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末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会、末日聖徒運動の中で最大の教会）の標準聖典は、現在、同教会の開かれた聖典正典を構成する4冊の書物である。標準聖典の4冊は以下のとおりである。
標準書は、末日聖徒イエス・キリスト教会によって、四つ折りの合冊版と、聖書を1冊に、他の3冊を別の1冊に収めた三つ折り版の2冊組版の両方で印刷・配布されています。標準書の現行版には、聖書辞典、写真、地図と地名辞典、主題別ガイド、索引、脚注、相互参照、ジョセフ・スミス訳聖書からの抜粋など、正典以外の学習補助資料が多数含まれています。
末日聖徒は継続的な啓示を信じているため、聖典の正典は「開かれている」 。教会員の「共通の同意」があれば、聖典の正典に追加することができる。[ 5 ]末日聖徒運動の他の宗派は、標準聖典の一部を拒否したり、主の律法の書や天使によって人類にもたらされた主の言葉などの他の聖典を追加したりしている。
様々な末日聖徒の教派の正典は、末日聖徒教会が正典とした標準聖典の一部を拒否したり、追加の聖典を含めたりしています。たとえば、ビッカートン派は高価な真珠や教義と聖約を聖典とは考えていません。むしろ、新約聖書の聖典にはイエス・キリストによって設立された教会の真の記述が含まれており、欽定訳聖書とモルモン書の両方が神の霊感を受けた言葉であると信じています。[ 6 ]末日聖徒の教派の中には、標準聖典の以前の版を受け入れたり、修正された翻訳の開発に取り組んだりしているところもあります。また、追加の啓示を受けたと主張するところもあります。
コミュニティ・オブ・クライストは、イエス・キリストを生ける神の言葉として指し示し、[ 7 ]聖書、モルモン書、そして教会独自の定期的に付録として加えられた教義と聖約を教会の聖典として認めています。コミュニティ・オブ・クライストは、モーセ書の内容を含むジョセフ・スミス訳聖書を出版していますが、標準的なキング・ジェームズ訳や新改訂標準訳などの他の英語訳聖書の使用も認めています。
ビッカートン派と同様に、キリスト教会（テンプル・ロット）は教義と聖約、高価な真珠、そしてジョセフ・スミス訳聖書を拒否し、教義の基準として欽定訳聖書とモルモン書のみを用いることを好んでいる。戒めの書は、スミスの初期の啓示をまとめたものとして教義と聖約よりも優れていると認められているが、聖書やモルモン書と同じ地位は与えられていない。
『主の言葉』と『天使によって人類にもたらされた主の言葉』は、テンプル・ロット教会から分離したフェッティング派によって聖典とみなされている関連書籍である。どちらの書籍にも、かつてキリスト教会（テンプル・ロット）の使徒であったオットー・フェッティングに、自らを洗礼者ヨハネと名乗る天使的存在から与えられたとされる啓示が収められている。後者のタイトル（120のメッセージ）には、前者の全内容（30のメッセージ）に加えて、フェッティングの死後、同じ存在によってウィリアム・A・ドレイブスに与えられたとされる追加の啓示（90のメッセージ）が含まれている。どちらも、テンプル・ロットの信者の大多数には受け入れられていない。[ 8 ]
末日聖徒イエス・キリスト教会（ストラング派）は、聖書（正しく翻訳されたもの）、モルモン書、ジョセフ・スミスの死以前に出版された教義と聖約（信仰に関する講義を含む）を霊感を受けた聖典とみなしている。彼らはまた、ジョセフ・スミス訳聖書も霊感を受けたものとみなしているが、現代の出版物の本文は正確ではないと考えている。しかし、高価な真珠の他の部分は聖典とはみなされていないが、必ずしも完全に否定されているわけでもない。ヤシャルの書はジョセフ・スミスとジェームズ・ストラングの両方によって一貫して使用されていたが、他の末日聖徒の教派や宗派と同様に、その真正性に関する公式の見解はなく、正典とはみなされていない。[ 9 ]この宗派は同様に、ジェームズ・ストラングによって印刷され、『ジェームズ・J・ストラングの啓示』に掲載された いくつかの預言、幻、啓示、翻訳を聖典とみなしている。[ 9 ]
ストラング派は、『主の律法の書』と呼ばれる別の著作も霊感を受けた聖典として受け入れている。彼らはまた、ジェームズ・ストラングが印刷し、『ジェームズ・J・ストラングの啓示』に収録されたいくつかの預言、幻、啓示、翻訳も聖典として認めている。この文書には、とりわけ、ジョセフ・スミスからの「任命状」とされるものや、ヴォリー版の翻訳が含まれている。
