Loading article…
千年王国説（ラテン語のmille 「千」、annus 「年」、-ism に由来）または千年王国説（ギリシャ語の同義語に由来）は、一部の宗教宗派が信じる信仰である。この信仰によれば、最後の審判と将来の永遠の状態の前に、メシア時代（いわゆるキリスト教の千年王国）が地上に確立される。[ 1 ]
キリスト教とユダヤ教はどちらも、地上に神の王国が間近に迫っているという考えなど、千年王国説を特徴とするメシア運動を生み出してきた。これらの千年王国運動はしばしば大きな社会不安を引き起こした。[ 2 ]
ゾロアスター教にも千年紀との類似点が見られ、ゾロアスター教では、それぞれが異端と破壊の大災害で終わる千年周期が連続して存在し、最後の千年紀の終わりに平和の勝利王によって悪が最終的に滅ぼされ、悪の霊が最終的に滅ぼされるとされている。ユダヤ教、そしてキリスト教の解釈は、ゾロアスター教とバビロニア占星術に基づいており、その結果、地上の人間の存在の7つの連続する千年周期（「千年」）の図式が構築された。[ 3 ]
学者たちは、宗教的なものも世俗的なものも含め、さまざまな社会運動や政治運動を千年王国思想の比喩と結びつけてきた。
キリスト教の千年王国思想のほとんどは、ヨハネの黙示録、特に黙示録20章[ 4 ]に基づいている。この章では、大きな鎖と底なしの穴の鍵を持って天から降りてきた天使がサタンを捕らえ、千年の間閉じ込めるという幻が描かれている。
彼は、悪魔でありサタンである、あの古い蛇、竜を捕らえ、千年の間縛り、穴に投げ込み、その上から鍵をかけて封印した。それは、千年が終わるまで、竜が諸国を惑わすことがないようにするためであった。その後、彼はしばらくの間、外に出されなければならない。
—ヨハネの黙示録 20:2–3 [ 5 ]
ヨハネの黙示録は、玉座に座る一連の裁判官たち、そしてイエスを支持し獣の刻印を拒否したために斬首された人々の魂についてのヨハネの幻を描写している。これらの魂とは：
彼らは生き返り、キリストと共に千年間統治した。（残りの死者は、千年間が終わるまで生き返らなかった。）これが第一の復活である。第一の復活にあずかる者は幸いであり、聖なる者である。彼らには第二の死は及ばず、彼らは神とキリストの祭司となり、キリストと共に千年間統治するであろう。
—ヨハネの黙示録 20:4–6 [ 6 ]
キリストの死後最初の数世紀の間、東西両方の教会で千年王国説（千年王国主義）のさまざまな形態が見られました。[ 7 ]初期教会が支持していた千年王国前説は「歴史的千年王国前説」と呼ばれ、[ 8 ]パピアス、[ 9 ]イレナイオス、ユスティノス殉教者、[ 10 ]テルトゥリアヌス、[ 11 ]ポリュカルポス、[ 12 ]偽バルナバ、[ 13 ]メトディウス、ラクタンティウス、[ 14 ]コモディアヌス、[ 15 ]テオフィロス、[ 16 ]メリト、[ 17 ]ローマのヒッポリュトス、ペッタウのヴィクトリヌス、[ 18 ] [ 19 ]ネポス、ユリウス・アフリカヌス、タティアヌス[ 20 ]およびモンタヌスによって初期教会で支持されました。[ 21 ]しかし、モンタヌスの千年王国前説は、後に教会で千年王国前説が異端とみなされるようになったことにおそらく影響を与えた。[ 20 ]
2 世紀には、アロギ派(ヨハネの著作を全て否定した人々) は千年王国説を否定しており、3 世紀初頭のカイウスも同様であった。 [ 22 ]プラトン主義の影響を受けて、アレクサンドリアのクレメンスとオリゲネスは千年王国説を否定した。[ 23 ]同様に、アレクサンドリアのディオニュシオス(264 年没) は、ヨハネの黙示録はヨハネによって書かれたものではなく、文字通りに解釈することはできないと主張し、千年王国説を否定した。[ 24 ]
神学において千年王国思想の傾向を持っていたユスティノス殉教者（165年没）は、ユダヤ人トリュフォンとの対話の第80章で異なる見解について言及している。[ 25 ]
「私やその他多くの人々は、この意見（千年王国前説）を持ち、あなたがご存じのとおり、そのようなことが起こると信じています。しかし一方で、純粋で敬虔な信仰を持ち、真のキリスト教徒である多くの人々は、そうは考えていないことを、私はあなたに伝えました。」[ 25 ]
