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チャールズ・ピーター・ワグナー（1930年8月15日 - 2016年10月21日）は、アメリカの宣教師、作家、教師であり、いくつかの独立系カリスマ派キリスト教団体の創設者である。彼は、使徒的預言運動のネットワークである新使徒改革運動を主導し、構築したことで知られている。若い頃、ワグナーは教会成長運動の主要指導者として知られ、後に霊的戦いに関する著作で知られるようになった。[ 1 ]
ワグナーは1930年にニューヨーク市で生まれた。[ 2 ]
ワグナーはフラー神学校、プリンストン神学校、フラー世界宣教学校で訓練を受けた。1977年に南カリフォルニア大学で社会倫理の博士号を取得した。保守会衆派キリスト教会議で按手を受けた。[ 3 ]
ワグナーは、1956年から1971年まで、南米宣教団とアンデス福音宣教団（現在のSIMインターナショナル）の下でボリビアで宣教師として働き、後者では最終的に総監督を務めた。 [ 2 ]その後、2001年に退職するまで、フラー神学大学院の世界宣教学部で教会成長の教授として30年間務めた。フラー在任中、ピーターは、師であり運動の創始者であるドナルド・マクガブランから後継者として認められ、教会成長運動の第一人者として広く認められた。[ 4 ] [ 5 ]ピーターの教会成長に関する教えが世界中の教会に受け入れられたのは、フラー神学大学院をメッセージを広めるためのプラットフォームとして利用したことも一因である。[ 6 ]マクガブランとワグナーは共に、フラー福音協会を率いて教会成長のメッセージを広め続けた。[ 6 ]
彼は80冊の本を執筆し、 1993年から2011年までグローバル・ハーベスト・ミニストリーズの創設会長を務め、また、世界的な変革運動をもたらすためにリバイバリストや改革者を育成する非認定機関であるワグナー・リーダーシップ・インスティテュート（現在のワグナー大学）の創設者および名誉学長を務めた。 [ 7 ] [ 8 ]また、リフォーメーション・プレイヤー・ネットワーク、インターナショナル・コアリション・オブ・アポストルズ、イーグルズ・ビジョン・アポストリック・チーム、ハミルトン・グループを設立し、グローバル・スフィアーズ社の副社長を務めた。[ 9 ]
彼は2016年に86歳で亡くなった。
ワグナーは、『権力に立ち向かう：新約聖書教会はいかにして戦略レベルの霊的戦いの力を経験したか』や『敵と交戦する』などの著書で霊的戦いについて論じた。新使徒改革派の預言者シンディ・ジェイコブスは、ワグナーの神学のこの側面に大きな影響を与えた。[ 10 ]『権力に立ち向かう』の中で、ワグナーは霊的戦いを3つのレベルに分けている。「地上レベル：個人対個人で、互いの個人的な必要のために祈る。オカルトレベル：サタニズム、魔術、占星術、その他多くの組織化されたオカルトに関連する活動を通じて解放された悪魔の力に対処する。戦略レベルまたは宇宙レベル：政府を支配する霊的な支配者や権力を縛り、打ち倒す。」[ 11 ]
ワーグナーの戦略レベルの霊的戦いを達成する方法は、次の 6 つのステップから成ります。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
ワグナーによれば、これらの方法は「1990年代以前のキリスト教徒の大多数には事実上知られていなかった」とのことである。[ 15 ]『敵と戦う』の前提は、サタンとその悪魔が文字通りこの世に存在し、サタンの領域霊悪魔は名前で識別でき、キリスト教徒は彼らと霊的な戦いをしなければならないということである。[ 16 ]
ワグナーはエペソ4章13節に基づき、使徒、預言者、伝道者、牧師、教師を教会の正当な役職とする五重の奉仕職観を説いた。主流のプロテスタント教派は預言者と使徒はキリスト教初期に廃止されたと考えているが、ワグナーの霊的戦いの神学では、これらの人物は現代世界で積極的に執り成しを行う祈りの戦士として描かれている。これらの祈りの戦士は、戦いの祈りを通してイエスの再臨と神の王国をもたらす責任を負っている。[ 17 ]
