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ユダヤの古典文献によれば、ヘブライ暦6000年は救世主の時代が始まる最も遅い時期である。タルムード[2]、 ミドラーシュ[ 3]、ゾハル[4]は、救世主が現れる日付は創造から6000年後であると明記している。
伝統によれば、ヘブライ暦は紀元前3761年の天地創造の時に始まったとされている。[5]現在（2023/2024年）のヘブライ暦は5784年である。この計算によれば、6000年目の始まりはグレゴリオ暦で2239年9月29日の日没[6]、終わりは2240年9月16日の日没[7]となる。
背景と分析
第七千年紀が救世主の時代に相当するという信仰は、安息日の概念の普遍的な適用に基づいています。詩篇 90:4 に基づき、「神の日」の 1 日は、通常の人間の存在の 1000 年に相当すると信じられています。（聖書で）神が 6 日間の労働で世界を創造し、7 日目が休息の日として聖別されたのと同じように[8] 、通常の生活の 6 千年の後には休息の 1 千年が続くと信じられています。安息日が聖別された「休息」と平和の日であり、過去 6 日間に完了した労働に対する喜びに満ちた満足を表す時間であるのと同じように[9] 、第七千年紀も普遍的な「休息」と平和の日であり、過去 6 千年の間に行われた「仕事」が「完了」する時間に相当するでしょう。
タルムードでは、シュミタ（安息年）と七千年紀の類似点も指摘している。六千年の間、地球は耕作され、七千年紀の間、世界は「休耕地」のままである。[2]
タルムードの2つの意見（ラビ・カティナとアバイエ）によれば、世界は第7千年紀に ハロフ（荒廃または荒廃[10] ）となり、あまり良い結末ではないと示唆されています。
伝統的なユダヤ教の世界年齢と、現在科学的に導き出された世界の年齢との調和については、この記事の範囲を超えており、文字通りのアプローチを取る者（若い地球創造論など）もいれば、世俗的な科学的立場と和解するアプローチを取る者（ジェラルド・シュローダーなど ）もいる。一般に信じられていることとは反対に、ユダヤ暦は宇宙の創造ではなく、アダムの創造から始まる。[11]
出典
タルムードとミドラーシュ
タルムードは次のようにコメントしています。
ラビ・カティナはこう言いました。「世界は6000年存在し、1000年は荒廃（ハロフ）するだろう。聖書にこう書いてあるとおりだ。『そしてその日には、主だけが高められる。』（イザヤ書2:11）」
アバイエは言った。「二千年間は荒廃するだろう。聖書にこう書いてある。『二日後に神は我々を生き返らせ、三日目に我々をよみがえらせ、我々が神の御前に生きられるようにする。』（ホセア書6:2）
ラビ・カティナの教えに従って教えられたタンナ： 「シュミタ年が7年のうち1年であるように、世界には7千年のうち1千年が休耕（ムシュマット）年である。『そして、その日には、主だけが崇められる』（イザヤ書2:11）と書かれている。さらに、『安息日のための詩篇と歌』（詩篇92:1）と書かれている。これは完全に安息日である日を意味している。また、『あなたの[神の]目には、千年は過ぎ去った一日にすぎない』（詩篇90:4）とも言われている。」
エリヤフ派のタンナは次のように教えた。「世界は6000年で構成されている。2000年は未形成（トーフ）、2000年はトーラーの時代、2000年は救世主の時代である。しかし、我々の多くの罪により、そのうちの多くはすでに失われている。」[2]
Pirke De-Rabbi Eliezerのミドラーシュは次のようにコメントしています。
6つの劫は出入りと戦争と平和のための期間。7番目の劫は完全に安息日と永遠の命のための休息期間である。[3]
カバラ
ゾハールは次のように述べています。
600年目の600年目（すなわち5600年、または西暦1839-1840年）には、高次の知恵の門と低次の知恵の源泉が開かれる。これは、人々が金曜日の日没に向けて安息日に向けて準備するのと同じように、世界が7000年目に入る準備を整えることになる。[12]
ゾハールはさらに次のように説明しています。
イスラエルの救済は、文字「ヴァヴ」の神秘的な力（数値は6）によって、すなわち第6千年紀に実現する。…第6千年紀の終わりに生き残り、第7千年紀である安息日を迎える人々は幸いである。なぜなら、安息日は聖なる方が、この世界で新しい魂と古い魂を結合させるために設けられた日だからである。[13]
