預言

宗教において、予言とは超自然的存在から人物（通常は預言者と呼ばれる）に伝えられたメッセージのことである。予言は多くの文化や信仰体系の特徴であり、通常は神の意志や法、あるいは将来の出来事などの超自然的知識が含まれる。予言は宗教や物語に応じて、幻視や物理的な形をした神との直接の対話など、さまざまな方法で預言者に明らかにされる。予言的行為の物語は時にはかなりの注目を集め、口承や宗教文書を通じて何世紀にもわたって生き残っているものがいくつかある。

英語の名詞「預言」は、「預言者の役割」という意味で、1225年頃から現れた。これは古フランス語の profecie (12世紀) とギリシャ語の propheteia (神の意志を解釈する才能) から来ており、ギリシャ語のprophetes (預言者を参照) から来ている。関連する意味である「預言者が話したり書いたりしたもの」は1300年頃から現れ、動詞「預言する」は1377年までに記録されている。^[1]

• マイモニデスは、「預言は、真実かつ現実的には、神の存在によって能動的知性を通じて発信され、まず人間の理性的な能力に、次に想像力の能力に伝わるものである」と示唆した。^[2]
• マイモニデスの見解は、イスラム教における予言理論を展開したアル・ファーラビーの定義と密接に関連している。 ^[3]
• 旧約聖書の預言者の活動の多くは、不変の未来というよりは条件付きの警告を含んでいました。^[4]旧約聖書の標準的な預言の定式を要約すると、次のようなものになるでしょう。罪Xを悔い改めて正義に立ち返りなさい。さもなければ、結果Yが起こるでしょう。
• 聖パウロは預言の定義において、啓発、勧告、慰めを強調しています。^[5]
• カトリック百科事典は、キリスト教の預言の概念を「厳密な意味で理解すると、それは将来の出来事の予知を意味するが、時には記憶のない過去の出来事や、理性の自然な光では知ることができない隠された事柄を示すことにも適用される」と定義している。^[6]
• 西洋の秘教学者ローズマリー・ギリーによれば、透視は「占い、予言、魔術」の補助として使われてきた。^[7]
• 懐疑的な観点からは、ラテン語の格言「事後に書かれた預言」（vaticinium ex eventu）が存在する。^[8]ユダヤ教のトーラではすでに偽預言者の話題が取り上げられている（申命記13:2-6、18:20-22）。^[9]

1863年、バハイ教の創始者バハオラは、これまでのすべての宗教で約束されていた救世主であり、神の顕現であると主張した。^[10]バハイの書物では、神と人類の仲介者となり、神の声で話す預言者の一種とされている。^{[11]バハオラは、イランの}シヤ・チャル刑務所に収監されていたとき、一連の神秘体験をしたと主張した。その中には、天の乙女の幻視があり、その幻視で神の使命と神の援助の約束を告げられたことが含まれていた。 ^[12]バハイの信仰では、天の乙女は神の象徴である。^[13]

海東高僧伝には、新羅の法興王が仏教を国教として広めようとしたと記録されている。しかし、宮廷の役人たちは法興王に反対した。法興王の治世14年、法興王の「太政官」イチャドンは、宮廷の反対を克服する戦略を考案した。イチャドンは王と共謀し、王の印章を使って仏教を公式に国家として認可する布告をするよう説得した。イチャドンは、反対する役人たちがそのような布告を受け取って説明を求めた際、そのような布告をしたことを否定するよう王に告げた。その代わりに、イチャドンはすぐに偽造とわかることになるであろうことを告白し、処刑の刑を受け入れるつもりだった。イチャドンは、自分が処刑されるとき、素晴らしい奇跡が起こり、反対する宮廷の派閥に仏教の力を納得させるだろうと王に予言した。

イチャドンの計画は計画通りに進み、反対派の役人たちは餌に食いついた。527年9月15日にイチャドンが処刑されると、彼の予言は実現した。大地が揺れ、太陽が暗くなり、空から美しい花が降り注ぎ、生首は神聖な金剛山に飛び、首を切られた死体からは血の代わりに牛乳が100フィート上空に飛び散った。この前兆は反対派の役人たちに天の承認の表れとして受け入れられ、527年に仏教が国教となった。^[14]

