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ジークムント・オラフ・プリット・モヴィンケル | |
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| 生まれる | 1884年8月4日 |
| 死亡 | 1965年6月4日（80歳） |
| 教育 | オスロ大学 |
| タイトル | ドクター牧師 |
ジークムント・オーラフ・プリット・モヴィンケル（1884年8月4日 - 1965年6月4日）は、ノルウェーの教授、神学者、聖書学者であった。彼は古代イスラエルの宗教的礼拝の実践に関する研究で知られている。[1]
人生
モヴィンケルは1884年にキェリンゲイで生まれ[2] 、オスロ大学で教育を受けた（1908年、1916年に博士号取得）。[3]初期の研究対象は旧約聖書とアッシリア学であった。[2] 1911年から1913年にかけて、コペンハーゲン、マールブルク、ギーセンに研究旅行を行った。[2]ギーセンでヘルマン・グンケルと出会い、グンケルの文学としての旧約聖書の理解と、彼の伝統史的手法に触発された。[2]
1916年に彼は預言者ネヘミヤに関する博士論文と、預言者エズラに関する関連著作を出版した。[2] 1921年から1924年にかけて彼はおそらく彼の最も影響力のある著作である『詩篇研究』を出版した。 [2]旧約聖書学者として彼は特に詩篇と古代イスラエルの崇拝に興味を持っていた。[2]クレメンツによれば、[4]「モーヴィンケルは、特にイスラエルの王権と詩篇唱法に関して、彼の見解を継続的に発展させ、修正した」。1956年に彼は『来るべき彼：旧約聖書と後期ユダヤ教における救世主概念』を出版した。[5] [6]モーヴィンケルは職業人生のほとんどをオスロ大学と関わりを持って過ごし、1960年代には名誉教授として同大学で講義を続けた。[2]彼の教え子の中にはノルウェーの聖書学者アルヴィド・カペルルドがいる。[2]彼の最後の英語の著書「宗教とカルト」は1981年に出版されました。[7]
学術研究と理論
モーヴィンケルの聖書学への主な貢献は、旧約聖書の詩篇に関する研究と、ユダヤ教における救世主思想の研究である。
詩篇
1920年代から、モーヴィンケルは詩篇に関する学派を率いていたが、それはヘルマン・グンケル やその足跡をたどった人々の形式批評の結論と時には衝突した。大まかに言えば、グンケルは詩篇の見解を、そこに現れる神の2つの有名な名前、ヤハウェ（JHWH、テトラグラマトンと呼ばれることもある）とエロヒムに重点を置くものと強く主張した。そこから生まれた詩篇執筆の流派は、ヤハウィストとエロヒストと呼ばれた。モーヴィンケルの詩篇へのアプローチはグンケルのそれとはかなり異なっていた。モーヴィンケルは詩篇を、起源と意図の両方において完全に宗教的なものとして説明した。彼は40篇以上の詩篇を、架空の新年の秋の祭り、[8] [9]いわゆる「ヤハウェ即位祭」に関連付けようとした。[10]モヴィンケルによれば、詩篇は神殿の礼拝の文脈で実際的な用途を持っていた。[11]彼はまた、詩篇の著者は神殿の歌手であったと示唆している。 [ 12]宗教的文脈を持たない詩篇については、モヴィンケルはこれを「知恵の詩篇」と特定している。[12]
救世主の思想
詩篇に関する研究に加え、メシアニズムの旧約聖書的ルーツに関する彼の主要モノグラフは、今日に至るまで学術上重要な意味を持っている。[13]古代イスラエルと古代近東におけるメシアニズムの研究において、モーヴィンケルは神の王権という概念を特定した。[14]しかし彼は、当時のヘブライ王たちがメシアの理想を反映していたにもかかわらず、彼らにメシアの称号を与えることを否定した。[15]王たちは神性と関連づけられていたが、モーヴィンケルは彼らが神の化身であったり、苦しみ、死んで復活する神を表していたりするという見解を支持していない。 [15]イスラエル人は、カナン人の情報源から王権に関するいくつかの考えを取り入れ、古い遊牧民の族長制とヤハウィズムの伝統と組み合わせた。 [ 16 ]モーヴィンケルによれば、王権という概念は現在と関連づけられているが、メシアは未来の存在であり、[16]終末論と関連づけられている。[17]そのため、彼の見解では、ヘブライ王家の血統はメシア的ではなく、[17]バビロン捕囚以前には終末論は存在しない。[17]
モヴィンケルは旧約聖書の苦難のしもべの歌についても考察している。モヴィンケルは、しもべの歌は伝統的に贖罪と身代わりの苦しみを意味するという一般的な理解を受け入れている。[17]彼は、しもべをイザヤと第二イザヤを取り巻く歴史上の人物と特定している。[14]しかし、彼はしもべが未来の人物である可能性を排除していない。[17] [14] 彼はしもべに王様の特徴がないことを見出し[15]、その歌はもともとメシア的なものではなかったと結論付けている。[16]したがって、モヴィンケルによれば、苦難のしもべはメシアではなく、「救済の仲介者」である[17]
一方、人の子は終末論的な人物であり、 [17]メシアの考えに影響されています。[15]チェロケ[17]によると、「人の子は、モーヴィンケルの扱いにおいてメシアニズムの頂点である」。しかし、モーヴィンケルは、人の子が贖いの苦しみと死を象徴しているという、ヨアキム・イェレミアスなどの他の学者の意見に同意していません。 [17]マーティン[16]は、モーヴィンケルのこの主題へのアプローチは歴史的なものであり、神学や教義的なものではないと指摘しています。その結果、マーティンは、イエスのメッセージ全体と、人の子という用語の使用を考慮すると、モーヴィンケルの主題の扱いが少し不完全であると考えています。