ゾハールはまた、創世記第1章の創造の7日間のそれぞれが、自然界の創造の存在の1千年に対応すると主張しています。[13]この枠組みでは、安息日（休息日）は、普遍的な「休息」の時代、つまりメシアの時代である第7千年に対応します。
リショニムとアハロニム
メシア時代を表す第7千年紀というテーマについては、ラシ[14] 、ラムバン[ 15]、 ハイム・ヴィタル[16]、 イサク・アバルバネル[17] 、アブラハム・イブン・エズラ[18]、ラビヌ・バヒヤ[19 ] 、ラビ・ヤコブ・クリ（ 『ミーム・ロエズ』の著者）、ヴィルナ・ガオン[20]、ルバビッチ派のレベ[21] 、ラムチャル[ 22 ]、アリエ・カプラン[23]など、初期と後期のユダヤ教学者が数多く論じています。
アシュケナージ派とセファルディ派の分裂、ハシディズム派とミスナグディズム派の分裂、そして合理的なタルムードと神秘主義的なカバラの観点を超えて、救世主時代を表す第七千年紀という考えが受け入れられていることは、伝統的なユダヤ教においてこの考えが中心的であることを示している。
ラシ
ラシは、現在安息日に経験されている休息と、第7千年紀に経験される休息との間に類似点を見出しています。「世界は6千年続くと定められており、それは週の7日目が安息日である。したがって、第7千年紀にも世界には平穏が訪れるだろう。」[14]
ラムバン
ラムバンは、第六千年紀には救世主が来られ、第七千年紀は「来世」の安息日となり、そこで義人は復活し、喜ぶだろうと書いている。彼は、創世記第2章第3節（「そして神は第七日を祝福し、これを聖別された」）は、第七千年紀に始まる来世に対する神の祝福を指していると主張した。[24]
バチャ
ラビヌ・バヒヤは、第七千年紀はメシアと復活の後に来るものであり、復活に値する人々にとって「永遠の大喜び」の時となるだろうと書いています。したがって、人が安息日のために週の六日間で準備するのと同じように、第七千年紀のためにも六千年間で準備すべきだと彼は説明しています。[19]
アバルバネル
ドン・アイザック・アバルバネルは、創造の週の構造と同様に、世界も6000年間存在し、7千年紀は安息日、シュミタ、ヨベルのようなヘフセク（休憩）とシュヴィタ（休息）になると書いています。[17]
チャイム・ヴィタル
ハイム・ヴィタルは、終末の日に何が起こるかを知りたい人は誰でも創造の最初の7日間を学ぶべきだと書いています。創造の各日は1000年を表し、6000年から始まる7日目は休息の日を表しています。[16]
ラビ・ヤコブ・クリ
エジプトからの脱出と最終的な救済の類似点を詳述した『メアム・ロエズ』の一節で、ラビ・ヤコブ・クリは次のように書いている。「救済のために今日捧げられる祈りは、以前のものよりも受け入れられやすいと考えるのが理にかなっているように思われます。... 以前の時代では、救済は遠い未来のことでした。したがって、祈りが効果を発揮するためには、人々は熱心に祈らなければなりませんでした。当時の人々は、救済が行われるべき時期から 1000 年も離れていました。しかし、現在、私たちはそのときからわずか 500 年、または 200 年しか離れておらず、その時期が近づくほど、祈りが受け入れられやすくなります。」[25]この声明の脚注で、ラビ・アリエ・カプランは次のように書いている。「これは5492年（1732年）に書かれた。メシアは6000年（2240年）の終わりまでに来なければならないという伝統があったので、救済が来なければならないまでには（約）500年しか残されていなかった。また、救済は（最後の500年に入って）200年後、つまり5700年（1939年～1940年）までに始まらなければならないという伝統もあった。これは、現代のイスラエル国家の形成が救済の始まりであるという主張を裏付けているように思われる」。[26]
ビルナガオン
ヴィルナ・ガオンはこう書いている。
創造の各日は私たちの存在の千年を暗示しており、これらの日に起こったあらゆる小さな詳細は、その千年期の比例した時期に、対応する出来事が起こるでしょう。[20]
メシア（עִקְּבוֹת מְשִׁיחַ）の足跡は、第六千年紀、すなわち紀元五百年（すなわち西暦1739～1740年）の金曜日の午前1時に始まり、刻々とその足跡は多くの面から進み続けています（cf. M Avot 1:1; BT Sanhedrin 38a）。ご存知のように、1時間は41年8か月（別名、41.666）で構成されており、これはメシアのかかとの鎖が解かれた時から数えられます。「あなたは私の鎖を解いてくださいました」（詩篇116:16）とあり、次のように明らかにされています。「彼はそれをヨセフに布告しました。」 …「わたしは彼の肩を重荷から解放し、彼の手のひらはホドから解き放たれた」（詩篇81:6-7）。第二の時間から（すなわち、5541年（すなわち、西暦1781年）の8か月目から）、イスラエルの家全体が、救済の始まりのメシア、すなわちヨセフの子メシアの上からの命令として、全体として、そして国民の各個人に関して、舞台に立った。[27]
