ベッシー・ヘッド

ベッシー・ヘッド
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生まれる	ベッシー・アメリア・エメリー・ヘッド1937年7月6日ピーターマリッツバーグ、ナタール、 ( 1937-07-06 ) 南アフリカ連邦
死亡	1986年4月17日(1986-04-17)（48歳）[1] ボツワナ、セロウェ
職業	ライター
市民権	南アフリカ（1964年まで） ボツワナ（1979年から）
ジャンル	短編小説 小説 短い個人エッセイ
主な作品	雨雲が集まるとき（1968年） マル（1971） 権力の問い(1973)

ベッシー・アメリア・エメリー・ヘッド（1937年7月6日 - 1986年4月17日）は南アフリカの作家であり、南アフリカ生まれであるにもかかわらず、ボツワナで最も影響力のある作家とみなされています。彼女は、精神的な疑問と反省に満ちた小説、短編小説、自伝的作品を執筆しました。^[1]彼女の著名な作品には、「When Rain Clouds Gather」（1968年）、「Maru」（1971年）、「A Question of Power」（1973年）などがあります。

ベッシー・アメリア・エメリーは南アフリカ連邦のピーターマリッツバーグで白人女性と黒人男性の子供として生まれたが、当時南アフリカでは異人種間の交際は違法であった。^[2]ベッシーの母親フィオナ・エメリーは南アフリカの裕福なバーチ家の出身で、^[3]生後8週間で亡くなった最初の子供ジェラルド・エメリーという男の子の死後、数年間精神病院に入院していた。彼女はピーターマリッツバーグの巨大な精神病院に入院中にベッシーを出産した。彼女は子供を育てることは許されなかったが、^[2]彼女は娘に自分の名前を与えた。彼女の父親は不明である。

幼いベッシーは最初、白人だと思い込んで白人の里親に預けられた。数週間後、里親はベッシーが有色人種だと気づき、当局に返した。その後、ピーターマリッツバーグの貧しい非白人地区に住む混血または「有色人種」のヒースコート一家に預けられた。ここで、厳格な里親ネリー・ヒースコートのもとで育ち、地元のカトリック教会と小学校に通った。ベッシーは自分がヒースコート一族ではないことに全く気付かなかった。里親がベッシーの本好きを嫌ったことを除けば、当時と同程度の普通の子供時代を過ごした。^[4]

ベッシーが12歳で、4年間の小学校教育を終えた後、当局は彼女をダーバンにある聖モニカの有色人種少女ホーム、英国国教会の寄宿学校に移した。最初、ベッシーは家出をし、家に帰ろうとした。後に、彼女は学校が提供する豊富な本と知識のありがたみを理解するようになった。2年目の終わりに、彼女は人生で最初の大きなトラウマに耐えた。当局は突然、彼女はネリー・ヒースコートではなく白人女性の娘であり、クリスマス休暇に元の家に戻ることは許されないと告げた。若い十代の少女は打ちのめされ、自分の殻に閉じこもった。^[4]

2年後の1953年末、ベッシーはジュニア・サーティフィケート試験に合格した。彼女はセント・モニカズに住みながら、近くの大学で2年間の教員養成課程を修了した。最終的に1956年初頭、裁判所は彼女を成人と宣言し、暫定教員免許を授与し、ダーバンの有色人種の小学校の教師としての仕事を引き受けた。^[5]この間、彼女はセント・モニカズの白人スタッフ数名や「インド人」コミュニティのメンバー数名と親しい友人関係を築き、非キリスト教宗教、特にヒンズー教への関心が高まった。

一方、彼女は、圧倒的にズールー族であるナタール州の「黒人」アフリカ人の大多数とはほんの少ししか接触がなかった。

1958年半ば、ヘッドは日々の仕事に疲れ、もっと大きなことを夢見て仕事を辞めた。彼女は古い友人たちと21歳の誕生日パーティーを開き、その後ケープタウン行きの列車に乗り、ジャーナリストになることを決意した。^[4]

南アフリカの都市部に住む非白人は、ますます厳しくなるアパルトヘイトの法律の下で動き始めていた。彼らの嗜好に合った大衆紙や雑誌はすでにいくつかあり、その中で最も有名だったのは週刊ドラムだった。ヘッドはドラムの姉妹紙である週刊ゴールデン・シティ・ポストに就職を求めた。彼女はそこでほぼ1年間働き、法廷記事の提出や、編集室の新人に与えられるその他の小さな仕事を担当した。彼女は本名のベッシー・アメリア・エメリーで執筆した。^[6]

