ザカリアス・ワゲナーの家で小さなパーティーが開かれた。

1665年5月、彼らはケープ半島からロベン島へ向かい、ファン・メーアホフが管理官に任命された。エヴァの3人目の子供が生まれた後、1666年に家族は赤ん坊に洗礼を施すために一時的に本土に戻った。^[1]ファン・メーアホフは1668年2月27日に遠征中にマダガスカルで殺害された^[4]^[5]^[6]^[7]^{[8] 。}

夫の死後、ザカリアス・ワゲナーが新しい総督に任命された。ワゲナーはホシアン人に対して強い差別的見解を持っていたため、この地域でのオランダ人の入植がより安全になるにつれ、エヴァの通訳としてのスキルはもはや必要とされなくなった。^[10]

亡命生活の後半

彼女は1668年9月30日に3人の子供を連れて本土に戻った。アルコール依存症に苦しんでいた彼女は、居留地の城を離れ、家族のいる囲い地に移った。1669年2月、彼女は城での不道徳な行為により不当に投獄され、その後ロベン島に追放された。これはおそらく、VOCがヨーロッパのアルコール度数の高い酒類を導入した後に地元住民を統制するために制定した厳しい禁酒法の結果であった。^[11]ファン・リーベックの姪の一人、エリザベス・ファン・オプドルプは、クロトアが追放された後、彼女の子供たちを養子にした。彼女は何度も本土に戻ったが、またしてもロベン島に追放された。1673年5月、彼女は本土で子供に洗礼を施すことを許可された。彼女の子供のうち3人は生き延びた。彼女は1674年7月29日にケープタウンで亡くなり、1674年9月30日に砦の城に埋葬されました。^[1]^[12]しかし、およそ100年後、彼女の遺骨は墓石のない墓に移されました。^[12]

遺産

エヴァがファン・メーアホフと結婚して生まれた末っ子のピーターネッラとサラモンは、 1677年にモーリシャス島に連れて行かれた。ピーターネッラはピーターネッラ・メーアホフ、あるいはピーターネッラ・ファン・ディ・カープとして知られ、後にフリシンゲン出身の東方鉱業の野菜農家ダニエル・ザイマンと結婚した。彼らには4人の息子と4人の娘がおり、そのうちの1人はエヴァと名付けられ、家族は1706年にケープタウンに戻った。 ^{[1]孫娘のエンゲラ・カタリーナ・ザイマンは、ドイツのハンブルク出身の東方鉱業の兵士アブラハム・ペルツァー}・シニアとエリザベス・ファン・デン・ベルグの息子アブラハム・ペルツァー・ジュニアと結婚した。 ^[4]

クロトアの子孫には後にペルツァー家、ステーンカンプ家、その他の家族が含まれることになる。^[13]

クロトアの死後、彼女の物語は2世紀半近くも深く研究されることはなく、その代わりに、宣教師として南アフリカに来た白人のヨーロッパ人女性に注目が集まった。^[14]彼女の物語が南アフリカの歴史の一部となったのは、1920年代に入ってからだった。

2016年、城の350周年記念日に、クロトアの子孫は砦で彼女の魂を城に返す儀式を行った。^[12]

2019年、太陽系外惑星 WASP-62bは、2019 NameExoWorldsの一環として正式にクロトアと命名されました。^[15]

2023年5月20日、ステレンボッシュ大学は、大学の包括性への取り組みの一環として、RWウィルコックスビルをクロトアに改名しました。^[16]

文化的参照

ダン・スレイの小説『アイランド』（1938年）は、アフリカーンス語からアンドレ・ブリンクによって翻訳され（オランダ語：「Stemmen uit zee」/英語：「Islands」）、クロトアと娘ピエテルネッラの生活を、彼女たちを知る7人の男性の視点から描いている。^[17]

1983年になっても、彼女はエヴァという名前で、南アフリカでは異人種間の結婚に対する警告として知られていました。^[18]

1990年、南アフリカの詩人で作家のカレン・プレスは「クロトアの物語」と題する詩を書き、クロトアの人生、感情、相反する欲望を彼女の視点から再想像しようとした。この詩はプレスが以前に書いた「クロトア」という子供向けの物語に基づいており、南アフリカ高等教育評議会による教育イニシアチブの一環として制作され、南アフリカ先住民の観点から植民地化について児童に知らせることを目的としていた。^[19]

1995年、南アフリカのパフォーマー、アントワネット・ピエナールは『クロトア』と題する一人芝居を創作した。この作品はリトル・カルー国立芸術祭で初演され、「ヘリー」賞を受賞した。この芝居は、クロトアを国家の母として描き、記念するという点で独特であるが、これはそれまで白人南アフリカ人によって拒絶されていた特徴である。^[20]

2000年、ダリーン・マッシーは、アーカイブや博物館に保管されているエヴァ・クロトアとピエテルネラ・ファン・メールホフに関する日記や文書の徹底した調査と、博士らの相談に基づいて、小説「ピエテルネラ・ファン・ディ・カープ」を書きました。ダン・スレーとヘレナ・シェフラー。

パメラ・スカリー教授は2005年のエッセイ「マリンツィン、ポカホンタス、クロトア：大西洋世界の先住民女性と神話モデル」で、クロトアをマリンツィンとポカホンタスと比較した。この2人は同時代の異なる地域（マリンツィンはメソアメリカ、ポカホンタスは植民地時代のバージニア）で生まれた他の2人の女性である。^[21]スカリーは、これら3人の女性は異なる地域で生まれたにもかかわらず、植民地主義システムで非常によく似た経験をしたと主張する。彼女は、クロトアの人生は、大西洋世界の創設における先住民女性の重要性を示すのに役立つと主張する。スカリーはまた、クロトア、ポカホンタス、マリンツィンの人生は、先住民が新興の植民地システムで扱われた方法の普遍性、および彼らの経験が植民地の起源の物語によって平板化されてきた方法を示していると主張する。

2017年、ロバータ・デュラント監督によるクロトアの生涯を描いたドラマ映画「クロトア」が南アフリカで公開されたが、あまり成功しなかった。^[22]

参照

参考文献

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出典

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外部リンク

ロベン島博物館のページ
最初の50年 - 喜望峰の記録をまとめるプロジェクト:ゴリンガイコナのクロトア
ある種の監護権; エヴァのために...誰がKROTOAを代弁するのか?、マンセル・G・アップハム著、Uprooted Lives、第21号
カミサの人々: カミサ抵抗者のプロフィール

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[22] クロトア、 2018 年11 月 28 日取得

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