Vaticinium ex eventu

Vaticinium ex eventu（古典ラテン語： [wäːt̪ɪˈkɪnɪ.ʊ̃ˑ ɛks eːˈwɛn̪t̪uː]、「出来事からの予言」）またはpost eventum（「出来事の後」）は、著者が「予言」されている出来事についての情報をすでに得た後に書かれた予言を指す専門神学用語または歴史学用語。テキストは、予言が出来事の前に起こったかのように書かれていますが、実際には予言された出来事の後に書かれています。Vaticinium ex eventuは、後知恵バイアスの一種です。この概念は、後知恵バイアスに似ています。

バビロニアの「マルドゥクの予言」は、バビロンからのマルドゥクの偶像の旅を記述した文書で、紀元前1531年にムルシリス1世が都市を略奪した際に像が押収されること、アッシリアでは紀元前1225年にトゥクルティ・ニヌルタ1世がカシュティリアシュ4世を倒して偶像をアッシュールに持ち去ったこと、エラムでは紀元前1160年頃にクドゥル・ナフンテが都市を略奪して像を盗んだことを「予言」している。アッシュールのエクソシストの家から写本^{[1]が発見されたが、その内容は紀元前713年から612年にかけてのものであり、シュルギの予言と呼ばれる別の}バチキニウム・エクス・エベントゥの文書と主題的に密接に関連しており、シュルギの予言はおそらく粘土板の連続でこれに続いたと思われる。どちらの作品もアッシリアに対する好意的な見方を示している。

ダニエル書は、アレクサンダー大王の征服から紀元前164年夏のアンティオコス4世エピファネスの迫害までの出来事を予知しているように見えることから、vaticinium ex eventuを利用しています。 ^[2] 前半の物語は伝説に由来し、後半のビジョンはマカバイ時代（紀元前2世紀）の匿名の著者によるものです。^[3]ネヴィーム（預言者）ではなくケトゥヴィム（諸書）に含まれているのは、これらの書の正典が終わった後に登場したためである可能性があり、ユダヤ人と学者の間では、ダニエル書はいかなる場合でも預言書ではなく黙示録であるというのが支配的な見解です。

福音書の中でイエスが語ったとされる、エルサレムとその神殿の破壊を予言する発言（例えば、マルコによる福音書13:14、 ^[4]ルカによる福音書21:20 ^[5] ）は、大多数の聖書学者^{[6]によって、}第二神殿が破壊された西暦70年のエルサレムの包囲に関して、vaticinia ex eventu の例であると考えられています。^{[7] [4]}しかし、ルカによる福音書の節のみをvaticinium ex eventuと見なし（マルコによる福音書の節はそうではない）、^[4]ルカによる福音書の節が西暦70年の神殿の破壊に言及していることを否定する学者もいます。^[7]

• 古代世界では、ピンダロスやヘロドトスからホラティウスやウェルギリウスまで、さまざまな人物がヴァティキニウム・エクス・エベントゥの技法を使用していました。^[8]
• ダンテ・アリギエーリの『神曲』には、ダンテ自身のフィレンツェからの追放に関するそのような予言が数多く含まれています。
• トルクァート・タッソは、『エルサレムの配達』の中で、クリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸発見を予感させる際に、バチシニウム・エクス・イベントトゥの比喩を使用している：「Un uom de la Liguria avrà ardimento / a l'incognito corso esporsi in prima」^[9]
• ヴァージニア・ウルフの晩年の書簡に「この荒々しい中世の水をどれほど愛しているか [...] そして私自身がこのように排除されている」と書かれていること^[10]は、数か月後に彼女が溺死する自殺の前兆と解釈されることがある。しかし、水が突然流れ込む危険性も指摘されている^{[11] 。}

• バチシニウム エクスイベントトゥ (またはポストイベントトゥ) 聖書辞典
• コリンズ、ジョン J. (2002)。「ダニエル研究の現在の課題」。コリンズ、ジョン J.、フリント、ピーター W.、ヴァンエップス、キャメロン (編)。ダニエル書: 構成と受容。BRILL。ISBN 978-9004116757。