聖ニコラスの仲間

聖ニコラスの仲間は、かつて神聖ローマ帝国に属していた領土や、その文化的影響下にあった国々で聖ニコラスに同行する、近縁関係にある一群の人物である。これらの登場人物は、慈悲深いクリスマスプレゼントを運んでくる男の引き立て役として、言うことを聞かない子供を殴ったり誘拐したりすると脅す。ヤーコブ・グリム（『ドイツ神話』）は、この登場人物をキリスト教以前の家の精霊（コボルド、エルフ）と関連付けた。コボルド、エルフは慈悲深いこともあれば悪意に満ちたこともあるが、キリスト教化後はそのいたずら好きな面が強調された。クリスマスプレゼントを運んでくる男とエルフの関連は、英語やスカンジナビアの民間伝承にも類似点があり、現代アメリカの民間伝承のクリスマスエルフと究極的には遠くから結びついている。

この「暗い」あるいは恐ろしい仲間の人物の名前には、ドイツではクネヒト・ループレヒト、オーストリア、バイエルンではクランプス、スロベニア、フリウリ、クロアチア、ハンガリーではパークエリ（綴りはクランプス）、 オーストリア、バイエルンではクラウバウフ、 シュタイアーマルクではバルテル、 ペルツェボック、 ベファーナ、 ペルツニッケル、 ベルツェニグル、 プファルツ州（ペンシルバニア・ダッチの影響でペンシルバニア州でもある） ではベルスニッケル、スイスのドイツ語圏ではシュムッツリ、 ルンペルクラス、ベルゼブブ、 ハンス・ ムフ、 ドラップ、 アウクスブルクではブゼベルクトなどがある。

ネーデルラントとフランドルでは、これに相当する人物はZwarte PietまたはBlack Peteと呼ばれ、スイス・ドイツの民間伝承ではSchmutzli（schmutz は汚れの意味）と呼ばれています。^[1]チェコ共和国では、聖ニコラウスまたはsvatý Mikulášにはčert（悪魔）とanděl （天使）が付き添っています。フランスでは、聖ニコラウスの付き添いは、ドイツ語圏のロレーヌではRubbels 、フランス東部のアルザスではHanstrappと^[2]、ワロン地域（フランス北部と東部） ではPère Fouettardと呼ばれています。

冬の詩や物語の題材になることの多い聖ニコラウスの仲間たちは、杖（時には棒、現代ではほうき）と袋を持って聖ニコラウスとともに旅をします。仲間たちは黒いぼろ布をまとい、黒い顔と乱れた黒い髪をしていることもあります。現代の多くの描写では、仲間たちは聖ニコラウス自身の暗く不吉な、または田舎風のバージョンのように見え、似たような衣装を着ていますがより暗い配色になっています。

ドイツの民間伝承では、農夫ルパートまたは召使ルパートと訳されるクネヒト・ループレヒトは聖ニコラスの仲間であり、おそらく最もよく知られている。伝説によれば、彼は長いひげを生やし、毛皮を着ている、または藁で覆われている男性であった。^[3]クネヒト・ループレヒトは、長い杖と灰の袋を持ち、服に小さな鈴をつけていることもあった。^[3]

伝統によれば、クネヒト・ループレヒトは子供たちにお祈りを知っているか尋ねる。知っている場合はリンゴ、ナッツ、ジンジャーブレッドをもらう。知らない場合は灰の入った袋で子供たちを叩く。^[3]この物語の他のバージョン（おそらくより現代的なバージョン）では、クネヒト・ループレヒトは悪い子に石炭の塊、木の枝、石などの贈り物を与え、行儀の良い子には聖ニコラウスからお菓子をもらう。ドイツの伝統では、悪い子にはキャンディー、果物、ナッツの代わりに靴の中にスイッチ（棒）を入れることでも知られている。

ルプレヒトはドイツでは悪魔の一般的な名前であり^[4]、グリムは「ロビンはドイツでクネヒト・ルプレヒトと呼ばれ、クリスマスに子供たちに見せる家の精霊と同じである 」と述べています^{[4]。クネヒト・ルプレヒトは17世紀に}ニュルンベルクのクリスマス行列の人物として初めて文献に登場します^[5]。

