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チャールズ・バック（1771年 - 1815年）は、イギリスの独立派牧師、神学著述家であり、『神学辞典』で知られる。
人生
バックの生涯に関する情報のほとんどは、ジョン・スタイルズが編集し1817年に出版された『故チャールズ・バック牧師の回想録と遺書』に収められた日記や手紙の抜粋から得られます。[1]
正式な教育を修了することで
バックは1771年にグロチェスターシャーのウォットン・アンダーエッジ近くのヒルズリー村で生まれた。[2]彼はバプテスト派の牧師ウィリアム・ヒッチマンが経営するヒルズリーの寄宿学校で正式な教育を始めた。彼は13歳で学校を辞め、「娯楽と愚行に身を委ねる」ためにと書いた。[3]
翌年（1785年）、バックはロンドンに行き、そこで「弁護士事務所に入学」して勉強し、法律実務を行った。ロンドンではバックは「放蕩者のあらゆる放蕩と放縦に陥り、まさに破滅の瀬戸際にいた」と述べている。より具体的には、「ほとんど毎晩劇場にいた」と書いている。[4]
バックは劇場で見たものや行ったことが不道徳だと考えたことについては述べていないが、ロンドンの劇場の歴史が手がかりを与えてくれる。18世紀初頭、ジェレミー・コリアー牧師のパンフレット『イギリスの舞台の不道徳と冒涜についての短い見解』（S.キーブル、1698年）が出版された。コリアーは劇場の「不道徳な登場人物と状況」と聖職者への攻撃を非難した。[5]
18世紀には「大勢の観客」が劇場を訪れ、中には不道徳な行為に及ぶ者もいた。「舞台の前では、若者たちが酒を飲み、ナッツを食べ、悪名高い「ピット」の下で売春婦と交わっていた。」 [6]不道徳に満ちた ベガーズ・オペラは、 18世紀を通じてイギリスで上演され続けた。[7]
不道徳かどうかはさておき、バックはほぼ毎日劇場に通っていたと述べている。しかし、トーマス・アトキンス氏[8]がバックを「誠実で熱心なキリスト教徒」の若者に紹介し、その若者はバックに聖書を読むよう勧めた。バックはこれが「新しい世界」への扉を開き、人生を変え始めたと述べている。この経験について、バックは「改宗は人を天使にするのか」と尋ね、「もちろんそうではない」と答えた。 [9]彼は改宗後も「古い誘惑」がまだ残っていたと続けている。1794 年 4 月 19 日の手紙でバックは、トーマス・ブルックスの「悪魔の策略に対する貴重な救済策」(E. ベインズ、1799 年) を読んでいたため、古い誘惑がまだ残っていると示唆している。[10]
バックが初めて説教を試みたのは、「15歳を少し過ぎた頃」で、「数人の敬虔な友人」の会衆の前でのことだった。その後、彼は「恥ずかしさや落胆」を感じたが、友人たちの励ましで頑張り続けた。[11]
1789年、バックはイングランド国教会で堅信礼を受け、初めて聖餐式に参加した。同年（1789年）、ボウ教会で説教を聞いているとき、バックは「牧師になる」ことを考え始めた。[12]準備を始めるために、彼はロンドンのシルバーストリートチャペルのトーマス・ウィルス牧師の庇護を受けた。ウィルス牧師はバックを「自分の書斎を自由に使える」息子として常に食卓に迎え入れてくれた。後年、バックはウィルス牧師に宛てた手紙のいくつかに「あなたの従順な息子」と署名した。[13]
バックは18歳の時に初めて説教壇に立った。[14]若い頃から説教を始めた著名な説教者もいる。ロバート・アスプランド牧師は16歳で説教を始め、トーマス・ハリソン牧師は「17歳くらいから」始めた。[15]
1790 年の春、バックはウィルズ氏に同行して南イングランドの 4 か所を巡る長期の「説教旅行」を行った。バックは日記に、自分が説いた多くの説教を列挙している。彼は 1790 年 5 月 25 日火曜日にロンドンに戻った。[16]
説教には「多大な努力、絶え間ない読書、そして熱心な祈り」が必要です。「この仕事は骨の折れる仕事であり、表面的なやり方で取り組むべきではありません。」[17]
ロンドンに戻った後、バックは弁護士としての「世俗的な仕事」を再開し、シルバーストリートの礼拝堂でウィルズ氏とともに働き始めた。バックは「多くの会衆が彼の話を注意深く喜んで聞いていた」が、他の弁護士からは「嘲笑され、嘲られた」と書いている。[18]