イエス・キリスト教会（カトラー派）は、聖書の霊感訳（モーセの書とジョセフ・スミスとマタイの書を含む）、モルモン書、および教義と聖約の1844年版（信仰に関する講義を含む）を聖典として受け入れています。しかし、什分の一に関する啓示（1844年版では107節、現代の末日聖徒イエス・キリスト教会版では119節）は、ジョセフ・スミスによって与えられたものではないと信じられているため、この教会の会員は断固として拒否しています。アブラハムの書は聖典として拒否されており、聖書の霊感訳に載っていない高価な真珠の他の部分も同様です。
末日聖徒イエス・キリスト教会の多くの教派も、信仰箇条を採用しているか、少なくともそれを基本的な神学の表明とみなしています。（末日聖徒イエス・キリスト教会では信仰箇条は聖典とみなされており、『高価な真珠』に収められています。）信仰箇条は、それぞれの信仰共同体の信仰体系に合わせて修正されることもあります。
教義と聖約は、「すべてのことは教会において秩序正しく、かつ共通の同意によって行われなければならない」と教えています。 [ 10 ]これは新しい聖典を追加する場合にも当てはまります。末日聖徒イエス・キリスト教会のハロルド・B・リー大管長は 、「新しい教義を提示する権限を持つのは教会の大管長だけであり、大管長はそれを神からの啓示として宣言し、十二使徒定員会によって受け入れられ、教会全体によって支持される」と教えています。[ 11 ]末日聖徒イエス・キリスト教会では、このような事例がいくつか見られます。
教義がこの手続きを経ると、末日聖徒イエス・キリスト教会はそれを神の言葉として扱い、他の教義を比較する際の基準として用いる。リーは次のように教えた。
総管理役員が語る言葉すべてが霊感を受けているとか、彼らが語ったり書いたりするすべてのことが聖霊によって動かされていると考えるべきではありません。そのことを心に留めておいてください。もし彼が標準聖典にある内容を超えることを書いたり話したりした場合、その人が預言者、聖見者、啓示者でない限り（この例外に注意してください）、すぐに「それは彼自身の考えだ！」と言っても構いません。また、もし彼が標準聖典にある内容と矛盾することを言った場合（だからこそ私たちはそれを「標準」と呼ぶのだと思います。それは人が教えるすべてのことの基準となるものです）、同じ理由で、それを言う人の立場に関係なく、それが偽りであると知ることができます。[ 20 ]
英語圏の末日聖徒は通常、独自の章見出し、標準聖典の書を参照する脚注、ジョセフ・スミス訳聖書からの抜粋を含む、独自のKJV版を研究する。 [ 21 ]
KJVは常に一般的に使用されていましたが、教会の第一管長会のJ・ルーベン・クラークが、1952年の改訂標準訳（RSV）などの新しい翻訳は質が低く、末日聖徒イエス・キリスト教会の伝統と相容れないと大々的に主張した1950年代に正式に採用されました。[ 22 ]第一管長会は1979年に独自のKJV版を出版した後、1992年にKJVが教会の公式英語聖書であると発表し、次のように述べています。「他の聖書版はキング・ジェームズ版よりも読みやすいかもしれませんが、教義上の問題では、末日の啓示は他の英語訳よりもキング・ジェームズ版を支持しています。」[ 23 ] 2010年にこの声明は、教会の公式方針とプログラムを指示する教会のハンドブックに書き込まれました。[ 22 ] [ 24 ] 2026 年 1 月に、この方針は現代語訳の有用性を認識するように更新されました。「一般的に、会員は教会が推奨する、または教会が出版した聖書を教会のクラスや集会で使用します。これは、議論の明確さと教義の一貫した理解を維持するのに役立ちます。他の聖書翻訳も使用できます。」[ 25 ]
同様の形式で、1909年のレイナ・バレラ訳を少し改訂したスペイン語版が2009年に出版された。[ 26 ]英語圏以外の地域の末日聖徒は、他のバージョンの聖書を使用するかもしれない。
聖書は末日聖徒イエス・キリスト教会の正典の一部であり、会員は聖書を神の言葉と信じているが、最も古い聖書写本にも誤り、省略、誤訳が存在すると信じている。彼らは、聖書の誤りが特定の箇所の誤った解釈につながっていると述べている。そのため、ジョセフ・スミスが説明したように、教会は聖書を「正しく翻訳されている限り」神の言葉と信じている。[ 27 ]末日聖徒イエス・キリスト教会は、「聖書のどの箇所の正確さを測る最も信頼できる方法は、異なるテキストを比較することではなく、モルモン書や現代の啓示と比較することである」と教えている。[ 23 ]
