終末を内在化する

政治理論やキリスト教神学において、 「終末を内在化する」という表現は、一般的に軽蔑的な意味合いで、世界にユートピア的な状況をもたらし、地上に天国を創造しようとする試みを指す。 ^{[ 1 ]}神学的には、この考え方は、1880年から1930年の社会福音に反映された千年王国後説^{[ 2 ]}や、1830年代と1840年代の第二次大覚醒期における奴隷制度廃止運動などのプロテスタント改革運動^{[ 3 ]}に類似している。

このフレーズの使用は、1952年にエリック・ヴォーゲリンが『政治の新科学』で始めた。保守派のスポークスマン、ウィリアム・F・バックリーは、ヴォーゲリンのフレーズを「終末を内在化するな！」として広めた。バックリーのバージョンは、1960年代から1970年代にかけてヤング・アメリカンズ・フォー・フリーダムの政治スローガンとなった。^{[ 4 ]}

ヴォーゲリンのグノーシス主義に関する著作の中で、最もよく引用される一節は、「歴史におけるエイドスの問題は、キリスト教の超越論的成就が内在化されるときにのみ生じる。しかし、終末のこのような内在主義的実体化は、理論的誤謬である」というものである。^{[ 5 ]}

12世紀末、フィオーレのヨアキムは、終末の直前に地上の至福の時代が到来するという理論を提唱した。完全な内在化ではないものの、ヨアキムは終末の到来を予見する道を開いた。彼の思想は、内在化された終末についての考えに影響を与えている。^{[ 6 ]}

現代の用語では、このプロセスは「終末の早まり」または「黙示録の早まり」と表現されることがあります。この意味では、千年王国主義、特に米国福音派の間で人気のあるキリスト教聖書の黙示録の特定の解釈に基づくキリスト教の千年王国主義の特定の形態に関連する現象を指します。^{[ 7 ]}