ケープタウンは当時ダーバンと同規模だったが、はるかに多様性に富み洗練されており、歴史もはるかに長かった。ケープタウンは当時も今も国の政治の中心地であり、国会が置かれている。ピーターマリッツバーグとダーバンでは、ベッシーは少数民族である英語を話すカラード（混血）の一員だった。ケープタウンで彼女は突然、地元最大の人種グループであるカラードの一員となったが、日常生活ではアフリカーンス語を話していた。ケープタウンの初期のオランダ人入植者に由来するこの言語に慣れることは決してなかったが、すぐになんとかやっていけるようになった。彼女がより受け入れ難かったのは、このコミュニティ内で肌の色や経済的地位によって分断されていることだった。彼女はエリート層に加わるには肌の色が濃すぎたため、中心部からさほど遠くないテーブルマウンテンの西側に住む大規模なカラードコミュニティであるディストリクトシックスで労働者や下層階級と付き合うことを好んだ。仕事と6区の住居の合間に、この地方から来た若い新参者はすぐに大都市のスタイルとペースに慣れ、南アフリカの多くの内部紛争をより痛感するようになった。^[4]

1959年、ヘッドはドラムの姉妹誌であるホームポストで働くためにヨハネスブルグに移り、自分のコラムと安定した給料を与えられた。ここで彼女はルイス・ンコシ、カン・テンバ、デニス・ブルータスなどの著名な作家と出会い、独自の執筆活動を試みた。しかし、この時期の彼女の人生を変えた経験は、黒人民族主義の政治著作、特に汎アフリカ主義者のジョージ・パドモアとロバート・ソブクウェの著作に触れたことだった。パドモアの本の1冊は「私に新しい肌と新しい人生を与えてくれたが、それは現地の状況ではまったく受け入れられなかった」と彼女は後に書いている。^[7] 彼女はソブクウェと出会い、彼の圧倒的な存在感を知った。彼女はジャズやジャズミュージシャンとも接触し、当時ダラー・ブランドとして知られ、国内有数のジャズアンサンブルを率いていた若きアブドラ・イブラヒムにすぐに魅了された。 ^[4]

1960年初頭、ヘッドはソブクウェの汎アフリカ会議（PAC）に加入した。数週間後、同党はソウェト、シャープビル、その他の黒人居住区で運命的な大規模抗議運動を主導した。シャープビルの虐殺が起こり、南アフリカで決定的な政治的、社会的変化が引き起こされた。黒人政党は禁止され、何千人もの活動家が逮捕された。ヘッドはPACの囚人を支援するために短期間活動したが、その後PACの支持者同士の裏切りという醜い事件で逮捕された。彼女に対する告訴は最終的に却下されたが、すぐに深刻な鬱状態に陥り、自殺を図った。短期間入院した後、一時的に精神的に打ちのめされ、政治に幻滅した状態でケープタウンに戻った。^[4] 1969年頃、ヘッドは双極性障害と統合失調症の症状にも苦しみ始めた。^[8]

1年間の潜伏生活の後、ヘッドはケープタウンの知識人や政治界に再び姿を現し、自由党の多民族知識人やPACの扇動者たちと交流した。彼女は喫煙と飲酒を始めた。1961年7月、彼女はプレトリア出身のハロルド・ヘッドと出会った。彼は上品な話し方をする若い有色人種で、彼女と多くの点で同じ知的関心を持っていた。6週間後に彼らは結婚し、1962年5月15日に唯一の子供であるハワード・レックス・ヘッドが生まれた。^{[6]この赤ん坊は、当時は認識されていなかったが、軽度の}胎児性アルコール障害を患っており、それが生涯にわたって彼に影響を与えることになった。^[9]

ハロルドとベッシーはこの頃、ケープタウンで発行されていた新進の月刊誌「ザ・ニュー・アフリカン」に記事を寄稿していた。ベッシーは劇的な中編小説「カーディナルズ」も書いたが、これは30年間出版されなかった。しかし、ヘッド夫妻は貧しく、結婚生活は悪化しつつあった。ハワードは笑顔のない赤ん坊だった。ベッシーは大きなフラストレーションを感じ、1963年末にケープタウンを離れ、ハワードを連れてプレトリア近郊の義母のもとに移住した。その関係も破綻すると、ヘッドはもう我慢できなくなった。彼女は隣国のベチュアナランド保護領（現在のボツワナ）で教師の職に応募し、採用された。パスポートは取得できなかったが、友人の助けで片道出国許可証を取得した。1964年3月末、彼女と息子は北行きの列車に乗った。ヘッドは二度と南アフリカを見ることはなかった。^[4]

