初穂​

ビクリンを神殿に捧げるという主要な義務は、シャブオット祭から始まり、スコット祭まで続いた。^{[ 4 ]}果物は、干しイチジク、ブドウと干しぶどう、ザクロ、大麦、小麦、ナツメヤシなど、イスラエルの地で栽培される七種に限定されていたが、^{[ 5 ] [ 6 ]}あるラビは、これらの種以外にも他の種を捧げることができると推測している。[ ^{7 ]これら}の捧げ物には特定の量は定められていない。^{[ 8 ]}

ビクリンを持参する者は、その果実が栽培された土地の正当な所有者でなければならない。したがって、小作人や不法占拠者は持参することが許されなかった。^{[ 9 ]}

イスラエル生まれの男性はビクリンを持ってきて誓願を唱えたが、ビクリンを持ってきた女性は誓願を唱えることが許されなかった。なぜなら、イスラエルの地は男性の血統によって部族に相続されたため、「あなたが私に与えてくださった地」（申命記 26:10）を真実に唱えることができなかったからである。^{[ 10 ]}

同様に、ミシュナは改宗者が誓約を唱えることを禁じています。なぜなら、彼らは「主が私たちの先祖に私たちに与えると誓われたもの」（申命記26:3）を真実に唱えることができないからです。彼らはその誓いを受けた聖書の族長の子孫ではないからです。^{[ 11 ]}同様に、申命記26:5は「私の父」ヤコブに言及していますが、改宗者は実際にはヤコブの子孫ではありません。しかし、マイモニデスは（エルサレム・タルムードに従って）改宗者も誓約を唱えると裁定しました。改宗者はヤコブの血統を物理的に主張することはできませんが、トーラーがアブラハムが「多くの国民の父」となる（創世記17:5）と証言しているため、アブラハムの子孫であると主張することはできます。さらに、改宗者でさえも、律法によって部族が占領する都市の郊外に土地を割り当てられることが認められていたため、その地に分け前を持っていた（エゼキエル書47:21-23）。^{[ 12 ]}

供え物として果物を選ぶ方法は次のとおりでした。畑を訪れて熟したイチジク、ブドウ、ザクロを見つけると、所有者は葦の紐かそれに類する繊維を果物に巻き付け、「これはビクリン（初穂の供え物）の中に入れる」と言いました。シメオンによれば、果樹園で果物を木から摘み取った後も、明確な指定を繰り返さなければなりませんでした。^{[ 13 ]}

初穂の奉納は、美しく盛大な祝祭行事に組み込まれ、巡礼者たちがエルサレム、そして神殿へと行進した。

地区内のすべての都市の住民を代表する代表団を擁する各拠点は、地区の中心都市に集まり、家の中には入らず、広場で夜を明かした。夜明けに責任者が「さあ、立ち上がって、主なる神の家であるシオンへ上ろう」と叫んだ。^{[ 14 ]}近隣の人々は新鮮なイチジクとブドウを、遠方から来た人々は干しイチジクと干しぶどうを持ってきた。^{[ 15 ]}

角に金箔を貼り、頭にオリーブの葉の冠をかぶせた雄牛が、笛の演奏を伴う行列を先導した。^{[ 15 ]}果物は金、銀、または柳の籠に入れられ、生きた鳩が繋がれていた。^{[ 16 ]}聖都に近づくと、巡礼者たちは使者を先に送り、初穂を飾り付けた。神殿の役人たちが彼らを迎えに出てきて、通り沿いのすべての職人が彼らの前で立ち上がり、平和の挨拶をし、この町やあの町から来た兄弟として彼らを歓迎した。^{[ 15 ]}

彼らが神殿の丘に着くまで、笛の音は鳴り響き続けた。ここでアグリッパ王も慣習に従い、籠を肩に担ぎ、外庭と広間に着くまで列をなして行進した。レビ人たちはそこで歌を歌い始めた。^{[ 17 ]}鳩は犠牲の捧げ物として与えられ、籠がまだ巡礼者の肩にかかっている間に、祭司の前で誓願（申命記26:3-11）が行われた。 ^{[ 18 ]} 「私の父は放浪するアラム人だった」という言葉で、籠は肩から降ろされたが、持ち主がまだ取っ手や縁を持っている間に、祭司が籠の下に手を入れて「振り上げ」（持ち上げ）、朗読が終わるまで「私の父は放浪するアラム人だった」などの言葉を繰り返した。それから籠は祭壇のそばに置かれ、巡礼者は頭を下げて立ち去った。^{[ 19 ]}

ケリ・ヤカールは、イスラエルの地は降雨によって潤されているのに対し、エジプトの作物はナイル川の水で灌漑されており、人間の介入が必要であるため、イスラエルの初穂を、その地に雨をもたらす神に捧げるのは理にかなっていると説明している。