ウォルター・ブリュッゲマンによれば、預言的（キリスト教的）宣教の任務は、支配的な文化の意識と認識に代わる意識と認識を育み、養い、呼び起こすことである。^[15]キリスト教の預言の認められた形式は「預言劇」であり、フレデリック・ディリストンはこれを「現在の状況と将来の出来事との比喩的な結合」と表現している。^[16]

ユスティノス殉教者は『トリフォンとの対話』の中で、預言者はもはやイスラエルの中におらず、教会の中にいると主張した。^{[17] 2世紀中頃に書かれた}『ヘルマスの牧者』には、当時の教会内で預言がどのように使われていたかが記されている。エイレナイオスは『異端反駁』の中で、そのような霊的な賜物の存在を確認している。現代の評論家の中には、モンタヌスが預言者であると主張したために拒絶されたと主張する者もいるが、歴史を注意深く調べると、預言の賜物はモンタヌスの時代にも認められており、預言の方法や広めた教義のために物議を醸していたことがわかる。^[18]

預言やその他の霊的賜物は、教会の歴史を通じてあまり認められておらず、預言やその他の特定の賜物の例は、預言者ピーデンやジョージ・ウィシャートのようなスコットランド盟約者までほとんどありません。^[要出典] 1904年から1906年にかけて、カリフォルニア州ロサンゼルスでアズサ通りのリバイバルが起こり、ペンテコステ派の発祥地と見なされることもあります。このリバイバルは、そこで起こった「異言」でよく知られています。アズサ通りのリバイバルの参加者の中には、預言をしたとされる人もいます。ペンテコステ派は、預言やその他の特定の賜物が再びクリスチャンに与えられていると信じている。カリスマ運動も、異言や預言などの霊的賜物を認めています。

セブンスデー アドベンチスト教会は、ミラー派運動と大失望にその歴史を遡る宗派です。セブンスデー アドベンチストは「聖書の霊的賜物の教えを受け入れ、預言の賜物が残存教会の識別特性の 1 つであると信じている」教会です。また、エレン G. ホワイトは預言者であり、彼女の著作は神の啓示によるものだと信じています。

1972年以来、新ペンテコステ派 の神の教会、イエス・クライスト・インターナショナルのミニストリーは預言を信じていると表明している。この教会は、この賜物は一人の人（預言者）が別の人に手を置くことで現れ、その人は預言者が語った個別のメッセージを受け取ると主張している。預言者は聖霊によって、神が約束、助言、戒めを表明する道具として使われると信じられている。教会は、人々は神から与えられた約束の形で、神の行為によって実現されると期待される未来についてのメッセージを受け取ると主張している。^[19]

使徒預言運動では、預言とは単に聖霊の啓示によって語られる言葉であり、神の「考えと意図」を正確に伝えるものである。^[20]

預言長老使徒評議会は、C・ピーター・ワグナーとシンディ・ジェイコブスが共同招集した預言長老評議会であり、ベス・アルベス、ジム・グール、チャック・ピアース、マイクとシンディ・ジェイコブス、バート・ピアース、ジョンとポーラ・サンフォード、ダッチ・シーツ、トミー・テニー、ヘッカー・トーレス、バーバラ・ウェントロブル、マイク・ビックル、ポール・ケイン、エマヌエーレ・カニストラシ、ビル・ハモン、キングスリー・フレッチャー、アーネスト・ジェンティール、ジム・ラフーン、ジェームズ・ライル、グウェン・ショーが含まれていました。^[21]

末日聖徒イエス・キリスト教会は、その最初の預言者ジョセフ・スミスが1820年に神とイエス・キリストの訪れを受けたと主張している。末日聖徒イエス・キリスト教会はさらに、神はその後も何度もジョセフ・スミスと直接コミュニケーションを取り、ジョセフ・スミスの死後も神は後続の預言者を通して語り続けていると主張している。ジョセフ・スミスは、天使に導かれてニューヨーク州北部の大きな丘に行き、そこで金の金属板に刻まれた古代の写本を見せられたと主張している。ジョセフ・スミスは、神の賜物と力による神聖な霊感を受けてこの写本を現代英語に翻訳したと主張しており、この翻訳の出版はモルモン書として知られている。