ラムチャル
ラムチャルは、第七千年紀は安息の時であり、それは正義の者たちに与えられるであろうと書いている。[28]
ルバビッチのラビ
ルバビッチ派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネルソンは、ユダヤ暦5750年（すなわち西暦1989～1990年）に、千年紀の「時間」が安息日の「前夜」の時刻に達したと説明しました。つまり、安息日前の金曜日の午後に相当します。[29]太陽の正午がユダヤ教の一日の4分の3（24時間のうち18時間）が経過した時刻を示すのと同じように、5750年は第6千年紀の4分の3が経過した時刻を示します。
ユダヤ法では、安息日の準備のために、安息日前の数時間（2.5時間または5.5時間）は通常の仕事を避けることが推奨されている。[30]同様に、西暦6000年より前に救世主の到来に備えると、2.5時間または5.5時間はそれぞれ約104年または229年となり、5896年（つまり西暦2135～2136年）または5771年（つまり西暦2010～2011年）となる。
ルバビッチ派のレベは、他の人々と同様に、救世主は安息日の始まりである西暦6000年かそれ以前に到来しなければならないと主張した。[29]
西暦 2024 年の終わりは、ヘブライ暦 5784 年にあたり、千年目の金曜日の午後 12 時 48 分にあたります。
シュロモ・エリアシフ
カバラ学者のラビ・シュロモ・エリアシブは『Drushei Olam HaTohu』の中で次のように書いている。
これが、創造の時からティクーン（直訳すると「矯正」、メシアの到来）の時までに、非常に長い時間が経過しなければならない理由です。ゲヴロート（厳格な審判）の力はすべて、6つのセフィロト（ヘセド、ゲヴラ、ティフェレト、ネツァク、ホド、イェソド）に根ざしています。これらは創造の6日間であり、世界が存在する6,000年の歴史でもあります。そして[6つのセフィロト]の中には、創造の6日間から最後のティクーンまで起こるすべてのことの根源があります。...起こることはすべて、トフ、カオスの時代の火花の結果であることがわかります... [31]
アリエ・カプラン
ラビ・アリエ・カプランはこう書いています。
人類がこれほど幅広い可能性に直面したことはかつてありませんでした。善にも悪にも使えるこれほど大きな力を人類が手にしたことはかつてありませんでした。…この点については繰り返し述べる必要はありませんが、過去 100 年ほどの間に人類史上類を見ないほどの知識の増加がもたらされました。…歴史的プロセスの究極の目標は社会の完成であり…これを私たちはメシアの時代と呼んでいます。 ... 約 2000 年前、ゾハールは次のように予言しました。「600 年目の 600 年に、高次の知恵の門と低次の知恵の源泉が開かれる。これは、人々が金曜日の日没に向けて安息日に向けて準備するのと同じように、世界が 7000 年目を迎える準備を整えることになる。ここでも同じである。そして、これを暗記すると (創世記 7:11)、「600 年目に... 大いなる深淵の土台がすべて裂けた」となる。ここでは、ユダヤ暦 5600 年 (または 1839-1840 年) に低次の知恵の源泉が開かれ、世俗的な知識が突然拡大するという明確な予言が見られる。[23]
エスター・ユングライス
イスラエル国営ラジオのインタビューで、レベッツィン・エステル・ユングレイスは次のように語った。
友人の皆さん、私が話していることをよく聞いてください。ハシェム（名前）、エロケイ・イスラエル（イスラエルの神）は、私たちが今日生きているこの世界を6日間で創造しました。
毎日は千年でした。今日私たちが知っているこの世界は、6,000年以上続くことはできません。現在、私たちは5769年（2008-09年）にいます。つまり、世界の安息日の前夜です。6,000年までに、マシヤはここに来なければなりません。彼はもっと早く来るかもしれません。しかし、6,000年までに彼はここに来なければなりません。...ビルナ・ガオンは、最後の戦争、ミルチェメト（ゴグ・ウマゴグの戦争）は、彼らがそのような武器を持っているため、わずか12分しか続かないだろうと言いました。...
