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神法とは、神や神々の意志など超越的な源から派生したとみなされる法体系であり、人為的な法や世俗的な法 とは対照的である。アンジェロス・チャニオティスとルドルフ・F・ピーターズによると、神法は典型的には人為的な法よりも優れているとみなされており、[1] [2]その理由は、神法の源には人知や理性を超えた資源があるという仮定による場合もある。[3]神法の信者は、神法に他の法よりも大きな権威を与えることがある。 [4] [5] [2]例えば、神法は人間の権威によって変更できないと仮定するなどである。[2]
ハニオティスによれば、神の法は一見すると柔軟性がないことで知られている。[6]信者は法に厳密に従うことを非常に重視しているため、神の法に解釈を導入することは議論の余地のある問題である。[7]神の法の適用に反対する人々は通常、それが純粋に神の法であることを否定し、法における人間の影響を指摘する。これらの反対者は、そのような法を特定の文化的伝統に属するものと特徴づける。逆に、神の法の信奉者は、柔軟性のない神の法を文化的背景に適応させることに消極的であることがある。[8]
中世キリスト教は、神法、自然法、人為法の3種類の法の存在を前提としていた。[4] 神学者たちは自然法の範囲についてかなり議論してきたが、啓蒙主義は理性のさらなる活用を奨励し、自然法の範囲を拡大し、世俗化の過程で神法を軽視した。[9] 神法の権威はその源泉に根ざしているため、神法の起源と伝承の歴史は重要である。[10] [a]
世俗的な正義や道徳観と神の法との間にはしばしば衝突が生じる。 [11] [12]
教会法などの宗教法には、神の法と追加の解釈、論理的拡張、伝統の両方が含まれます。[5]
参照
- キリスト教における聖書の法
- ダルマ
- ハラハー
- 古代ローマの宗教用語集 § ius divinum
- 法律と宗教
- ミツワー
- 道徳と宗教
- 礼拝の規制原則、17世紀イギリスのキリスト教の慣習における神の法の範囲に関する議論
- より高い法に従って統治する
- シャリーア、イスラム法
- 十戒
- 神政政治
注記
- ^ たとえば、ユダヤ教では、聖書のシナイ山、シャブオット#トーラーの授与、イトロ（パルシャ）、アリステアスの手紙を参照してください。また、聖書の正典性をめぐる論争にも注意してください。
引用
- ^ チャニオティス1996、85ページ。
- ^ abc ピーターズ1988年、244ページ。
- ^ チャニオティス1996、86ページ。
- ^ アンギー1996、323ページより。
- ^ モラノ 2009、212ページより。
- ^ チャニオティス1996、67ページ。
- ^ チャニオティス1996、75ページ。
- ^ ピーターズ1988、244ページ以降。
- ^ アンギー 1996、323ページ以降。
- ^ Weiss 2010、パート II. 神の法の指標。
- ^ Chaniotis 1996、pp. 65-66: エウリピデスの『イオン』では、 [...]加害者を非難する世俗のノモスと、犯した罪にかかわらず嘆願者を保護する神のテミスとの区別が明確である。また、正義の者と悪の者を問わず嘆願者に対する神の法の無関心に対するイオンの非難も同様に明確である。
- ^ チャニオティス1996、69ページ。
参考文献
- アンギー、アントニー（1996）。「フランシスコ・デ・ビトリアと国際法の植民地起源」。社会法学研究。5（3）。SAGE：321–336。doi ： 10.1177 /096466399600500303。ISSN 0964-6639。S2CID 143123584 。
- ピーターズ、ルドルフ F. (1988)。「神の法か人造の法か - エジプトとシャリーアの適用」アラブ法季刊誌。3 (3): 231–253。doi : 10.1163 /157302588X00281。
- Chaniotis, Angelos (1996) 「対立する権威: 古典期およびヘレニズム期の都市国家における世俗法と神法の間のギリシアのアシリア」(PDF) . Kernos . 9 : 65–86.
- モラノ、E .（2009）。「神法と憲法上の教会法」Ius Canonicum 49 ： 195–212。doi ：10.15581 / 016.49.14159。hdl ：10171/34562。
- ワイス、バーナード（2010）。神の法の探求：サイフ・アル＝ディーン・アル＝アーミディの著作に見るイスラム法学。ソルトレークシティ、バージニア州ハーンドン：ユタ大学出版局、国際イスラム思想研究所。ISBN 978-0-87480-938-1. OCLC 758391490.
さらに読む
- カノーザ、J. (2009)。教会の行政司法における神の法の効力。Ius Canonicum、49、549。https://heinonline.org/HOL/P?h=hein.journals/iuscan49&i=555
- マルチネス、F. (2005)。 「La Superioridad Del Derecho Divino En El Pensamiento Pregracianeo: Una Vision De Las Colecciones Canonicas Medievales」 [グラティアン以前の思想における神法の優位性: 中世の正典コレクションの視点]。Ius Canonicum (スペイン語)。45：183以降。
- McCall, BM (2011)。問題発生時に建築家に相談する - 神の法則。Geo. JL & Pub. Pol'y、9、103。
- ルビン、AP（1992）「コロンブス時代の国際法」オランダ国際法評論、39（1）、5-35。
- ランブル、WE（1979年）「神法、功利主義倫理、実証主義法学：ジョン・オースティンの法哲学の研究」Am. J. Juris.、24、139。
外部リンク
Wikiquote には、神の法則に関する引用があります。
- カトリック百科事典: 神の法の道徳的側面