アレクサンダー・ティレによれば、クネヒト・ループレヒトは典型的な召使いを表しており、「それぞれ田舎の貴族と農民を代表する人物であるユンカー・ハンスとバウアー・ミヒェルと同じくらい社会的地位の個性があり、個人的な個性はほとんどない」とのことである。 ^[6]ティレはまた、クネヒト・ループレヒトはもともとクリスマスとは関係がなかったとも述べている。^[6]

ループレヒトは子供の頃の怪我のため、足を引きずって歩くことがある。彼の黒い服と汚れた顔は、煙突を降りるときに集めた煤のせいだとよく言われる。ループレヒトの伝統の中には、子供たちが玄関に呼び出され、ダンスや歌を歌うなどの芸をして、サンタとループレヒトに自分たちが良い子であることを印象づけるというものがある。出来の悪い子供は召使いのループレヒトにひどく殴られ、良い子には贈り物やお菓子が与えられる。出来が悪かったり、一年を通して他の悪行を犯したりした子供は、ループレヒトの袋に入れられて、黒い森にあるループレヒトの家に連れて行かれ、後で食べられたり、川に投げ込まれたりした。他のバージョンでは、子供たちは眠っていて、目覚めると靴の中にお菓子や石炭、場合によっては棒が詰まっているのを見つける。

クランプスはオーストリア、バイエルン、南チロル、スロベニア、クロアチアの一部に見られる恐ろしい存在で、おそらくキリスト教以前のアルプスの伝統に由来する。チロルでは「トゥイフル」とも呼ばれる。^[7]

聖ニコラスの祭りは、ヨーロッパの一部で12月6日に祝われます。その前夜、クランプスの夜、邪悪な毛むくじゃらの悪魔が通りに現れます。クランプスは聖ニコラスに同行することもあります。しかし、クランプスは単独で家や会社を訪問することもあります。^[8]聖ニコラスは贈り物を配り、クランプスは石炭と白樺の枝の束を配ります。^[9]

ヨーロッパでは1800年代からクランプスを描いたグリーティングカード、クランプスカードを交換し合ってきた。クランプスラウフは、参加者がクランプスの衣装を着て行列を組むもので、今でもかなり人気があり、参加者の多くはシュナップスで元気づけられる。オーストリア全土から1200人以上のクランプスが、ヤギの毛の衣装と彫刻が施された仮面を身に着け、スイッチとして使われる棒の束を持ち、接近を警告するためにカウベルを振り回しながら、シュタイアーマルク州シュラートミングに集まる。過去数十年間、村のクランプス協会は、11月下旬から12月上旬にかけてのクランプス行事で聖ニコラウス抜きでパレードを行っている。^[7]

2011年、ナショナル・パブリック・ラジオはフィラデルフィアのクランプス愛好家によるクランプスラウフの結成を宣伝した。^[10]

ベルスニッケルは、ドイツのプファルツ地方の聖ニコラスの仲間です。ベルスニッケルは全身を毛皮で覆った男で、長い舌のついた仮面をかぶっていることもあります。クリスマスの時期に子供たちを訪ねて靴下や靴にキャンディーをいっぱい入れて届ける、かなり怖い生き物ですが、子供たちが良い子でなければ、靴下の中に石炭が入っているそうです。

19 世紀の米国の一部では、少なくとも米国インディアナ州西部の移民の間で「ペルツニッケル」の伝統がしばらく維持されていました。今日でも、この伝統の名残はベルズニッケルとして知られ、特にペンシルベニア州で残っています。

メリーランド州アレガニー郡の「ベルツニクル」伝統に関する 19 世紀の直接の記録は、ジェイコブ・ブラウン (1824 年生まれ) のエッセイ集『ブラウンの雑記』に掲載されています。1830 年頃の記述で、ブラウンは「サンタクロースについては聞いたことがない」と述べています。その代わりに、この伝統ではまったく別の人物が訪れるとされていました。