バックは「公の場で多くの説教をしていた」が、19歳のとき、自分の「古典の知識は乏しく」、自分の「神学の知識」は「表面的なもの」であることを認識した。そのため、バックはウィルズ氏の後援の下、新設されたホクストン アカデミーに入学した。バックはホクストンでの学生時代について何も記録していないが、説教の仕事でいかに忙しかったかを語っており、ロンドンから120マイル/193キロ離れたブリストルでの説教について語っている。彼は駅馬車で旅し、1791年7月30日土曜日に到着した。[19]
1794年4月14日付けの、ロンドンから76マイル（122キロ）離れたバンベリーのウィルズ氏宛の手紙の中で、バックは「残りの3週間か1ヶ月」をアカデミーで過ごしたいと述べている。[20]アカデミーを欠席することが多かったにもかかわらず、バックは「絶え間ない読書」について書いている。[17]
1794年、バックは「ホクストンの福音協会での試験と説教」に優秀な成績で合格したと書いている。[21]バックは後にホクストン・アカデミーの秘書を務めた。[22]
大臣としての経歴
1795年、バックの人生において3つの重要な出来事が起こった。結婚、シアネスへの召命の受け入れ、そして牧師職への任命である。[23]
結婚。バックス夫妻は6人の子供をもうけたが、そのうち2人は幼少期に亡くなった。妻はバックの「早すぎる衰弱」の間、彼を世話し、長生きした。[24]
シアネス。シアネスでは、バックは牧師ウィリアム・シュラブソール牧師の助手を務めた。彼らは父と息子として調和して働いていた。[25]
叙任。シアネスの独立教会の牧師ウィリアム・シュラブソール牧師が麻痺性脳卒中を患ったため、バック牧師は「公的に彼の共同牧師として叙任された」。その後、2人は「キリスト教の調和を保ちながら」1797年2月7日にシュラブソール牧師が亡くなるまで一緒に働いた。その後、バック牧師は2年ほどシアネスに留まり、その後ロンドンに戻った。バック牧師が「模範的な熱意と勤勉さ」で牧師を務めたにもかかわらず、他の出来事により信徒は減少した。[26]
1797年、バックはハックニーの「大きな寄宿学校」の責任者となった。しかし、学校生活と説教を両立させるのは大変だったので、バックは説教に専念した。[27] 1797年12月3日、バックはムーアフィールドの新しく買収したプリンセスストリート礼拝堂で説教を始めた。[28]プリンセスストリート礼拝堂にいた間、バックは宣教協会の理事に選ばれ、後に福音派雑誌の評議員および寄稿者となった。[29]
1802年、プリンセス・ストリート礼拝堂の所有者は土地を売却し、礼拝堂は取り壊された。[30] 1802年から1804年まで、バックと彼の信徒たちはカモミール・ストリートの集会所を占拠した。[31] 1804年12月、彼らはウィルソン・ストリートに移転した。[32]
1811年、バックは最終的にグラブ通り（後のミルトン通り）のシティチャペルに引っ越しました。彼は1812年に病気のため牧師としての務めを続けることができなくなるまでそこで働きました。[33]長い闘病生活の初めに、バックは執筆を続け、時には説教もしました。[34]しかし、1813年の手紙で、彼は自分の苦しみを次のように説明しています。歩くこともできず、片目が見えず、痛みに苦しんでいる。それでも、彼は死ぬ直前まで、できるときには説教や執筆を続けました。[35]
バックは1815年8月11日に44歳で亡くなり、バンヒル・フィールズに埋葬された。[36]
作品
1. 神学辞典、2巻を1冊に
- バックは『神学辞典』（1802年）を著した。[37]初版はロンドンで2巻本として出版され、ジョン・コレット・ライランドが主要な寄稿者であった。 [38]その後、イギリス版とアメリカ版が出版された。彼は他の宗教書や、1799年の『逸話集』の著者でもあり、これは何度も版を重ねた。[39]
- バックの辞書は南北戦争前のアメリカで重要な著作であり、50回も再版された。 [40]編集方針は保守的で福音主義的であり、ユニテリアンでリベラルな傾向のハンナ・アダムズの「宗教観」（1817年）と対照的であった。 [41] [42]アダムズの英国編集者でカルヴァン派の書店主トーマス・ウィリアムズは、バックの著作に多大な影響を受けて「全宗教辞典」を出版した。[43] [44]アダムズはその後、ウィリアムズに見出した考えのいくつかを採用した。[45] 1830年のアメリカ版を編集したジョージ・ブッシュ（聖書学者）は、