アウグスティヌスは初期の頃は千年王国前説を支持していたが、後に千年王国無説に転じ、グレゴリウス大教皇とともにその見解が広まった。[ 26 ] [ 27 ]
カトリック百科事典は、2世紀の様々なグノーシス主義の信奉者たち（それ自体が異端とみなされていた）も千年王国説を否定していたと指摘している。[ 28 ]
キリスト教における将来の出来事の順序に関する見解は、プロテスタント改革（1517年頃）以降多様化した。特に、ヨハネの黙示録の、キリストが生者と死者を裁くために再臨すると、サタンは1000年間閉じ込められ、その後世界に解き放たれて神と聖徒たちに対する最終決戦を引き起こすと述べていると思われる箇所に新たな重点が置かれた。[ 29 ]以前のカトリックと正教会の神学者たちは、これが実際に何を意味するのかについて明確な合意見解を持っていなかった（世界の終わりが「夜中の泥棒のように」予期せず訪れるという概念と、「反キリスト」の概念だけがほぼ普遍的に受け入れられていた）。千年王国説は、この「鎖に縛られたサタンの1000年間」がどのようなものになるかを説明しようとする。
キリスト教の終末論、特にプロテスタントにおいては、千年王国説には様々な種類があり、前千年王国説、後千年王国説、無千年王国説などが挙げられる。前二者は、「千年王国」とキリストの再臨との関係についての異なる見解を指す。
千年王国前説では、キリストの再臨は千年王国に先立つとされ、それによって再臨と最後の審判は区別される。この見解では、「キリストの統治」は地上で物理的に行われることになる。
後千年王国説では、キリストの再臨は千年王国の後に起こり、最後の審判と同時期であるとされています。この見解では、「キリストの統治」（千年王国の間）は教会を通して、また教会の中で霊的に行われるとされています。
無千年王国説は、黙示録20章1～6節に描かれている千年王国を比喩的に捉え、そこでは「キリストの統治」が教会を通して現在進行形で行われていると解釈する。したがって、この見解は将来の千年王国の存在を認めるものではないが、キリストの再臨の際に新しい天と新しい地が現れるという見解は支持する。
カトリック教会は、以下の通り千年王国説を強く非難している。
反キリストの欺瞞は、終末論的審判を通して歴史を超えてのみ実現されるメシア的希望を歴史の中で実現しようとする主張がなされるたびに、すでにこの世界で形を成し始めている。教会は、千年王国論という名の下に行われる、来るべき王国に関するこの偽りの変形さえも拒絶しており、特に「本質的に歪んだ」世俗的メシア主義の政治的形態を拒絶している。
—ヨゼフ・ラッツィンガー枢機卿、『カトリック教会のカテキズム』、1995年[ 30 ]
聖書研究者運動は、チャールズ・テイズ・ラッセル牧師による聖書研究シリーズ第1巻（1886年）に収録されている「時代の神の計画」で表明された見解に基づく千年王国運動である。（このシリーズは1927年以来、ドーン聖書研究者協会によって出版され続けている。）聖書研究者は、過去にも現在にも、天からの召命を受けたことのないすべての人が、千年王国時代に地上で永遠の命を得る普遍的な機会が与えられると信じている。[ 31 ]
エホバの証人は、キリストが14万4千人の昇天した人間の助けを借りて、1000年間天から地上の王として統治すると信じている。彼らによれば、この1000年の統治の間、地球はエデンの園のような楽園となり、人間自身もアダムとイブが失った完全な状態に戻るという。[ 32 ]
東方稲妻とも呼ばれる全能神教会は、聖書の黙示録で預言されている大災害の後に続く千年王国時代について教えている。[ 33 ]
ペンテコステ運動の多くは千年王国前説、反キリストの出現、再臨前の世界の衰退を信じる傾向があるのに対し、新使徒改革運動は「楽観的」な終末論に焦点を当てている。終末預言のほとんどは既に成就しており、現代の預言者や使徒は神の権威を持っていると主張している。終末は、従順なクリスチャンが霊的戦いを行い、社会のあらゆる側面をキリスト教の信仰に沿うように形作ること（七つの山の使命）によって、再臨をもたらす時代となる。[ 34 ] [ 35 ]