最後の救済、最後のゲウラは、あなたたちがエジプトを去ったときのような状態になることを私たちは知っています。エジプトを去ったのは私たちの国民の5分の1だけでした。5分の4は暗黒の疫病の間に亡くなりました。
ですから、私はすべてのユダヤ人に訴えます。すべての否定的な予言は変えることができます。私たちは今日、マシヤフをもたらすことができます。今、私たちはエレブ・シャバットと呼ばれる期間に生きています。
それは安息日の前夜です。なぜなら、マシヤが来られるとき、その日は安息日が続く日、つまり第 7 日目になるからです。...
安息日を早く迎えましょう。安息日をメヌチャ（安らぎ）、シャローム（平和）、シムチャ（幸福）で迎えましょう。それは可能でしょうか？もちろん可能です！すべての否定的な予言は変えることができます。[32]
参照
参考文献
- ^ abc サンヘドリン 97a; この一節の一部はロシュ・ハシャナ 31a とアヴォダ・ザラー 9a に転載されている。
- ^ ab ピルケイ・デ・ラビ・エリーザー、18:12
- ^ ゾハル (1:117a);ゾハル ヴァイエラ 119a
- ^ ワールドブック百科事典、C-Ch、「カレンダー」の項目
- ^ 「ホシュ・ハシャナ 2239 - ユダヤの新年 - ヘブカル | ヘブカルユダヤ暦」www.hebcal.com 。 2024年1月3日閲覧。
- ^ 「ヘブライ日付コンバーター - 6000年エルル月29日 | Hebcal ユダヤ暦」www.hebcal.com 。 2018年1月4日閲覧。
- ^ 出エジプト記 20:10 など
- ^ 創世記 2:3; イザヤ書 58:13–14
- ^ ジャストロー辞書: חָרוֹב
- ^ スリフキン、ナタン（2012年）。創造の挑戦。ゲフェン。p.178。ISBN 978-965-229-594-1OCLC 824522354。
一般に信じられていることとは反対に、ユダヤ暦は世界の創造から始まるのではなく、人間の創造から始まります
。 - ^ ゾハール 1:117a
- ^ ゾハル訳、ヴァエラ 119a
- ^ ab Rashi、Avodah Zarah 9a sv ששת אלפים שנים への解説
- ^ ラムバン、創世記2:3
- ^ ab リクティム・チャダシム - ドラッシュ 7
- ^ アバルバネル、創世記 2:3
- ^ ランバン、レビ記でイブン・エズラの言葉を引用 (25:2)
- ^ R. バッハヤ訳、創世記 2:3
- ^ ab Safra D'Tzniusa、第 5 章
- ^ セフェル・ハシホス 5750:254
- ^ デレク・ハシェム 4:7:2
- ^ a b Aryeh Kaplan、「The Real Messiah」、NCSY、Mesorah Publications 2002。The Aryeh Kaplan Anthology 第 1 巻、p.318 に再掲載。
- ^ ランバン、シャール・ハゲムル、ch. 58
- ^ トーラーアンソロジー Me'am Lo'ezラビ ヤコブ クリ著 ラビ アーリエ カプラン訳 出エジプト記 II 117 ページ Moznaim Publishing Corporation 1979
- ^ トーラーアンソロジー Me'am Lo'ez、ラビ ヤコブ クリ著、ラビ アーリエ カプラン訳。出エジプト記 II、381 ページ、脚注 71。Moznaim Publishing Corporation、1979 年。
- ^ ビルナのガオンの名においてラビ・ヒレル・リブリン。キジバトの声 1:4。
- ^ デレク・ハシェム 1:3:9、デレク・ハシェム 4:7:2
- ^ ミシュネ律法に関するアブ・ハドラン、5745 年、およびシコス・シャボス・パルシャス・ヴァイツァイ、5752 年
- ^ 安息日の準備：金曜日の法則
- ^ ドゥルシェイ・オラム・ハトーフ 2:151b
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