アメリカ合衆国に存在するほぼすべての宗教宗派についての通知が、歴史的概要と教会の統計とともに提供されています。[46]
- テネシー州のリチャード・ナイトはバプテスト派の牧師になったが、妻から読み方を教わったが、「聖書と賛美歌集、バックの神学辞典以上の『書物による学習』はできなかった」。[47]フィニス・ユーイングはこれを典拠として引用した。[48]反対者の JL ウィルソンは、牧師教育に関する同辞典の項目を攻撃した。[49]ウィリアム・ウッドワードによるアメリカ版は拡張され、改訂された。ユーイングとリチャード・ドネルは1814 年版でカンバーランド長老派教会について書いた。 [50]ウッドワードは 1807 年までに版を出版し、それが教科書として採用された。[51]
- イギリスでの再版はエベネザー・ヘンダーソンによって編集された。1833年版では、ヘンダーソンは500の記事を追加した。[52]彼は1841年にさらなる版を監修した。 [53]ジョセフ・エーレンフリートによるドイツ語訳があった。[54]
2.神学辞典の著者、チャールズ・バック牧師の雑集。
- 神学辞典の著者、チャールズ・バック牧師の雑集、第 1 巻 (フィラデルフィア: WW ウッドワード、1808 年)
- 神学辞典の著者、チャールズ・バック牧師の雑集、第 2 巻(フィラデルフィア: WW ウッドワード、1808 年)
- 神学辞典の著者、チャールズ・バック牧師の雑集、第 3 巻 (フィラデルフィア: WW ウッドワード、1808 年)
3.トーマス・アトキンス氏の生涯と死の回想録（ロンドン、1812年）
4. 若いキリスト教徒のガイド、または、神の生活への最初の入り口にいる信者への適切な指示、警告、および励まし（ロンドン：J.ハッドン、第4版1814年）
5. 実践的解説者：あるいは、事実によって説明され、一年の毎日のためにまとめられた聖書（フィラデルフィア：WWウッドワード、1815年）
6. 真剣な質問：あるいは、この世と来世に関する重要な質問、それにトーマス・スペンサー牧師の死によってもたらされた死すべき運命についての考察が加えられたもの、第 2 版（ロンドン：ダブ、1815 年）
7. ジョン・スタイルズ編『故チャールズ・バック牧師の回想録と遺書』(ロンドン: 未亡人のために印刷され、未亡人によって販売、1817年)
- この本には「彼の日記からの抜粋や友人への興味深い手紙が大量に収録されており、彼の性格や作品について説明したり例証したりする様々な観察が散りばめられている」[55]
8.故福音伝道師チャールズ・バック牧師の著作集（全6巻）
- 第 1 巻 (フィラデルフィア: マッカーシー & デイビス、1822 年、アメリカ初版完全版)
- 第 2 巻 (フィラデルフィア: マッカーシー & デイビス、1822 年、アメリカ初版完全版)
- 第 3 巻 (フィラデルフィア: マッカーシー & デイビス、1822 年、アメリカ初版完全版)
- 第 4 巻 (フィラデルフィア: マッカーシー & デイビス、1822 年、アメリカ初版完全版)
- 第 5 巻 (フィラデルフィア: マッカーシー & デイビス、1822 年、アメリカ初版完全版)
- 第 6 巻 (フィラデルフィア: マッカーシー & デイビス、1822 年、アメリカ初版完全版)
9. ジョン・スタイルズ編『故チャールズ・バック牧師の回想録と遺書』（ロンドン：ハミルトン・アダムス社、1825年）
10. 宣教師の忠誠心が強制され、その報酬が示される。1809 年 1 月 26 日に伝えられた命令 (Mission Press、1828 年)
11. 宗教的、道徳的、娯楽的な逸話: 2 巻を 1 つにまとめたもの (JC ライカー、1831 年)
12. 宗教的経験に関する論文：その性質、証拠、利点（改革派プロテスタントオランダ教会出版局、1855年）
13. 18 世紀末の説教 (著者、1801 年)
注記
- ^ スタイル 1817。
- ^ スタイルズ1817、9ページ。
- ^ スタイルズ1817、7、9ページ。
- ^ スタイルズ1817、11、12ページ。