1964年、南アフリカでの生活を捨て、彼女は幼い息子とともにボツワナ（当時はまだベチュアナランド保護領）に亡命を求め移住した。 ^{[10]彼女は}汎アフリカ政治に周辺的に関わっていた。ヘッドがボツワナの市民権を取得するまで15年かかった。ヘッドはボツワナの「村」（入植者の町ではなく伝統的な集落）の中で最大のセロウェに定住した。セロウェはバマングワト族の首都として歴史的に重要な場所であることと、パトリック・ファン・レンズバーグの実験的なスワネン学派で有名だった。バマングワトの最高酋長で王位を追われたサー・セレツェ・カーマは、間もなく独立したボツワナの初代大統領となった。^[11]

1986年、彼女はセロウェで肝炎のため48歳で早世したが、それは彼女が作家として認められ始め、それほど貧困ではなくなった頃のことだった。^{[12] [13]}

ベッシー・ヘッドの作品の多くはセロウェを舞台としており、小説『雨雲が集まるとき』（1968年）、『マルー』（1971年）、『権力への問い』 （1973年）もそのひとつである。^[2]これら3作品は自伝的でもある。『雨雲が集まるとき』は開発農場での生活経験に基づいており、『マルー』は人種的に劣っているとみなされた経験を取り入れており、『権力への問い』は深刻な精神的苦痛を経験した時の彼女の理解に基づいている。^[2]

ヘッドは短編小説も多数出版しており、その中には『The Collector of Treasures』（1977年）がある。^[2]ヘッドは、自身が定住した村、セロウェの歴史に関する本『Serowe: Village of the Rainwind 』を出版した。彼女の最後の小説『A Bewitched Crossroad』（1984年）は、19世紀のボツワナを舞台にした歴史小説である。彼女はまた、裕福な預言者と貧しい暮らしの預言者の2人の物語『Jacob: The Faith-Healing Priest』も書いている。 [14] 彼女の作品は、マーガレット・バスビーが編集した1992年のアンソロジー『Daughters of Africa 』に収録されている。 [ ^{15 ]}

ヘッドの作品は、一般人の日常生活と、アフリカのより大きな政治闘争における彼らの役割に焦点を当てている。作品「権力の問い」のように、宗教的な考えがしばしば大きく取り上げられている。ヘッドは当初キリスト教徒として育てられたが、後に南アフリカのインド人コミュニティを通じてヒンズー教の影響を受けるようになった。 ^[16]

彼女の作品のほとんどは、1964年に南アフリカを離れ、ボツワナに亡命していた間に書かれた。例外は、南アフリカを舞台にした小説『カーディナルズ』（死後1993年に出版）である。^[2]

ある意味、ヘッドは移住先の国では部外者であり続け、愛憎入り混じった関係にあったと考える人もいる。彼女は精神疾患に苦しみ、1969年に重度の精神病発作を起こし、ロバツェ精神病院に入院した。ベッシー・ヘッドが「ほぼ自伝的」とみなした『権力の問い』は、この発作の後に書かれた。^[17]

ヘッドの著作の多くはマハトマ・ガンジーの影響を受けており、彼女は「ガンジーの政治的発言ほど感情を掻き立てるものは読んだことがない」と語っている。^[8]ヘッドはガンジーと、彼が現在の政治問題を明確に描写した方法に強い影響を受けた。彼の論文を読んで、ヘッドはその著作に驚嘆し、ガンジーは「人間としての神」に違いないという結論に達した。^[8]

1977年、ヘッドは世界中から選ばれた少数の作家だけが招待されるアイオワ大学の国際執筆プログラムに参加した。 ^{[8] [18]}

2003年、彼女は「文学と社会変革、自由、平和のための闘いへの並外れた貢献」により、死後南アフリカ・イカマンガ金勲章を授与された。 ^{[19]南アフリカの}ダーバンにあるウェルダ学校は、ヘッドが通っていた当時はセント・モニカ教区女子学校として知られており、彼女に捧げられた記念壁がある。^[20]

2007年には、ベッシー・ヘッド遺産信託が設立され、ベッシー・ヘッド文学賞も創設された。^[21] 2007年7月12日、ピーターマリッツバーグにあるムスンドゥジ市立図書館は彼女に敬意を表してベッシー・ヘッド図書館と改名された。^[22]

ベッシーヘッドペーパーはセロウェのカーマ3世記念博物館に保管されている。 ^[23]

