イエスについての立場 ケーシーは、いかなる宗教団体や反宗教団体の利益にも奉仕しない独立した学者であると自らを評した。彼はイエスが実在したと信じていたが、その神性は信じていなかった。彼は、信じがたい奇跡（イエスが水の上を歩く など）を受け入れるキリスト教原理主義者 、イエスのユダヤ人としてのアイデンティティを理解しようとしないキリスト教会、イエスに関するあらゆることを否定する神話主義者 、さらにはイエスを一種の皮肉な哲学者と見なし、トマス福音書 やペテロ福音書 といった初期の外典文書を信憑とする イエス・セミナー のような一部のリベラルな学者 をも批判した。ケーシーは、イエスに関する文書の中で最も歴史的に価値があるのはマルコ福音書 とパウロ書簡 であると信じていた。ケーシーによれば、イエスは説教をし、心身症の人々を癒し、十字架にかけられ埋葬されたが、肉体的に復活することはなかった。空の墓の話は、彼の見解では伝説に過ぎない。イエスの死後、弟子たちと弟のヤコブ はイエスの幻を見た。ケーシーは、イエスに関する著書（『ナザレのイエス』 、『ナザレのイエス：幼少期の物語』 、『ナザレのイエス：聖週間 』）について教皇ベネディクト16世を批判し、教皇が ヨハネによる福音書 のような信頼できない資料を使用していると非難した。[ 14 ]
ケーシーは新約聖書についても型破りな見解を持っていた。例えば、マルコによる福音書は紀元40年頃に書かれたと信じていた[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
作品
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