スミスの殺害後、後継者問題が起こり、大きな分裂が起きた。末日聖徒の大多数はブリガム・ヤングが次の預言者であると信じ、彼を追ってユタへ向かったが、少数派はエマ・スミスと共にミズーリに戻り、ジョセフ・スミス・ジュニアの息子、ジョセフ・スミス3世が次の正当な預言者であると信じた（再建末日聖徒イエス・キリスト教会、現在のコミュニティ・オブ・クライストを形成）。1844年のジョセフ・スミスの死以前から、末日聖徒イエス・キリスト教会から分裂した末日聖徒の分離主義派は数多く存在した。今日に至るまで、末日聖徒運動には数え切れないほど多くの組織があり、それぞれが独自の預言者を提唱している。

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は末日聖徒最大の団体です。LDS教会の現在の預言者/会長はラッセル・M・ネルソンです。教会は、 1844年6月27日のジョセフ・スミスの死後、教会の会長も文字通り神の預言者であるとの信念を抱いています。教会はまた、ジョセフ・スミスを通して与えられたとされるさらなる啓示が標準聖典の1つである教義と聖約に掲載されていると主張しています。ジョセフ・スミスの「白馬の予言」など、イエス・キリストの再臨前に米国で起こる大規模で最後の戦争に関する標準聖典以外のさらなる啓示と予言は、教会が出版した他の著作で見つけることができます。

アラビア語で予言を意味するヌブーア（アラビア語：نُبُوْءَة）は、預言者を意味するナビ（アラビア語：نَبِي、複数形はナバ「おとずれ、告知」からanbiyāʼ ）に由来する。ナビは律法の伝達者であり、ムスリムは神から遣わされて、人々が理解できる言語で神のメッセージをもたらすと信じている。^{[22] [23]}しかし、天使を介して神の啓示（アラビア語：رسالة risālah「メッセージ」）をもたらす者を分類するためにラスール（アラビア語：رسول 「使者、使徒」）という用語もある。^{[22] [24]イスラムの預言者に関する知識は、}イスラムの信仰の6つの項目の1つであり、^[25]コーランに具体的に言及されている。^[26]ムハンマドの他にも、 ユダヤ教の預言者（ノア、アブラハム、モーセ、アロン、エリヤなど）やキリスト教の預言者（アダム、祭司ザカリア、洗礼者ヨハネ、イエス・キリスト）の多くがコーランの中で名前で言及されています。^[22]

出来事を予言するという意味では、コーランには多くの出来事を何年も前に予言したと信じられている節があり、そのような予言はコーランの神聖な起源の証拠である。コーラン自体には「すべての“運命”の出来事には、起こるべき“定められた”時がある。そして、あなたはすぐにそれを知るだろう」とある。^{[コーラン6:67]イスラム教徒は、}聖書などの他の聖典にある予言の有効性も認めている。しかし、コーランとは異なり、聖書の一部は長年の間に改ざんされており、その結果、聖書の予言や節のすべてが正確ではないと彼らは信じている。^[27]

預言者を意味するヘブライ語のナヴィ（נבוא）は、文字通り「代弁者」を意味します。預言者は、神の代弁者として人々に語りかけ、人々を代表して神に語りかけます。「預言者という名前は、ギリシャ語の「先見者」（ πρὸは元々の現地語の意味で使用されています）に由来し、ヘブライ語のナヴィに相当します。ナヴィは、他者の代理人または代弁者を意味します。」^[28]

