レバノンにおけるギリシャ正教の分布 | |
| 言語 | |
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| 方言: レバノン語アラビア語 典礼語: コイネー ギリシャ語および方言 | |
| 宗教 | |
| キリスト教(アンティオキアギリシャ正教会) |
レバノンのギリシャ正教キリスト教徒(アラビア語: المسيحية الأرثوذكسية الرومية في لبنان)は、レバノンのアンティオキアのギリシャ正教会の信奉者であるレバノン人を指します。この教会は、東方のより広範な聖体拝領内の独立したギリシャ正教会です。正統派キリスト教であり、マロン派に次いでレバノンで二番目に大きなキリスト教宗派です。
レバノンのギリシャ正教徒は、レバノンの総人口の約8%を占めると考えられています。[1] [2] [3]ギリシャ正教徒のほとんどは、首都ベイルート、メトゥン内陸部、南東部のハスバヤ地区とラシャヤ地区、北部県のコウラ地域(トリポリ南部)とアッカールに住んでいます。
レバノンのさまざまな政治指導者の間で交わされた国民協定として知られる暗黙の合意に基づき、レバノン議会の副議長とレバノン副首相はギリシャ正教のキリスト教徒であるとみなされている。[4]
歴史

アンティオキアのギリシャ正教会は、共通の教義とビザンチン典礼 の使用によって統一されたいくつかの独立管轄区で構成される東方正教会に属しています。彼らはレバノンのキリスト教の中で2番目に大きなキリスト教宗派です。歴史的に、これらの教会は、ローマ帝国の元々の5つの主要な司教区(ペンタルキア)(ローマも含まれていました)の4つの東方総主教区(エルサレム、アンティオキア、アレクサンドリア、コンスタンティノープル)から発展しました。ローマ教皇の見解と主張に反対するようになった東方教会とローマの間の最終的な分裂は、1054年に起こりました。その時以来、15世紀の短い再統合の期間を除いて、東方教会はローマ総主教区(カトリック教会)の普遍的至上性の主張を拒否し続け、教皇の不可謬性の概念を拒否してきました。教義上、東方教会と西方教会の主な争点は聖霊の伝達であり、儀式や規律にも相違があります。

ギリシャ正教徒には多くの自由保有者が含まれており、他のキリスト教宗派ほど大地主による支配は強くない。現在のレバノンでは、東方正教徒はますます都市化しており、ベイルートや他の都市の商業・専門職階級の主要部分を形成している。多くは南東部(ナバティエ/ベッカー)と北部、トリポリ付近に居住している。彼らは高度な教育を受けており、金融に精通している。ギリシャ正教会は、おそらくこの地域のさまざまな場所に存在しているため、アラブ世界で知られるようになった。ギリシャ正教会は、レバノンのキリスト教徒とアラブ諸国の架け橋となることが多い。
レバノンのギリシャ正教徒は、ギリシャ、キプロス、ロシア、ウクライナ、ブルガリア、セルビア、ルーマニアなどのヨーロッパ諸国の東方正教会と長く継続的な関係を持っています。この教会はアラブ世界の多くの場所に存在し、ギリシャ正教徒はしばしば注目されています。歴史的に、マロン派教会よりも西洋諸国との関わりは少ないですが、ロシアとギリシャとは強いつながりがあります。レバノンのギリシャ正教徒は、レバノンの全人口の約8%を占めると考えられています[2] [3] 。これには、多くがレバノン市民権を与えられているパレスチナのギリシャ正教徒のコミュニティも含まれます。
ギリシャ正教のキリスト教徒は、シリア社会民族党、レバノン共産党、民主左翼運動などの無宗派政党や、自由愛国運動、マラダ運動、レバノン軍、カタイブなどのキリスト教政党を含む、さまざまな政党や派閥を支持している。
ギリシャ正教の集落
レバノンでは、ギリシャ正教のキリスト教徒は、ベイルート、南東部(ナバティエ/ベカー)、トリポリ付近の北部、コウラに見られ、アッカル、バトローン、マタン、アレイ、ザレ、ミニエ・ダニエ、ハスバヤ、バーブダ、マルジェユーン、トリポリ、ラシャヤ、ビブロス、ズガルタ。

レバノンでギリシャ正教徒が多数を占める都市と町
アブ・ミザン、クライン、アクラフィエ、ライト、アミオウン、ラーベ、コウスバ、アンフェ、デッデ、クファラッカ、アーバ、アフスディク、ブデバ、バトロミネ、ビシュミジン、ブトゥーラム、ブケフティーン、ブサルマ、ブタブーラ、バルサ、シャルビラ、ダルメジン、フィ、カフトゥーン、ケルハット、クファルハタ、クファルハジル、クファルサルウン、ラス・マスカ、ミニアラ、シェイク・モハマド、ザワリブ、ハマト、ドゥーマ、ドゥール・エル・シュエイル、ブテグリン、マンスーリエ、ブルマナ、カファラカブ、バムドゥン、スーク・エルガーブ、マルジャユン、デリ・ミマス、デリ・ダルーム、フマイラ、タル・アッバス、シェイク・タバ、ラチャヤ・アル・フカール、アイタ・アル・フカール、ジェダイエル、ガルズーズ、ゲブラエル、マイテ(ビクファヤ)など。