2026年のイラン戦争後、複数の情報源によると、米陸軍の関係者が紛争を終末論的な観点から捉えていたという。軍事宗教自由財団には、イランでの紛争はハルマゲドンを引き起こすためのものだと兵士から匿名で苦情が寄せられた。別の苦情では、将校が兵士に対し、この紛争は「すべて神の神聖な計画の一部」であり、ヨハネの黙示録を引用していると述べたという。[ 36 ]ある下士官によると、「トランプ大統領は、ハルマゲドンを引き起こし、イエスが地球に戻ってくることを示すために、イランで狼煙を上げるようイエスによって任命された」と言われたという。軍事宗教自由財団には、軍のあらゆる部門から、合計200件以上の同様の苦情が寄せられた。[ 37 ] [ 38 ]
千年王国思想は、激動の第二神殿時代のユダヤ教外典文学に初めて現れた。[ 39 ]紀元前200年頃に始まり、紀元200年までに完全に発展したと考えられている。人類の終焉が近づいていることを示す多くの「兆候」が初期のユダヤ教の文献に記されており、その中には、終末は集団的であり、地上でのみ認識可能であり、差し迫っており、全体的であり、人類を完全に変容させるという事実も含まれている。この信念は、ユダヤ教の原理に焦点を当てた研究を多く行ったイギリスの歴史家ノーマン・コーンによって大きく形成された。[ 40 ]
ゲルショム・ショーレムは著書『神秘のメシア、サバタイ・セヴィ』の中で中世および近世初期のユダヤ教千年王国思想を概説しており、特にサバタイ・セヴィ（1626年- 1676年）[ 41 ]が自称メシア（1648年）となったことを中心とした17世紀の運動に焦点を当てている。
預言者ムハンマドは、彼の家族から一人の男が現れ、世界からあらゆる不正と暴政を取り除くだろうと述べています[ 42 ] 。彼はマフディーとして知られるでしょう。
イスラム教徒は、イエスがマフディーと共に現れ、彼と共に抑圧と不正と戦い、審判の日までの間、マフディーが一定期間統治すると信じている。マフディーについては、スンニ派の聖典である『スナン・アビ・ダーウード』 4285番、『スナン・イブン・マージャ』 4083番、『サヒーフ・ムスリム』 2913番に記されている。
シーア派とスンニ派のイスラム教徒は、マフディーが具体的に誰であるかという点で意見が分かれている。両派とも、マフディーがイエスと共に現れ、人類を不正と抑圧から救うという点では一致しているが、スンニ派はマフディーはまだ生まれていないと信じているのに対し、シーア派はマフディーは現在生きており、隠遁生活を送っていると信じている。
バハオラは『キターブ・イ・イカーン』の中で、神は「神の都」を約千年ごとに更新すると述べており[ 43 ]、特に、バハオラの啓示から1000年（西暦1852年～2852年）以内には新たな神の顕現は現れないが、バハオラのメッセージの権威は最大50万年続く可能性があると述べている[ 44 ] [ 45 ] 。
神智学者の アリス・ベイリーは、キリストまたは世界教師が「西暦2025年以降のある時期」に戻ってくると教え、これはキリスト教におけるキリストの再臨の概念に相当するニューエイジの考え方であると述べた。彼女が世界教師と呼んでいる存在は、他の神智学者にマイトレーヤとしてよく知られている霊的存在と同じであることに注意されたい。[ 46 ] [ 47 ]
千年王国運動は、千年王国主義の特定の形態であり、その基礎には千年周期の概念がある。この2つの用語は同義語として使われることもあるが、純粋主義者はこれを完全に正確とは考えていない。千年王国運動は宗教的な基盤を持つ必要はないが、ユートピア的またはディストピア的な終末論のビジョンを持たなければならない。千年王国運動に関わる人々は「暴力的になりやすい」[ 48 ] 、そしてある種の千年王国主義は暴力と結びついている[ 49 ] 。
進歩的千年王国思想では、「社会秩序の変革は漸進的であり、人間はその変革を促進する役割を担う」[ 50 ] 。
破滅的千年王国思想は、「現在の社会秩序は取り返しのつかないほど腐敗しており、この秩序の完全な破壊は、新しい、神聖な秩序の構築の前段階として必要である」と考える。[ 51 ]
しかし、千年王国思想と暴力との関連性は問題となる可能性があり、新しい宗教運動は時間の経過とともに破滅的な見方から離れていく可能性がある。[ 52 ]