ジークムント・モーヴィンケルの古代イスラエルの予言に関する記述では、予言者と預言者をその起源と役割の両面で区別しています。

モヴィンケルによれば、初期の予言者と恍惚状態の予言者は、2 つの明確に異なる社会的および制度的背景から派生した。予言者はイスラエル社会の最初期層に属し、司祭と関係があった。司祭は「もともとは犠牲を捧げる者ではなく、古代アラブ人のように、聖域の管理者、神託の司祭、「予言者」、そして未来を創造し、未来を解釈する効果的な力の言葉、祝福と呪いの保持者であった」。[...] 恍惚状態の予言 -ネビズム- と神殿の司祭は、カナン文化に固有のものであり、イスラエル人が採用した要素を表していた。予言者司祭の機能と神殿の犠牲を捧げる司祭や恍惚状態の預言者の機能との融合により、2 つの主要なグループが生まれました。祭儀と犠牲に携わる司祭たち [...] と、「昔の予言者たちの性格と働きのより「霊的な」側面を引き継ぎ」、「彼らに「ささやかれた」、または「彼らに届いた」神の啓示による「言葉」の媒介者となった」「預言者たち」です [...] 預言者たちは、ギルド方式で、昔の予言者と祭儀との関係を維持しました [...]。 ^[29]

ユダヤ教によれば、真正なネブア（נבואה 、「予言」）は最初のエルサレム神殿の破壊後に世界から撤去された。^[30] ネヘミヤがバビロンでテベト月9日（紀元前313年）以前に亡くなったという意見を受け入れるなら、マラキは最後の真正な預言者であったと認められる。 ^[31]

トーラーには偽預言者に関する法律が含まれています（申命記 13:2-6、18:20-22）。例えば ロトのようなイスラム教の預言者は、ユダヤ教の基準では偽預言者です。

トーラーにおける預言は、預言者の生涯と同時代に社会、特定のコミュニティ、またはその指導者がトーラーの指示に従わなかった場合の結果についての、神による条件付きの警告から構成される場合が多かった。預言には、神に従い、トーラーに記された行動や法律に戻ることに対する条件付きの祝福の約束が含まれることもあった。条件付きの警告預言は、ユダヤ教のタナハの著作すべてに見られる。

特にマイモニデス（1138-1204）は、かつて預言には多くのレベルがあり、最高のもの（モーセが経験したものなど）から最低のもの（個人が神の意志を理解することができたが、その経験に反応したり、他の人に説明することさえできなかったもの。例として、セム、エベル、そして最も有名なノア（聖書の物語では預言的な宣言を出していない）を挙げている）まであったと哲学的に示唆した。^[32]

マイモニデスは、哲学書『迷える人々への指針』の中で、明瞭度の低いものから高いものの順に 12の予言の形式を概説しています^{[33] 。}

1. インスピレーションを受けた行動
2. 感動の言葉
3. 寓話的な 夢の啓示
4. 聴覚による夢の啓示
5. 視聴覚的夢の啓示/人間の話し手
6. 視聴覚による夢の啓示/天使の話し手
7. 視聴覚による夢の啓示/神の語り手
8. 寓話的な覚醒ビジョン
9. 聴覚による覚醒の啓示
10. 視聴覚覚醒啓示/人間の話し手
11. 視聴覚による覚醒の啓示/天使の話し手
12. 視聴覚的覚醒啓示/神の語り手（暗にモーセを指す）

タナッハには、イスラエル国民、そして後にユダヤやその他の地域の人々に神からのメッセージを伝えた、様々なヘブライ人の預言者（合計 55 人）の預言が含まれています。トーラーやタナッハの残りの部分における預言の経験は、ユダヤ人に限定されていませんでした。また、預言の経験はヘブライ語に限定されていませんでした。

アメリカ先住民の予言の大半は、主に口承の伝統であり、そのため、記録が紙に残された場所の参照先を引用する方法がないという点で、その検証には問題があります。彼らのシステムでは、最良の参照先は、彼らの伝統の蓄積された知恵の保管庫として機能する長老です。

別の例として、ドグリブ族の預言者が3人いて、神の啓示を受けてキリスト教の神のメッセージを民に伝えたと主張していたことが記録されている。^[34]ドグリブ族のこの予言には、ダンスやトランス状態のような要素が含まれている。^[35]