ギリシャ正教の少数派が重要な都市や町
ラス・ベイルート、トリポリ、エル・ミナ、チェッカ、ブルジュ・ハムード、ザーレ、ハルバ、バトロウン、ビクファヤ、バスキンタ、アンテリアス、ラス・エル・マットン、アレイ、ベシャムーン、マクガラ、ハスバヤ、クフェイル、ニハ・ベカー、 リート など。
ベイルートはかつて、何世紀にもわたってベイルートの上流社会を形成した7つの著名なギリシャ正教キリスト教徒の一族、トラッド、ゲダイ、フェルネイン、アラマン、ブストロス、スルソック、ファイヤド、トゥエニによって統治されていました。
レバノン生まれのギリシャ正教の著名人
- ポール・アンカ– 歌手、ソングライター、俳優
- マイケル・アンサラ- 俳優
- リディア・カナーン– シンガーソングライター、詩人、人道活動家、中東初の先駆的ロックスター
- ファリド・マカリ– 政治家、元レバノン大臣、国会議員、レバノン議会副議長
- ウィリアム・ハウィ、カテブ党の司令官
- チャールズ・デバス– 元大統領 (1926–1934)
- ムニール・アブ・ファデル– 元国会議員、国会議員
- マルコス・バグダティス– テニス選手
- チャールズ・マリク– 元国連総会議長、外務大臣
- アントゥーン・サーデ– 哲学者、シリア社会民族党の創設者
- アントワーヌ・アンドラオス– 政治家、未来運動副代表
- エリアス・マール– 元副首相
- ミシェル・ムル– 元副首相
- ミシェル・サシーン– 元レバノン大臣、国会議員、レバノン国会議副議長、レバノン副首相
- ミハイル・ナイミ– 詩人、小説家、哲学者。『ミルダドの書』などの精神的な著作で有名[5]
- エリア・アブ・マディ– 詩人[6]
- ジョージ・アントニウス– 作家、外交官、アラブ民族主義の先駆的歴史家
- ジョージ・N・アティエ– 図書館員、学者
- ソウハ・ベチャラ– レジスタンス戦士、レバノン共産党員
- ユセフ・ベイダス– 銀行家
- マルワン・アブ・ファデル– 元レバノン山岳地方議員、レバノン民主党共同創設者
- ガブリエル・ブー・ラシェド– モデル兼女優
- ジュルジ・ザイダン– 小説家、ジャーナリスト、編集者、教師。23 冊の歴史小説を連載した雑誌「アル・ヒラル」の創刊で最も有名。また、最初のアラブ民族主義者とも評される。
- エリー・フェルツリ– 政治家
- ファワズ・ゲルゲス– 教授兼作家
- ファリド・ハビブ– レバノン軍党員
- マヤ・ディアブ- 歌手、女優、ファッションアイコン
- ニコラス・ハイエック– 起業家、スウォッチ・グループの共同創設者、CEO、会長
- ダマスカスの聖ヨセフ– 1993年に聖人として列聖された司祭および教育者
- サミール・カシル– セントジョセフ大学の歴史学教授、ジャーナリスト、著名な左派政治活動家
- ウェーベ・カティチャ– 政治家、元レバノン軍将軍
- エリアス・クーリー– 小説家、劇作家、評論家、著名な知識人
- ジゼル・クーリー– アル・アラビーヤニュースチャンネルのトークショー司会者
- ジャコボ・マジュルタ・アザール– ドミニカ共和国元大統領
- ミハイル・ミシャカ– 近代オスマン帝国シリアの最初の歴史家
- タレク・ミトリ– 学者、独立政治家
- サミール・ムクベル– レバノン副首相
- イブラヒム・ナジャール– 弁護士、政治家
- オクタヴィア・ナスル– 中東情勢を取材するジャーナリスト
- モナ・オフェイチ– 政治家
- アッシ・ラハバニ– 作曲家、ミュージシャン、プロデューサー
- ジアッド・ラハバニ– プロデューサー、作詞家、作曲家、編曲家、オーケストラ指揮者、ピアニスト、歌手
- マンスール・ラハバーニ– 作曲家、ミュージシャン、詩人、プロデューサー
- ブルックリンのラファエル– 北米で叙階された最初の正教会の司教
- サリム・サーデ– 政治家、シリア社会民族党員
- クリスティーナ・サワヤ– 美人女王
- コクラン・サーソック– 慈善家、著名な公人、レバノンの芸術擁護者
- ナシム・ニコラス・タレブ– ランダム性、確率、不確実性の問題に焦点を当てた研究を行うエッセイスト、学者
- ペトロ・トラッド– 弁護士、政治家、短期間フランス委任統治領レバノンの元大統領(1943 年 7 月 22 日~1943 年 9 月 21 日)
- ゲブラン・トゥエニ– ジャーナリストでありアラブ・ルネッサンスの人物
- ガッサン・トゥエニ– アラブ世界を代表する新聞の一つ、アン・ナハル紙を率いたベテランジャーナリスト、政治家、外交官
- ナイラ・トゥエニ– ジャーナリスト、政治家
- カリム・アズクール– 外交官、哲学者
- ジャド・アズクール– ミュージシャン
- ゼイナ・ミナ– フランコフォニー競技大会のオリンピック選手ディレクター。身体およびスポーツ活動の科学と技術の博士号を取得。
ギャラリー