モヴィンケルは、イエスが人の子の概念と僕のイメージの両方を、逆説的な方法で取り入れたと示唆している。[16]メシアの概念は、イエスの宣教と彼自身の理解に合うように修正されている。イエスは人の子の救済要素と、苦しむ僕の考えを融合させている。[16] [17]ムイレンバーグによると[14] 「モヴィンケルは、イエス自身がイザヤ書53章の本当の意味を理解し、それを自分自身に適用した最初の人物であると信じている」。この主題に関するモヴィンケルの研究のいくつかの側面に対して批判を表明したにもかかわらず、何人かの評論家[15] [16] [17]は、彼のメシア的考えの扱いが旧約聖書研究への確かな貢献であると評価した。
刊行作品（初期版）
- Statholderen Nehemia (クリスチャニア: 1916 年頃)
- Esra den skriftlærde (クリスチャン: 1916 年頃)
- コンゲサルメルネとガムレの遺言(クリスチャン: (1916)
- ヤハウェの死(1921)
- 詩篇 I: 「アワンと個人のクラーゲプサルメン」 (クリスチャン: SNVAO* 1921)
- Psalmenstudien II: Das Thronbesteigungsfest Jahwäs und der Ursprung der Eschatologie (クリスチャン: SNVAO* 1922)
- Psalmenstudien III: Kultprophetie und Kultprophetische Psalmen (クリスチャン: SNVAO*、1923)
- Psalmenstudien IV: Die technischen Termini in den Psalmenuberschriften (クリスチャン: SNVAO*、1923)
- Psalmenstudien V: Segen und Fluch in Israels Kult und Psalmdichtung (クリスチャン: SNVAO*、1924)
- Psalmenstudien VI: Die Psalmdichter (クリスチャン: SNVAO*、1924)
- Diktet om Ijob og hans tre venner (クリスチャン: 1924)
- プロフェテン・イェサヤ（オスロ：1925年）
- Jesaja: Profetien fra Jesaja til Jeremia (オスロ: 1926)
- ジェレミアスを擁護する動機(1926)
- 十戒（パリ：1927年）
- Det Gamle の聖書 ソム・グズ・オード(オスロ: 1938)
- ガムラ・テスタメンタル・ソム・グズ・オルド(ストックホルム: 1938)
- Die Erkentis Gottes bei den alttestamentlichen Propheten [翻訳：「旧約聖書の預言者たちの中で認識できる神」あるいは「旧約聖書の預言者たちとともに/彼らによって認識される神のこと」] Norsk Teologisk Tidsskrift (オスロ: 1941) の補遺。
- 予言と伝統（1946）
- Han som kommer : Messiasforventningen i Det gamle testament og på Jesu tid (1951) (翻訳『来られる方: 旧約聖書と後のユダヤ教におけるメシアの概念』、GW アンダーソン訳 [オックスフォード: B.ブラックウェル、1956]
- Offersang og singoffer : salmediktningen i Bibelen [翻訳:「犠牲の歌と歌の犠牲」または「捧げ物の歌と捧げ物の歌」:「聖書の中の詩篇詩」] (オスロ: H. Aschehoug & Co、1951)。
- 詩篇 Der achtundsechsigste [ANVAO**, II, 1953, I] (オスロ: 1953)
- 宗教と文化（1953年）。
- ヘブライ語詩篇における実在のトリコラと見かけのトリコラ[ANVAO**, II, 1957] (オスロ: 1958)
- 聖霊と言葉：古代イスラエルの預言と伝統。KC ハンソン編。フォートレス クラシックス イン ビブリカル スタディーズ（ミネアポリス：フォートレス プレス、2002 年）
注 [*]: SNVAO は、ノルウェーの出版社/出版物Skrifter utgitt av Det Norske Videnskaps-Akademi i Oslo, II を意味します。歴史-フィロス。クラッセ
注 [**] ANVAO は、ノルウェーの出版社/出版物Avhandliger utgitt av Det Norske Videnskaps-Akademi i Oslo を意味します。 II.履歴。フィロス。クラッセ。
Mowinckelによる記事
- 'Om den jodiske menighets og provinsen Judeasorganisasjon ca. 400f。 Kr.'、Norsk Teologisk Tidsskrift (クリスチャン: 1915)、123 頁以降、226 頁以降。
- 「Tronstigningssalmerne og Jahves tronstigningsfest」、Norsk teologi til Reformationsjubileet、specialhefte [つまり特別号] to Norsk Teologisk Tidsskrift (クリスチャン: 1917)、13 頁以降。