古代中国語では、予言のテキストは「谶」として知られています。最も有名な中国の予言は「推背圖」です。

秘教的な予言は、改宗したキリスト教徒であると主張したミシェル・ド・ノートルダム（1503年 - 1566年）、通称ノストラダムスが行ったと主張されてきたが、本人によるものではない。彼が生涯でいくつかの悲劇に見舞われたこと、水晶玉を使って導き出されたとされる未来についての謎めいた秘教的な著作のためにある程度迫害されたことが知られている。ノストラダムスはフランスの薬剤師であり、未来の出来事に関する予言を集めた著書を出版した名高い予言者であった。彼は、1555年に初版が出版された著書『予言集』で最もよく知られている。 『予言集』が出版されて以来、ノストラダムスは秘教的な信奉者を集め、一般の報道機関とともに世界の出来事を予見した人物として評価されてきた。彼の難解で謎めいた予言は、場合によっては、いわゆる聖書のコードを適用した結果や、他の疑似予言的著作とみなされてきた。

最も信頼できる学術的情報源は、世界の出来事とノストラダムスの四行詩との関連は、大部分が誤解または誤訳（時には意図的）の結果であるか、あるいは真の予言力の証拠としては役に立たないほどに薄弱であると主張している。さらに、リストされている情報源のどれも、ノストラダムスの疑似予言作品を、事前に何らかの出来事を明確に特定できるほど具体的に解釈した人がいるという証拠を提供していない。^[36]

懐疑論者によると、一見成就した予言の多くは、予言自体の曖昧さもあって偶然の一致であると説明でき、また、過去の出来事の状況に合わせるために事後に作り出された予言（「後付け予言」と呼ばれる行為）もある可能性があるという。^{[37] [38] [39]}

ビル・ウィットコムは『マジシャンズ・コンパニオン』の中で、

覚えておくべき点の一つは、予言（または占い）が存在するとすぐに出来事の確率が変わるということです。…予言の正確さや結果は、予言者と予言を聞く人々の願望や執着によって変わります。^[40]

多くの預言者は多数の予言をします。これにより、少なくとも1つの予言が正しい可能性が、数の重みによって大幅に高まります。^[41]

予言という現象は心理学の研究文献では十分に理解されていない。精神科医で神経学者のアーサー・ダイクマンは、この現象を「直感的な認識、つまり通常の感覚経路や理性的な知性を迂回する一種の知覚」と表現している。^[42]

「予言は、個人の『神秘的な自己』と共同体の『神秘的な身体』をつなぐ架け橋のようなものだ」と宗教社会学者マーガレット・ポロマは書いている。^[43]予言には「右脳の働きを通じて起こる自由連想」が関わっているようだ。^[44]

心理学者ジュリアン・ジェインズは、これは二分心の一時的なアクセス、つまり一時的な機能の分離であり、心の権威主義的な部分があたかも別の（外部の）声のように文字通りその人に話しかけているように見える、と提唱した。ジェインズは、頭の中で声として聞こえる神々は中枢神経系の組織であり、今もそうであると仮定している。ジェインズによると、神が人間を通して話すことは、神が人間に話しかけることのより最近の名残であり、より統合された高次の自己の産物である。二分心が話すとき、内省はない。ジェインズは、以前は視覚的な要素が加わっていたが、今は失われている、と仮定している。^[45]

子どもの発達と意識に関する著書『ジョセフ・チルトン・ピアース』は、啓示は典型的には象徴的な形で現れ、「一瞬のひらめき」であると述べています。^[46] 彼は稲妻が落ちるという比喩を使い、啓示は「共鳴の可能性が蓄積された結果」であると述べています。^[47] ピアースはそれを、地球が質問し、空がそれに答えることに例えました。彼によると、集中は「共鳴の統一された場」につながり、「場が形成されたときに、その場の答えを引き寄せて受け取ることができるようになる」のです。^[48]

現代社会におけるパターン形成や予言の形成への注目、日常生活における宗教の影響力の低下など、認知心理学の側面を挙げる人もいます。 ^[49]

古代ギリシャ人にとって、予言、預言、詩はしばしば絡み合っていました。^[50] 予言は詩の形で語られ、ラテン語で詩人を表す言葉は「vates」または「預言者」です。^[50]詩人も神託者も、自分以外の力に触発されていると主張しました。古代中国では、占いはオカルト的な探求の最古の形とみなされ、しばしば詩の形で表現されました。^[51]現代の西洋文化では、神学的な啓示と詩は通常、異なるものとして見られ、しばしば互いに対立しています。しかし、この2つは、その起源、目的、目的において共生していると理解されることがよくあります。^[52]