彼はクリスキンクル、ベルツニクル、時にはクリスマス ウーマンとして知られていました。子供たちは謎の人物を見ただけでなく、その人物、あるいはむしろその背中の縞模様を彼の鞭で感じました。毎年訪れるこの人物は、暗くなってから数時間後に姿を現します。特に顔は、時にはひどく醜いフィズで覆われ、通常は女性の服を着ていました。そのためクリスマス ウーマンと呼ばれています。時には本物の女性ですが、男性的な力強さと動作をしています。彼または彼女は、ケーキ、ナッツ、果物が詰まった大きな袋を肩にかけ、針だけでなく何らかのお守りが入っているとされる長いヘーゼル ウィズを装備しています。片手がお菓子を床に散らすと、大喜びの子供たちが争奪戦を始めます。もう片方の手は興奮した子供たちの背中に鞭を当てます。子供たちは顔をしかめませんが、親のしつけであれば、遠くまで悲鳴が聞こえたことでしょう。^[11]

カナダのノバスコシア州南岸では、ベルスニクリングと呼ばれるクリスマスの伝統行事が行われています。これは、仮装に似たもので、人々は何枚も重ね着し、顔にスカーフを巻いて身元を隠しながら、コミュニティ内の家々を回ります。その後、人々は食べ物や飲み物（通常はラム酒かエッグノッグ）を与えられ、身元が推測されたら次の家へと向かいます。

ズワルテ・ピート（英語：Black PeterまたはBlack Pete、フランス語：Père-Fouettard 、「鞭打ち神父」の意）は、ネーデルラント地方の民間伝承に登場する聖ニコラウス（オランダ語：Sinterklaas）の仲間である。このキャラクターは、1850年にヤン・シェンクマンが著した本で現在の形で初めて登場し、一般的には黒人のムーア人として描かれている。伝統的にズワルテ・ピートはスペイン出身のムーア人であるため、黒人であると言われている。 ^[12]ズワルテ・ピートを演じる参加者は通常、顔を黒く塗るブラックフェイスのメイクを施し、大げさな赤い口紅をつけ、「縮れた」または「ねじれた」かつらをかぶり、カラフルなルネッサンス風の衣装と金のイヤリングを身に着ける。このキャラクターは、特にオランダで、文化的および民族的に無神経であると認識されているため、繰り返し論争の的となっている。歴史的には、ズワルテ・ピートは仲間ではなく召使いとして言及されている。^[13]

クネヒト・ループレヒト同様、彼は伝統的に行儀の悪い子供を白樺の棒で叩いたり、袋に入れてスペインに持ち帰ったりする罰を与えた（到着時に良い子への贈り物が入っていた）。しかし、20世紀にはこれらの罰は廃止され、ズワルテ・ピートは親しみやすいキャラクターになったが、罰は今でもシンタクラースの歌で聞くことができる。^[14]

• Joulupukki  – フィンランドのクリスマスフィギュア
• ミスター・ビングル – ルイジアナ州ニューオーリンズの小売業者がマーケティング目的で使用している架空のキャラクター
• サンタクロースのトナカイ – 伝説のそりを引く空飛ぶトナカイ
• クリスマスエルフ – 西洋の民間伝承の生き物
• スネグーラチカ – ロシアのおとぎ話の登場人物

• フェリックス・ミュラー / ウルリッヒ・ミュラー: ペルヒトとクランプス、クランペルルとシーッハ・ペルヒテン。 In: ミュラー、ウルリッヒ / ヴンダーリッヒ、ヴェルナー (Hrsg.): ミッテルアルター - ミッテン 2. デーモネン - モンスター - ファベルヴェーゼン。サンクトガレン、1999 年、449 ～ 460 ページ。
• レイティ、KA: クランプス・ジョーが出会ったとき。ウォンバット・ワールド・パブリッシング、2003年。

ウィキメディア・コモンズには、聖ニコラスの仲間に関連するメディアがあります。

• フェリックスとウルリッヒ・ミュラー – ペルヒトとクランプス、クランペルルとシーハ・ペルヒテン: ザルツブルク地域におけるクランプスの伝統に関する科学的文書 – クランプスであることの魅力についての生き生きとした記述が含まれている – テキストは 1997 年に書かれ、1999 年に出版された
• mrshea.com の「サンタの仲間たち」