三時代説や千年王国説全般に関する最も議論を呼ぶ解釈は、アドルフ・ヒトラーの「第三帝国」（Drittes Reich）に関するものである。ヒトラーの構想では、この帝国は千年続くはずだったが、実際にはわずか12年間（ 1933年～1945年）しか続かなかった。
ドイツの思想家アルトゥール・メラー・ファン・デン・ブルックは「第三帝国」という言葉を作り出し、1923年に『第三帝国』という本を出版した。彼はドイツの歴史を振り返り、二つの異なる時代を区別し、それらを12世紀のイタリアの神学者ヨアヒム・デ・フィオーレの時代区分になぞらえた。
立憲主義、議会主義、さらには平和主義が支配的だったワイマール共和国時代（1918年以降）を経て、その後、次のような動きが起こった。
ファン・デン・ブルックは1922年にヒトラーと会った際、感銘を受けず、ナチ党には入党しなかったが、ナチスは権力を握った際に樹立しようとしていた全体主義国家を指す言葉として「第三帝国」という用語を採用し、 1933年に実際に権力を掌握した。しかしその後、ナチス当局は1939年の夏にドイツの報道機関全体で「第三帝国」という非公式な用語の使用を禁止し、「ドイツ帝国」、「大ドイツ帝国」、「国家社会主義ドイツ」といったより公式な用語のみを使用するよう指示した。[ 53 ]
第三帝国初期には、多くのドイツ人がヒトラーをドイツの救世主と呼んでいた。特に、彼がニュルンベルク党大会を主宰していた時期にはそうだった。ニュルンベルク党大会は、ニュルンベルクで9月の春分の日より少し前の日に毎年（1933年から1938年まで）開催されるようになった。
1937年11月27日に行われた演説で、ヒトラーはベルリンの大部分を取り壊して再建するという計画について次のように述べた。
[...] einem tausendjährigen Volk mit tausendjähriger geschichtlicher und kultureller Vergangenheit für die vor ihm liegende unabsehbare Zukunft eine ebenbürtige tausendjährige Stadt zu bauen [...]。
[...]千年の歴史と文化を持つ千年の人々にとってふさわしい[壮麗さにおいて]千年都市を建設し、その終わりのない[輝かしい]未来のために[...]
アドルフ・ヒトラーによる千年王国の実現の試みが失敗に終わった後、バチカンは千年王国説を安全に教えることはできないとし、黙示録（黙示録とも呼ばれる）の関連聖句は霊的に理解されるべきであるとの公式声明を発表した。カトリック作家のベルナール・ルフロワは次のように書いている。
千年王国[ sic ] : [...] 聖務省が (1944 年 7 月 21 日) 、キリストが再臨の際に、最後の普遍的な審判の前に、死から復活した聖徒たちの一部とともに一定期間目に見える形で統治すると安全に教えることはできないと宣言して以来、黙示録 20:4–6 には霊的な千年王国が見出される。聖ヨハネは、サタンの活動と、天と地上のキリストの教会における聖徒たちの霊的な統治を要約している。
初期キリスト教の千年王国思想は、その後数世紀にわたり、厳密には宗教的な関心事にとどまらず、様々な理論家がユートピアの思想と融合させ、発展させていく中で、はるかに大きな影響を及ぼした。
初期の千年紀思想の流れを受けて、三時代説が発展した。イタリアの修道士で神学者のヨアキム・ディ・フィオーレ（1202年没）は、人類の歴史全体を三つの時代の連続として捉えた。
聖霊の時代は1260年頃に始まり、それ以降、すべての信者は神秘的な変容を遂げ、神への賛美に満ちた修道士として千年間生活し、最後の審判の日が地球の歴史を終わらせると信じられていた。
ヨアキム・オブ・フィオーレによる歴史的時間の区分は、ニューエイジ運動にも大きな影響を与え、三時代哲学を占星術用語に転換し、北半球の春分点を黄道十二星座の異なる星座と関連付けた。このシナリオでは、父の時代は牡羊座の時代、子の時代は魚座の時代、聖霊の時代は水瓶座のニューエイジと呼ばれた。現在のいわゆる「水瓶座の時代」は、人類にとって多くの大きな変化の展開を目撃することになるとされ、[ 55 ]千年王国思想のいくつかの典型的な特徴を反映している。[ 56 ]
