ショナ族の人々

ショナ族は伝統的に自給自足農業を行ってきた。彼らはソルガム、豆、アフリカ産落花生を栽培し、コロンブス交換後にはカボチャも栽培するようになった。ソルガムはトウモロコシの導入後、大部分がトウモロコシに取って代わられた。^{[ 13 ]}ショナ族は牛やヤギも飼育している。家畜は干ばつの際の重要な食料備蓄だからである。^{[ 10 ]}

植民地化以前のショナ諸国は、鉱産物、特に金と銅の輸出から多額の収入を得ていた。^{[ 10 ]}

伝統的な衣服は通常、動物の皮で前と後ろを覆っており、「M hapa」と「S hashiko」と呼ばれていました。これらは後に、ショナ族がツォンガ族などの他のグループと布を交易し始め、土着の布が製造されるようになったときに進化しました。^{[ 14 ]}

ショナ族の伝統音楽で最も重要な楽器は、ンゴマ太鼓とムビラです。太鼓の大きさや形は、伴奏する音楽の種類によって異なります。演奏方法も太鼓の大きさや音楽の種類によって異なります。大きな太鼓は通常スティックで演奏され、小さな太鼓は手のひらで演奏されます。アマビザダンスで使用される小さな太鼓は、手とスティックで演奏されます。スティックで太鼓をこすったり引っ掻いたりして、キーキーという音を出します。^{[ 15 ]}

ムビラはジンバブエの一種の国民楽器となっています。ニャレ族、ムビラ・ザヴァジム族、ムビラ・ニュンガ・ニュンガ族、ンジャリ・ムビラ族、マテペ族など、いくつかの変種がある^{[ 16 ]}。ムビラは宗教的および世俗的な集まりで演奏され、ムビラが異なれば目的も異なります。 22 ～ 24 キーのムビラ ザヴァジムは精霊を召喚するために使用され、15 キーのムビラ ニュンガ ニュンガは小学校から大学まで教えられています。^{[ 17 ]}ショナ音楽では、マリンバ(木琴に似たもの)、シェーカー (木琴に似たもの)などの打楽器も使用されます。'ホショウ足につけるガラガラ、木製の拍子木（「マクワ」）、そして別の棒で演奏する刻み目の入った棒「チコロジ」などがある。 ^{[ 18 ]}

歴史的にも現代美術においても、ショナ族は石彫刻の作品で知られており、それは1940年代に再興した。ショナ族の彫刻は11世紀に発展し、13世紀と14世紀に最盛期を迎えた後、20世紀半ばに再発見されるまで徐々に衰退していった。^{[ 19 ]}彫刻のほとんどは堆積岩（滑石など）で作られ、鳥や人間を描いているが、蛇紋岩のような硬い石で作られたものもある。1950年代、ジンバブエの芸術家たちはヨーロッパの美術収集家向けに石彫刻を彫り始めた。これらの彫刻はすぐに人気を博し、世界中の美術館で購入され展示された。彫刻の多くは精霊が動物に、あるいはその逆へと変化する様子を描いており、より抽象的なものもある。ジンバブエの芸術家の多くは観光客に売るために木や石を彫っている。

陶器も伝統的に行われている工芸品で、保存や盛り付け用の壺は調理用の壺とは対照的に最も装飾的です。ショナ語では粘土製の土器はハリと呼ばれています。^{[ 20 ]}

伝統的なショナ族の住居（ムシャ）は、整地された中庭（ルバンゼ）の周りに配置された円形の小屋です。各小屋には、台所やラウンジなど、特定の機能があります。^{[ 21 ]}また、ショナ族の建築は、現代のショナ族の祖先、そしてカランガ族やヴェンダ族にまで遡る乾式石積みで構成されています。この乾式石積みは、乾式石積みの壁、丘の上の乾式石積みの階段、そしてグレート・ジンバブエ型乾式石積みとして知られる独立した乾式石積みの壁（例：グレート・ジンバブエ、チスヴィンゴ）で構成されています。さらに、ショナ族がロズヴィ州で行った乾式石積みの別のタイプとして、プラットフォームテラス乾式石積みがあります。ジンバブエの東部州には、現在も存在するアフリカ固有の牛の牛用通路を備えたジワ型乾式石積みと、乾式石積みのベランダを備えた地下住居があります。^{[ 20 ]}

ソルガムとトウモロコシは、主食であるとろみをつけた粥（サザ）と、H wahwaとして知られる伝統的なビールを作るのに使われます。^{[ 22 ]}牛肉は、ジンバブエで牛の飼育が非常に盛んなため、ショナ族の食生活の主食となっています。歴史的に、裕福な王族は定期的に（週に 3 回以上）牛肉を食べることができ、通常は乾燥させていました。庶民は少なくとも週に 1 回、やはり乾燥させた牛肉を食べていました。牛は貴重な資源であり、通常は牛乳などの他の製品のために確保されていました。保存された牛乳は、当時ソルガム​​で作られていたサザと一緒に食べられていました。現在、牛肉は通常、ケールなどの葉物野菜と混ぜて食べられています。

ジンバブエでは、ミトゥポ（植民地時代の宣教師や人類学者によってトーテムと訳されたが、この用語は組織体系を無視している）は、氏族や下位氏族を識別するシステムであり、それらは一般的に先住民の動物や動物の体の一部にちなんで名付けられ、象徴されている。ミトゥポ（単数形のムトゥポの複数形）は、ショナ文化が発展して以来、ショナ族によって使用されてきた。ミトゥポは近親相姦を避ける機能を提供し、連帯とアイデンティティを構築する。ヨーロッパ文化の紋章と比較することができる。ジンバブエには25以上のミトゥポがある。結婚において、ミトゥポは子供たちの強いアイデンティティを形成するのに役立つが、人々が知っている人と結婚することを保証する別の機能も果たしている。ショナ語では、これは「知っている人と結婚するか、関係を持つ」という意味のことわざRooranai Vematongoで説明されている。しかし、植民地化の結果、都市部や移住によって人々が混ざり合い、見知らぬ人と都合の良い関係を持つようになった。その結果、望まない妊娠や望まない赤ちゃんが生まれ、中には捨てられたり見捨てられたりする子もいる。こうして、ムトゥポを持たない子供が生まれる可能性がある。この現象は、コミュニティだけでなく、アイデンティティの一部を欠く子供たちにとっても多くの課題をもたらしている。しかし、子供が養子縁組されてムトゥポを受け取ることは可能である。^{[ 24 ] [ 25 ]}