- 「Die vorderasiatischen Konigs- und Fursteninschriften」[翻訳:「近東王室および王子の碑文」]、Eucharisterion [Studien zur Religion und Literatur d. 「旧約聖書と新約聖書の宗教と文学の研究、H. グンケル 60 歳」 --- グンケルの 60 歳の誕生日は 1922 年でした] I、278 頁以降、a Forshungen zur Religion und Literatur d.によって作成された本。アルテンとノイエンの遺言(FRLANT) バンド (Vol.) 36 (ゲッティンゲン: 1923)
- 「Det kultiske synspunkt som forskningsprinsipp i den gammelstestamentlige videnskap」、Norsk Teologisk Tidsskrift (クリスチャン: 1924)、1 頁以降。
- 「私は予兆します」フランス・ビュールの研究者(コペンハーゲン: 1925)
- 「ドラマ、宗教ゲシヒトリッシュ」 [翻訳:「ドラマ、宗教の歴史」、RGG 2 [ Geschichte und Gegenwart 2.Aufl.の宗教に掲載] (テュービンゲン: 1927-32)
- 「Levi und Leviten」[翻訳:「レヴィとレビ人」]、RGG 2 [ Geschichte und Gegenwart 2.Aufl.の宗教に掲載] (テュービンゲン: 1927-32)
- 「ジェレミアスを擁護するスティルフォーマーと動機」、エッダ Vol. 36 (1926)、276 頁以降。
- 「Salmeboken og gudstjenestesalmen」、Norsk Teologisk Tidsskrift (オスロ: 1927)、153 頁以降。
- 「Die letzten Worte Davids」[翻訳:「ダビデの最後の言葉」]、Ⅱサムエル記 23:1-7、Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft' Band (Vol.) 45? (Giessen:1927)、30 ページ以降。
- 「イメージのないカルトを崇拝するためにエルサレムを崇拝する瞬間はありますか？」 [翻訳: 「エルサレムのヤハウェのカルトが正式にイメージのないカルトになったのはいつの瞬間ですか？」 9 (ストラスブール: 1929)、197 頁以降。
- Det Gamle Bible、oversat av S. Michelet、Sigmund Mowinckel og Nils Messel (単に GTMMM としても知られる) 第 1 巻から第 3 巻 (オスロ: 1929 年以降):-: セクション 2。 18-34; 4.モス。 20-25; 32-33; 5.モセボク。ヨスヴァボーケン。サミュエルズボーケン。コンゲボーケン。ジェサジャ。ジェレミア。トルフプロフェットボーケン。
- Eduard Konig のDas Buch Hiobの書評(Deutsche Litz 、3. Folge、1. Jahrg)。 12、(1930) コラム 529 以降。 [おそらくこの書評は、E Konig のDas Buch Hiob eingeleitet, ubersetzt und erklart (Gutersloh: Bertelsmann、1927 年または 1929 年) に関連していると思われます]
- 「Die Komposition des Deuterojesajanischen Buches」[翻訳:「イザヤ書申命記の構成」]、Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft' Band (Vol.) 44 (Giessen: 1931)pp. 87以降、242以降。
- 「Die Chronologie der israelitischen und judaischen Konige」[翻訳:「イスラエルとユダの王の年表」]、Acta Orientalia Vol. 10 (ライデン: 1932)、161 ページ以降。
- 「Fiendene i de individuelle klagesalmer」、Norsk Teologisk Tidsskrift (オスロ: 1934)、1 頁以降。
- 「捕囚前の改革預言者における「霊」と「言葉」」、聖書文学ジャーナル第53巻（1934年）199-227ページ。
- 「"Anden" og "Ordet" hos de foreksilske Reformprofeter」、Norsk Teologisk Tidsskrift (オスロ: 1935)、1 頁以降。
- 「Ekstatisk oplevelse og rasjonal bearbeidelse hos de gammeltestamentlige profeter」、[翻訳:「旧約聖書の預言における恍惚の経験と合理的な精緻化」] Theologisk Tidsskrift (「[D]TT」として知られる) (Kobenhavn [コペンハーゲン]:1935)、pp. 1ff。
- 『旧約聖書の預言における恍惚体験と合理的精緻化』Acta Orientalia第13巻（ライデン：1935年）、264-291頁。