- ^ 「王政復古と18世紀イギリスの劇評」シアターデータベース。 2016年6月26日閲覧。。
- ^ マシュー・ホワイト、「ジョージアン・エンターテインメント」オンライン http://www.bl.uk/georgian-britain/articles/georgian-entertainment-from-pleasure-gardens-to-blood-sports。2015年11月10日にアクセス。
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- ^ バックは『トーマス・アトキンス氏の生涯と死の回想録』（ロンドン、1812年）を著した。
- ^ スタイルズ1817、pp.14-16。
- ^ スタイルズ1817、256ページ。
- ^ スタイルズ1817、28ページ。
- ^ スタイルズ1817、36-37ページ。
- ^ スタイルズ1817、42、254ページ。
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- ^ エドワード・デイヴィス『少年説教師、あるいはトーマス・ハリソン牧師の生涯と労働』（JP・マギー、1881年）、37ページ。
- ^ スタイルズ1817、43-63ページ。
- ^ ab Styles 1817、250ページ。
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- ^ スタイルズ1817、pp.112–113、124–126。
- ^ スタイルズ1817、124-126ページ。
- ^ スタイルズ1817、245ページ。
- ^ ブレイキー＆レイノルズ 2004
- ^ スタイルズ1817、274ページ。
- ^ Styles 1817、300、354、358、361、375、428、276–277頁。
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- ^ ティンプソン、トーマス（1859）。ケントの教会史：最初期からMDCCLVIII年まで…ワード・アンド・カンパニー。pp.486–487。。
- ^ スタイルズ1817、350ページ。
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- ^ スタイル 1817、p. 390. また、ブレイキー＆レイノルズ 2004。
- ^ スタイル 1817、400、408–409 ページ。ブレイキー＆レイノルズ2004も。
- ^ スタイルズ1817、411ページ。
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- ^ ブレイキー＆レイノルズ 2004
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参考文献
- スタイルズ、ジョン編（1817年）。故チャールズ・バック牧師の回想録と遺書。ロンドン：未亡人のために印刷され、未亡人によって販売された。
- Blaikie, WG (2004)。「Buck, Charles (1771–1815)」。オックスフォード国立人名辞典。KD Reynolds による改訂 (オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/3848。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
帰属
- この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Stephen, Leslie編 (1886)。「Buck, Charles」。Dictionary of National Biography。第 7 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.
さらに読む
- マシュー・ボウマン、サミュエル・ブラウン、「バック牧師の神学辞典とアメリカの福音主義を定義する闘い、1802-1851」、初期共和国ジャーナル第29巻第3号、2009年秋、pp. 441-473; 10.1353/jer.0.0090