ジョセフ・スミス訳聖書の写本には「ソロモンの歌は霊感を受けた聖典ではない」と記されており[ 28 ]、そのため末日聖徒イエス・キリスト教会の正典には含まれておらず、会員が研究することもほとんどありません。しかし、教会が発行するキング・ジェームズ訳聖書のすべての版には依然として印刷されています。
外典は1611年版の欽定訳聖書の一部であったが、末日聖徒イエス・キリスト教会は現在、外典を正典の一部として使用していない。ジョセフ・スミスは、当時の外典は教義の根拠として頼るべきではないが、識別力をもって読めば役立つ可能性があると教えていた。[ 29 ]
ジョセフ・スミスは聖書の選りすぐりの節を主題別に翻訳しました。彼の全訳は「ジョセフ・スミス訳聖書」または「霊感訳」として知られています。この選りすぐりの翻訳は教会員によって一般的に引用されることはありませんが、教会が発行し末日聖徒が一般的に使用している英語の聖書には、ジョセフ・スミス訳（JST）への相互参照と、より長い抜粋を収録した付録が含まれています。聖書の付録に含めるには長すぎた抜粋は、「高価な真珠」にモーセの書（創世記1:1-6:13）とジョセフ・スミス-マタイ（マタイ23:39-24:51とマルコ13）として収録されています。
末日聖徒イエス・キリスト教会の会員や末日聖徒運動の信者たちは、モルモン書を聖書に匹敵する聖典とみなしています。モルモン書には、神が預言者たちや古代アメリカ大陸の住民たちとどのように関わってこられたかが記録されています。本書の序文には、「聖書と同様に、永遠の福音の完全な内容を含んでいる。本書は、多くの古代の預言者たちが預言と啓示の霊によって書き記した。彼らの言葉は金の板に記され、モルモンという名の預言者であり歴史家である人物によって引用され、要約された」と記されています。
モルモン書には、新世界に移住してきたいくつかの集団の文化、宗教的教え、文明についての記述があります。紀元前600年にエルサレムから来た集団は、その後、ネファイ人とラマン人という二つの民族に分かれました。到着から数年後、ネファイ人は同じ時期に中東を出発したミュレク人と出会いました。さらに古い集団は、主がバベルの塔で人々の言葉を混乱させた時、はるか以前にアメリカ大陸に到着しました。この集団はヤレド人として知られ、その物語はエテル書に要約されています。モルモン書に記録されている最も重要な出来事は、イエス・キリストが復活後まもなくネファイ人の間で行った個人的な伝道です。この記述は福音の教義を示し、救いの計画を概説し、人々にこの世での平安と来世での永遠の救いを提供します。モルモン書の後半部分では、これらの文明の滅亡が詳細に記されており、ラマン人を除いてすべてが滅亡したとされている。同書は、ラマン人がアメリカ大陸の先住民の祖先の一つであると主張している。
ジョセフ・スミスの記録によれば、彼は神の賜物と力によって、後にウリムとトンミムと呼ばれる通訳者たちを通してモルモン書を翻訳した。11人の証人がその真正性を証言する書に署名し、それらは現在モルモン書の序文に収められている。3人の証人は、天使が金の版を差し出すのを目撃し、神がその真実を証言するのを聞いたと証言した。他の8人は、ジョセフ・スミスが金の版を見せてくれたこと、そして自分たちがそれを手に取って調べたことを証言した。
末日聖徒イエス・キリスト教会の教義と聖約は、歴代教会大管長が現代の教会に与えた啓示、方針、書簡、声明を集めたものです。この記録には、教会の教義と教会統治に関する指針が記されています。この書物は、教会の歴史を通じて様々な形態で存在し、内容も多様化しており、末日聖徒の様々な教派によって異なる形式で出版されてきました。教会が新たな資料を正典として認める場合、通常は教義と聖約に追加されます。最も最近の改訂は1981年に行われました。
『高価な真珠』は、ジョセフ・スミスによって作成された資料集であり、教会の信仰と教義の多くの重要な側面を扱っています。これらの資料の多くは、教会の初期の頃に教会の定期刊行物に掲載されたものです。
『高価な真珠』は5つの章から構成されている。
下記に挙げる末日聖徒運動のすべての宗派は、モルモン書という同じ聖典を使用しています。その他の使用法や内容については、それぞれの宗派によって異なります。
その会議の議事録には、「ジョセフ・スミス・ジュニアによって聖約と諸条項が読み上げられ、教会の男性会員のほとんどからなる全会衆の満場一致で承認された」と記録されている。
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