政治的な性質を持つ中英語の詩は、ラテン語や現地語の予言と結びついている。この意味での予言は、王国や人々に関する予言であり、これらの予言はしばしば終末論的または黙示録的である。^[53]英語の予言の伝統は、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリテン王の歴史』（1136年）に由来する。これは「マーリンの予言」とも呼ばれ、アーサー王に捧げられた多くの本の序文である。18世紀のイギリスでは、ウィリアム・ブレイク^[54]によって詩としての予言が復活し、彼は『アメリカ：ある予言』（1783年）と『ヨーロッパ：ある予言』（1794年）を書いた。^[53]

現代アメリカの詩にも予言に関する歌詞が豊富にあり、ダナ・ジョイア^[55]やアイリーン・マイルズによる『予言』という詩もそのひとつである。1962年、ロバート・フロストは『預言者は実際には神秘主義者として予言するが、解説者は単に統計によるもの』を出版した。^[56] 預言者や予言について書いた他の現代詩人には、カール・デニス、リチャード・ウィルバー[ ^57]、デレク・ウォルコットがいる。^[58]

• 自己成就的予言

• オーネ、デイビッド E. (1983)。「古代イスラエルの預言と初期ユダヤ教の預言」。初期キリスト教と古代地中海世界の預言。グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. アーダムズ。pp. 81–147。ISBN 978-0-8028-0635-2. OCLC  9555379.
• バイヤー、ユルゲン (2002)。 「プロフェゼイウンゲン」。Enzyklopädie des Märchens: Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung [おとぎ話の百科事典: 歴史と比較物語の研究のための便利な辞書]。 Vol. 10. ベルリンとニューヨーク：ウォルター・デ・グルイテル。 1419–1432ページ。
• キャンベル、ステイシー（2008年）。『エクスタティック・プロフェシー』。グランドラピッズ、ミシガン州：チョーセン・ブックス/ベイカー・パブリッシング・グループ。ISBN 978-0-8007-9449-1。
• シセロ、マルクス・トゥリウス（1997）。占い師。アーサー・スタンリー・ピーズ訳。ダルムシュタット: Wissenschaflliche Buchgesellschaft。
• ドーソン、ローン L. (1999 年 10 月)。「予言が失敗しても信仰が持続する場合: 理論的概要」。Nova Religio: オルタナティブおよび新興宗教ジャーナル。3 (1)。バークレー:カリフォルニア大学出版局: 60–82。doi : 10.1525 / nr.1999.3.1.60。ISSN 1092-6690。LCCN  98656716  。
• フェスティンガー、レオン、リーケン、ヘンリー W.、シャクター、スタンレー(1956)。『予言が失敗するとき: 世界の破滅を予言した現代グループの社会的、心理学的研究』ミネソタ大学出版。ISBN 1-59147-727-1。
• フォーブス、クリストファー（1997年）。『預言と霊感によるスピーチ：初期キリスト教とそのヘレニズム環境』ピーボディ、マサチューセッツ州：ヘンドリクソン。ISBN 1-56563-269-9。
• ヒル、クリフォード・S. (1991)。『預言、過去と現在：聖書と今日の教会における預言的奉仕の探究』ミシガン州アナーバー：ヴァイン社。ISBN 0-8028-0635-X。
• ローレンス・マザーズ、A.（2020）[2012]。魔術師マーリンの真の歴史。イェール大学出版局。ISBN 978-0300253085。
• ランディ、ジェームズ（1993）。『ノストラダムスの仮面：世界の有名な予言者の予言』プロメテウスブックス。ISBN 0-87975-830-9。
• ロウリー、HH（1956年）。『古代中国とイスラエルにおける予言と宗教』ニューヨーク：ハーパー・アンド・ブラザーズ。

Wikiquote には予言に関連する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、予言に関連するメディアがあります。

• サイエンティフィック・アメリカン、「グリマーの予言」、1880 年 9 月 4 日、149 ページ
• スタンフォード哲学百科事典のスコット・A・デイヴィソンによる「予言」の項目