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陳讖は中国語で「予言」を意味する。[1] chan [2]とも表記される。または、ウェイド・ジャイルズによる音訳では「 ch'an 」と表記される。[3]「禅は謎めいた言葉で書かれ、幸運と災難を予言し、神託の書物となった。」[4]これらの予言は夢から生まれたり、[5]海外からもたらされたり、[6]発掘された碑文で発見されたり、[7]「恍惚状態」で明らかにされたりした。[8]これらの予言書は皇帝によって頻繁に使用された。
陳と皇帝たち
後漢末期の帝国の分割では、「蜀の劉備（161-223）、呉の孫権（182-252）は独自の命令を発布し、もちろん、陳の好ましい予言を自分たちの目的のために利用した。」[9]梁朝 では、「武帝自身が予言的外典のテキストを引用した。」[10]隋の時代 、陳の文献は王紹（ 543-608年活躍）によって推進された。「王紹は皇帝の歴史家として、文帝に好意的な預言的・外典的文献や同時代の陳の予言を繰り返し提出した。文帝は非常に喜んだ。励まされた王紹は、陳の予言や魏の外典的文献を集め、…コレクションを編纂した。文帝はこのコレクションを全国に配布した。[11] 隋の創始者として、「楊が初めて即位したとき、…彼は自分に有利な陳の予言が多数あったと宣言した」。[12]
陳の説明
これらの予言書は、特定の皇帝の記述としても公式に認められた。南斉の高帝の公式記述には、「陛下のお名前、身体的特徴、潮流、運命、継承順位はすべて、数十から100近くの陳の予言と一致している」と記されている。[13]
その他の預言書
こうした予言の他の例としては、西周時代初期に作られた蒋子牙の『万年詩』[14]や、唐時代に作られた李春鋒の『倉頭』[15]などがある。
ベトナムでは、15 世紀の学者Nguyễn Bỉnh Khiêm が、チェン(ベトナム語でsấm ) のコレクションであるSấm Trạng Trình (讖狀程、Trạng nguyên Trình の予言)を書いたことで有名です。
注記
- ^ 宗里呂 2003、p. 20
- ^ 宗里呂 2003、13 ページ
- ^ チャールズ・アレクサンダー・ムーア：中国人の心。ハワイ大学出版局、1967年、113ページ
- ^ 白虎堂（白虎閣談義）「序論」第32節
- ^ 宗里呂 2003、16 ページ
- ^ 宗里呂2003、p.18
- ^ 宗里呂 2003、19 ページ
- ^ 宗里呂 2003、299 ページ
- ^ 宗里呂 2003、39 ページ
- ^ 宗里呂 2003、57 ページ
- ^ 宗里呂 2003、68 ページ
- ^ 宗里呂 2003、p. 101
- ^ 宗里呂 2003、p.89
- ^ Pure Insight: 「宇宙1万年予言詩」の最後の部分の暫定的な解釈
- ^ 純粋な洞察：中国の偉大な予言（20）
引用文献
- 呂宗立『言葉の力：陳の予言、265-618年の中国政治』ピーター・ラング（2003年）ISBN 0-8204-5868-6
外部リンク
- 中国政治における陳の予言 西暦 265-618 年のページ