• 『雨雲が集まるとき』 ロンドン：ゴランツ、1968年。ニューヨーク：サイモン＆シュスター、1969年。ハイネマン、1987年。マクミランエデュケーション、2006年。 ^{[24] [25] [26]}
• マルーロンドン：ゴランツ、1971年。ニューヨーク：マッコール、1971年。ハイネマンアフリカ作家シリーズ（101）、1972年、1987年。 ^{[27] [28] [29]}
• 『権力の問題』ロンドン：デイビス・ポインター社、1973年。ニューヨーク：パンテオン社、1974年。ハイネマン（AWS 149）、1974年、1986年。ペンギン・モダン・クラシックス、マーガレット・バスビーによる序文付き、2002年；ペンギン・アフリカン・ライターズ、2012年。 ^{[30] [31] [32] [33]}
• 宝物収集家とその他のボツワナ村の物語– ロンドン：ハイネマン、1977年。ケープタウン：デイヴィッド・フィリップ、1977年。^{[34] [35] [36] [37] [38]}
• セロウェ：雨風の村– ロンドン：ハイネマン、1981年。ケープタウン：デイヴィッド・フィリップ、1981年。^{[39] [40] [41] [42]}
• 魔女の十字路：アフリカの物語– ヨハネスブルグ：アド・ドンカー、1984年。^{[43] [44] [45] [46]}
• 優しさと力の物語、ジリアン・ステッド・アイラーセン編、ヨハネスブルグ：アド・ドンカー、1989年。オックスフォード：ハイネマン、1990年。^{[47] [48] [49] [50] [51]}
• 『ひとりぼっちの女：自伝的著作』クレイグ・マッケンジー編、オックスフォード：ハイネマン、1990年。^{[52] [53] [54] [55]}
• 『帰属のジェスチャー：ベッシー・ヘッドからの手紙、1965-1979』、ランドルフ・ヴィン編、ロンドン：南アフリカ作家協会。ニューハンプシャー州ポーツマス：ハイネマン、1990年。ヨハネスブルグ：ウィッツ大学出版局、1991年。^{[56] [57] [58] [59] [60]}
• 枢機卿たち。瞑想と短編小説付き、マーガレット・J・デイモンド編、ケープタウン：デイヴィッド・フィリップ、1993年。ハイネマン、1996年。^{[61] [62] [63] [64]}
• 『想像上の侵入者：ベッシー・ヘッド、パトリック、ウェンディ・カリナン間の書簡 1963-1977 』、パトリック・カリナン編、個人的回想録付き – ヨハネスブルグ：ウィッツ大学出版局、ニュージャージー州トレントン：アフリカ・ワールド・プレス、2005年。^{[65] [66]}
• 『When Rain Clouds Gather and Maru』 、ヘレン・オイエミによる序文– ロンドン：ヴィラゴ・プレス、2010年。^{[67] [24] [25]}
• 『恋人たち』 （ハイネマン、2011年）。 『優しさと力の物語』をベースに、拡張・更新された短編小説集。 ^{[68] [69] [70] [71]}

• ブラウン、コリーン、「ベッシー・ヘッドの創造的ビジョン」。ローズモント出版・印刷社、マサチューセッツ州、アソシエイテッド大学出版局、ニュージャージー州、ロンドン、オンタリオ州。2003年。
• カリー、ジネット。「トゥバブ・ラ！」：アフリカ系移民の混血キャラクターの文学的表現。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、ニューキャッスル、イギリス。2007 年 1 月。
• ギフニ、C.「ベッシー・ヘッド：書誌」、アフリカ情勢に関する最新書誌、第19巻（3）、1986-87年。
• Microsoft Encarta 98​​ 百科事典、1993～1997 年。
• イブラヒム、ヒューマ。ベッシー・ヘッド：亡命中の破壊的アイデンティティ（1996年）、シャーロッツビル：バージニア大学出版局。ISBN 0-8139-1685-2。 
• アイラーセン、ジリアン・ステッド。ベッシー・ヘッド：彼女の耳の後ろの雷 - 彼女の人生と著作（アフリカ文学研究）（1995年）、ケープタウン：ジェームズ・カリー、ISBN 0-85255-535-0 ;（1996年）、ロンドン：ハイネマン。 

Wikiquoteにベッシー・ヘッドに関する引用句があります。

• ベッシーヘッド遺産ウェブサイト
• 「雨神を探して」 - 短編小説。英語デイリー。
• エリネティ・クワンジャナ・チャブウェラ、「ベッシー・ヘッド：『雨雲が集まるとき』『マルー』『権力の問い』における人種と移住」、リーズ・アフリカ研究紀要66（2004年）、58～62頁。
• エリネティ・クワンジャナ・チャブウェラ、「ベッシー・ヘッドの『権力の問い』における狂気と精神性」、リーズ・アフリカ研究紀要、71（2009/10）、pp.59-70。
• ナターシャ・ロイド・オーウェン、「ベッシー・ヘッドの『マル』における快楽、自律性、そして不可触民の身体の神話」、リーズ・アフリカ研究紀要、73（2011年）、pp.46-52。
• ジリアン・ステッド・アイラーセン、「エンドピース：彼女自身の皮膚」、ニュー・インターナショナリスト、第247号、1993年9月。