千年王国説は、ペルシャのゾロアスター教とバビロニアの占星術の影響を受けたユダヤ思想に基づき、歴史を7つの惑星の下に7千年と区分した。キリスト教徒はこの「宇宙週間」の図式に創世記の天地創造の記述の要約を見出した。6千年にわたる地上での存在の後、最後の千年単位の「休息の日」、後に創造の安息日と呼ばれることになる日が訪れると予想された。
使徒教父の中で、バルナバは地上におけるキリストの千年王国前統治を明確に教えた最初で唯一の人物である。彼は、モーセの創造史を、それぞれ千年続く世界の六つの労働時代と千年の安息の時代の型とみなしている。なぜなら、神にとって「一日は千年」だからである。地上の千年安息日の後には、新しい世界における八番目の永遠の日が続く。主の日（バルナバは「八番目の日」と呼んだ）はその型である。
紀元前200年頃のユダヤ教の新たな形態において発展した千年王国説は、はるかに古い概念上の問題と、紀元前332年にシリア・パレスチナを征服したアレクサンドロス大王（紀元前256年～323年）の後継者であるマケドニアの支配者アンティオコス4世（在位：紀元前175年～164年）によって開始されたヘレニズム化計画によって引き起こされた特定の歴史的危機への対応であった。
千年王国/終末論的期待を持つグループは、既存の社会秩序を非難し、その秩序から分離する激しいレトリックのために暴力に走りやすいと提唱されてきた。[...] しかし、千年王国主義と暴力の間には単純な関連性はないようだ。[...] 一般的な形態としての千年王国主義は暴力と結びついていないかもしれないが、特定のタイプの千年王国主義は暴力と結びついている可能性があるといういくつかの示唆がある。
ウェシンガーは、すべての宗教グループと同様に、ミレニアル世代のグループも「究極の関心」を持っていると主張する[...] この関心、つまり「ミレニアル世代の目標」が何らかの形で脅かされると、根本的に二元論的な視点を持つグループは、場合によっては暴力行為によって目標を維持または達成しようとするかもしれない。[...] 対照的に、革命的なミレニアル運動は、先制攻撃行動に関与する可能性が高く、「迫害者から解放され、正義の政府と社会を樹立するためには革命的な暴力が必要である」と信じている[...]。[...] 最後に、[...] ウェシンガーは、内部圧力と外部の反対の認識または経験の組み合わせから暴力が生じる、脆弱なミレニアル世代のグループというカテゴリーを追加する。
漸進的千年王国思想では、社会秩序の変革は漸進的であり、人間はその変革を促進する役割を担う。
破滅的千年王国説は、現在の社会秩序は取り返しのつかないほど腐敗しており、新しい神聖な秩序を構築するための前段階として、この秩序の完全な破壊が必要であるとみなしている。
[...] 聖務省が（1944年7月21日）キリストの再臨の際に、最後の普遍的な審判の前に一定期間、死から復活した聖徒たちと共に目に見える形で統治すると安全に教えることはできないと宣言して以来、黙示録20:4-6には霊的な千年王国が見られる。聖ヨハネは、サタンの活動と、天と地上のキリストの教会における聖徒たちの霊的な統治を要約している。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ニューエイジは占星術的な用語でも定義されることが多く、魚座の時代は水瓶座の時代に取って代わられると言われていました。その結果として人類の発展において起こる進化の飛躍は、人間と宇宙の関係についての理解における根本的な変化を告げるものとして描かれることがよくありました。このような考えは、1960年代から1970年代初頭にかけてのニューエイジ運動の隆盛に至り、水瓶座の時代は全体論的な原則の具現化であると特徴づけられました[...]。[...]ニューエイジは平和と調和によって特徴づけられるでしょう。
変革的千年王国主義は、過激でしばしば非現実的な社会変革のプログラムを助長する傾向がある[...]。[...] 現在、変革的千年王国主義の最も顕著な形態は、1960年代の千年王国ブームによって始まったニューエイジ運動、すなわち環境に調和したコミューンに由来する。