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ベイルート中心部の聖ジョージ正教会
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ネジメ広場にある聖ジョージギリシャ正教会
参照
参考文献
- ^ 「国際少数民族権利グループ - 少数民族と先住民族の権利の保護に取り組んでいます」。
- ^ ab レバノン - 国際宗教の自由報告書 2010 米国国務省。2010年2月14日閲覧。
- ^ ab レバノン – 2010年7月~12月 国際宗教の自由報告書 米国国務省。2012年6月1日閲覧。
- ^ Harb, Imad (2006年3月)。「レバノンの信仰告白主義:問題と展望」。USIPeace Briefing。米国平和研究所。2008年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年1月20日閲覧。
- ^ ラヘブ、ミトリ; ランポート、マーク A. (2020 年 12 月 15 日)。ロウマン & リトルフィールドによる中東キリスト教ハンドブック。ロウマン & リトルフィールド。ISBN 978-1-5381-2418-5。
- ^ モレ、シュムエル(1976年1月1日)。現代アラビア詩:1800-1970年;西洋文学の影響下でのその形式とテーマの発展。ブリルアーカイブ。ISBN 978-90-04-04795-2。
出典
- コルボン、ジャン (1998)。「中東の教会: 過去のルーツから現在への開放性まで、その起源とアイデンティティ」アラブ中東のキリスト教コミュニティ: 未来への挑戦。オックスフォード: クラレンドン プレス。92~110 ページ。ISBN 978-0-19-829388-0。
- ディック、イガナティオス(2004年)。『メルキト派:アンティオキア、アレクサンドリア、エルサレム総主教区のギリシャ正教とギリシャカトリック教徒』ロズリンデール、マサチューセッツ州:ソフィア出版。
- グリルマイヤー、アロイス、ハインターラー、テレジア(2013)。キリスト教の伝統におけるキリスト:451年から600年までのエルサレムとアンティオキアの教会。第2/3巻。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-921288-0。
- ホーマン、グレゴリー (2000)。「皇帝への忠誠と儀式の変化: メルキト教会がシリアの伝統をビザンチンの伝統に置き換えるきっかけとなったもの」。ザ・ハープ。13 : 49–56。doi : 10.31826 /9781463233013-008。ISBN 9781463233013。
- ラバキ、ブトロス (1998)。「レバノンのキリスト教コミュニティと経済・社会状況」。アラブ中東のキリスト教コミュニティ: 将来の課題。オックスフォード: クラレンドン プレス。222~258 ページ。ISBN 978-0-19-829388-0。
- メイエンドルフ、ジョン(1989年)「帝国の統一とキリスト教の分裂:450-680年の教会」クレストウッド、ニューヨーク:セント・ウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
- オストログルスキー、ジョージ(1956年)。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード:バジル・ブラックウェル。
- パンチェンコ、コンスタンティン A. (2021)。『中東における正教とイスラム教:7世紀から16世紀』。ジョーダンビル、ニューヨーク:ホーリートリニティ出版。ISBN 9781942699330。
- ルッソス、ソティリス (1998)。 「外交と共同体のアイデンティティ:ギリシャとシリアとレバノンのギリシャ正教、1919~1940年」。クロノス: バラマン大学の歴史レビュー。1:33~65。
- ルソス、ソティリス(2009年)。「近東におけるディアスポラ政治、民族性、正教会」。イースタン・キリスト教研究ジャーナル。61 (1–2):137–148。doi :10.2143/ JECS.61.1.2045833。
- ルソス、ソティリス (2010)。「中東における東方正教会」。現代中東における東方キリスト教。ロンドン-ニューヨーク: ラウトレッジ。pp. 107–119。ISBN 9781135193713。
- サリビ、カマル・S. (1988)。『A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered』バークレー:カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520071964。