- 「Hat es ein israelitisches Nationalepos gegeben?」 [翻訳:「特定のイスラエル民族叙事詩はありますか?」]、Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft' Band (Vol.) 53 (Giessen: 1935) pp. 130ff。
- 「Zur Geschichte der Dekalogue」[翻訳：「十戒（十戒）の歴史へ」]、Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft' Band (Vol.) 55 (Giessen: 1937) pp. 218ff。
- ヴィデングレンの『アッカド語とヘブライ語の哀歌詩篇』の書評。ノルウェー神学書誌（オスロ、1940年）155ページに掲載。[G. ヴィデングレンの本自体は1937年にストックホルムで出版されました]
- 「ラス・シャムラ・オグ・デット・ガムレの遺言」、ノルスク・テオロジスク・ティッズスクリフトVol. xl、(オスロ: 1939)、16 頁以降。
- 「Oppkomsten av profetlitteraturen」、Norsk Teologisk Tidsskrift (オスロ: 1942)、65 頁以降。
- 「カデジ、シナイ、ヤーヴェ」、ノルウェー地理学ジャーナル、 Vol. 9 (1942)、21 頁以降。
- 「ネイサンプロフェティエン i 2. サム。 7' [翻訳: 「サムエル記第 7 章におけるナタンの預言」]、Svensk exgetisk årsbok (SEÅ として知られる) (ウプサラ: 日付 ?)、220 頁以降。
- 「Zum 問題 der hebraischen Metrik」[翻訳:「ヘブライ語計量の問題に向けて」]、ベルトレフェストシュリフト(テュービンゲン: 1950)、379 頁以降。 [ Bertholetfestschrift = Festschrift Alfred Bertholet zum 80. Geburtstag、herausgeg。フォン W. バウムガルトナー、O. アイスフェルト、K. エリガー、L. ロスト>> 翻訳:「80 歳の誕生日を迎えるアルフレッド ベルトレートのための祝典 -- 編集者: W. バウムガルトナー、オットー アイスフェルト、K. エリガー、L. ロスト」]。
- 「Den senjodiske salmediktning」、Norsk Teologisk Tidsskrift (オスロ: 1950)、1 ～ 54 ページ。
- 「Zur hebraischen Metrik II」[翻訳:「ヘブライ語メトリック II に向けて」]、Studia theologica cura ordinum theologorum Scandinavorum edita Vol. VII (1953)、54 頁以降。
- 'Metrischer Aufbau und Textcritik、詩。 8 illustriert' [翻訳:「詩篇 8 に描かれた韻律の構築と本文批評」]、Studia Orientalia Johanno Pedersen Septuagenario...dicata [ヨハネス ペデルセンの 70 歳の誕生日を祝う Studia Orientalia の巻](Havniae [コペンハーゲン]: 1953)、pp .250ff。
- 'Der metrische Aufbau von Jes. 62、1 - 12 und die neuen sog。 kurzverse' [翻訳:「イザヤ書 62: 1 - 12 の韻律構造と、新しいいわゆる?ショートバース」]、Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft' Band (Vol.) 65 (Giessen: 1953)、167 頁以降。
- 「Zum Psalm des Habakuk」[翻訳:「ハバククの詩篇に向けて」]、Theologische Zeitschrift Band (Vol.) 9 (Basel: 1953)、1 頁以降。
- 「1900 年から 1935 年までの詩篇批判 (ウガリットと詩篇釈義)」、ヴェトゥス テスタメンタムVol. 5 (ライデン: ブリル、1955 年) 13 ページ以降。
- 「Marginalien zur hebraischen Metrik」、Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft」 バンド (Vol.) 67 (Giessen: 1956) pp. 97ff。
- 「Zu Psalm 16, 3 - 4」[翻訳:「詩篇 16: 3 - 4 へ/に向かって」]、Theologische Literaturzeitung (1957)、コラム 649 以降。
- 「詩篇のメモ」、Studia theologica cura ordinum theologorum Scandinavorum edita Vol. XIII (1959)、134 頁以降。
- 「旧約聖書におけるドライブと乗車」、旧約聖書第12巻（ライデン：ブリル、1962年）278～299頁以降。
参考文献
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その他の情報源
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