『ハードコア偶像崇拝：事実に向き合う』の中で、ワグナーはカトリックの聖人を偶像化することは闇の霊に名誉をもたらすと主張し、アルゼンチンで聖人の像を燃やすことを推奨している。ワグナーはまた、聖霊が彼の仲間であるシンディ・ジェイコブス（ワグナーの使徒的預言者長老評議会の預言者）に現れ、「使徒言行録のエフェソスの魔術師たちがしたように、（アルゼンチンの都市）レジステンシアで偶像を燃やす必要がある」と告げたと主張している。[ 18 ]
ワグナーはテッド・ハガードのニューライフ教会と密接な関係があり、同教会は初期から霊的地図作成と戦略レベルの霊的戦いによる地域霊との対決に重点を置いていた。同教会と、1998年に献堂された隣接するワールド・プレイヤーズ・センターは、およそ10年間、キリスト教の継続的な根本的再定義の中心地であった。[ 19 ]
ワグナーは、ペンテコステ派やカリスマ派の教会内で見られる運動を説明するために、新使徒改革運動（NAR）という用語を使用した。この名称は組織ではなく、正式な会員制ではない。[ 20 ]ワグナーの組織運営能力は、使徒や預言者とその組織のネットワークを通じて運動を拡大するのに役立ち、支配主義、より具体的には七つの山の使命などの彼らの思想も運動に再び広まった。[ 21 ]
「新使徒改革：霊的戦いに身を投じる福音派」と題されたNPRの記事に対し、ワグナーはカリスマ・ニュースに次のように語った。「NARのルーツは、1900年のアフリカ独立教会運動、1976年の中国家庭教会運動、1970年代の米国独立カリスマ運動、そしてほぼ同時期に始まったラテンアメリカの草の根教会運動に遡ります。私はこれらの運動の創始者でもメンバーでもなく、それぞれの地域で最も急速に成長している教会であり、多くの共通の特徴を持っていることに気づいた教授に過ぎません。」[ 22 ]
NARという用語は「学術界では比較的確立されている」と説明されている。[ 23 ]宗教学者で神学者のゲイル・オットー・ホルマスは、「NARは会員名簿や明確な教義的基盤を持つ教派や組織ではなく、主に非公式または半公式の経路を通じて活動する緩やかな運動である」と述べ、この運動は断片的に広がっていると続けている。[ 24 ]宗教学者のマシュー・D・テイラーはこれを「預言的ミーム」と呼んでいる。[ 25 ]ホルマスは、「これは、NARに関係する人々が必ずしもこの運動に同一視していないという、やや奇妙な事実を説明する。彼らの中には『新使徒改革』という用語を聞いたことすらない人もいるだろう」と述べている。 [ 24 ]
バプテスト派の教授で神学者のロジャー・オルソンは自身のブログで、「NARM [新使徒改革運動] を詳しく調べれば調べるほど、それがまとまった運動であるという確信が薄れてきた。共通の関心事をいくつか持つ独立したミニストリーの緩やかな集まりを包括する用語のようなものに思える。私は、その親和性を代表すると主張する独立系伝道者のウェブサイトをいくつか調べた。今のところ、彼らの誰も露骨に異端ではないようだ。風変わりで、主流派ではなく、少し狂信的かもしれない。」と書いている。[ 26 ]ワグナーが作ったもう 1 つの用語は、聖霊の第三の波である。NAR には、奇跡的な癒しの主張など、第三の波の重要な要素が含まれている。
ワグナーは、自身の論文「新使徒改革運動はカルトではない」の中で、NARと伝統的なプロテスタント主義の主な違いを説明した。彼は、この運動に参加している人々は使徒信条を信じ、正統的なキリスト教の教義に従っていると指摘した。[ 22 ]
1998年の著書『教会震動！』の中で、ワグナーはNARには政治的な方向性はないと否定した。10年後、彼は『支配！』を出版し、キリスト教徒が聖書の律法の理解に基づいて統治する国家を樹立しようとする支配神学を支持した。「教会は主にカリスマ的な使徒や預言者によって統治されるべきであり、彼らは教会を戦略レベルの霊的戦いの協調的かつ組織的なキャンペーンへと導き、それによって教会は社会を変革することができる。」[ 21 ]