ヤシの枝

ヤシの枝、またはヤシの葉は、古代近東と地中海世界に由来する、勝利、栄誉、平和、永遠の命の象徴です。ヤシ(フェニックス)はメソポタミアの宗教では神聖なものであり、古代エジプトでは不死を表していました。ユダヤ教では、ナツメヤシの閉じた葉であるルラヴが、仮庵の祭りの一部となっています。古代ギリシャでは、ヤシの枝は勝利した運動選手に授与され、ヤシの葉、または木自体は、古代ローマで擬人化された勝利の最も一般的な属性の 1 つです。

キリスト教では、ヤシの枝は、枝の日曜日に祝われるイエスのエルサレムへの凱旋入城と関連付けられており、ヨハネによる福音書には、住民が「ヤシの枝を取ってイエスを出迎えに出た」（12:13 HCSB）と記されています。さらに、ヤシはキリスト教の図像学において、勝利、すなわち精神が肉体に勝利することを意味する意味を持っています（黙示録7:9）。

勝利は争いや競争の終結を意味するため、ヤシの木は平和の象徴となり、イスラム教では天国と関連付けられることが多い[ 1 ^{] 。}

ヤシは国やその他の場所を表すいくつかの旗や印章に描かれており、ココヤシは熱帯地方と関連付けられています。

アッシリアの宗教では、ヤシの木は聖なる木^[2]とみなされる木の一つで、樹冠で表される天と幹の根元である地とを繋ぐ。紀元前9世紀のレリーフには、聖なる木の前で翼のある精霊がヤシの葉を持っている様子が描かれている。 ^[3] ヤシは女神イシュタルと関連付けられており、イシュタル門で発見されている。古代メソポタミアでは、ナツメヤシは人間の豊穣を表していた可能性がある。神聖な結婚の儀式に関与したメソポタミアの女神イナンナは、ナツメヤシを豊かに実らせると信じられていた。 ^{[4]ヤシの茎は}古代エジプト人にとって長寿を表し、フ神はしばしば片手または両手にヤシの茎を持っている姿で描かれている。ヤシはエジプトの葬列で永遠の命を表すために運ばれた。^[5]ヌリ王国 (イボ王国) では、柔らかいヤシの葉であるオムを神聖化および拘束するために使用していた。^[6]パルティアの詩『ドラクト・エ・アスリグ』に登場するヤシの木はバビロニアの信仰への言及であると主張する者もいる。^[7]

ヤシはフェニキアのシンボルであり、カルタゴの貨幣にも描かれていました。古代ギリシャ語でヤシを意味する単語phoinix は、民族名と関連があると考えられていました。

古代ギリシャでは、ヤシの木はデロス島のヤシの木の下で生まれたアポロンの神聖な印でした。^[8]ヤシの木はこうしてデロス同盟の象徴となりました。同盟の功績を認め、アテネのキモンはデルポイにエウリュメドンの戦い（紀元前469/466年）の戦勝記念碑の一部としてヤシの木のブロンズ像を建てました。 ^{[9]青銅のヤシ}（フォイニクス）は、勝利した同盟を表すだけでなく、敗北したフェニキア艦隊を視覚的に表現したものでもありました。^[10]紀元前400年以降、運動競技の勝者にヤシの枝が授与され、紀元前293年頃にこの習慣がローマにもたらされました。^[11]

古代ローマ文化では、ヤシは勝利と密接に結びついており、ラテン語の「パルマ」は「勝利」の換喩として使われることもあり、あらゆる種類の勝利の印でもあった。^[12]フォーラムで訴訟に勝った弁護士は、玄関をヤシの葉で飾った。^{[13]ヤシの枝や木は}勝利の女神の通常の属性となり、ユリウス・カエサルがファルサルスでの勝利で単独権力の座を確保したとき、小アジアのトラレス（後にカイサリアとして知られる）にあった勝利の女神のギリシャ版であるニケ神殿にヤシの木が奇跡的に生えたとされている。^{[14] [15]}トガ・パルマタはヤシのモチーフで飾られたトガであり、以前に勝利を収めた者だけが軍事的勝利を祝うために着用した。トーガ自体は平時の民間人の衣服であり、勝利者は武器を放棄し戦争を終結させたことを示すために着用した。この場面でヤシの木が使われていることから、「勝利」の本来の意味が、勝利の余波として「平和」へと変化したことが分かる。^[16]

最初のキリスト教皇帝であるコンスタンティヌス1世とその後継者の下で発行された硬貨には、伝統的な勝利の図像が引き続き描かれているが、キリストグラムなどのキリスト教の象徴と組み合わされることも多い。キリスト教支配下でローマの宗教的伝統を守ろうとしたローマの元老院議員シムマクスは、象牙の二連祭壇画に、死に対する寓意的な勝利を収めたヤシの枝を持った姿で描かれている。

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  紀元前 5 世紀のアケメネス朝の印章に描かれたヤシ。ヤシの図像は古代バビロニア人によってよく使用されていました。
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  月桂樹の枝と献酒用の鉢を持つアポロ。その横にはデロス島での誕生を表すヤシの木がある (コマッキオの画家、紀元前 450 年頃)
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  エジプトの魔除けのビーズに描かれた、ヤシの木の横に立つ猿。太陽神が毎日昇ることを象徴している（紀元前 1300 年頃）
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  バビロンのイシュタル門の様式化されたヤシの木（紀元前 575 年頃）
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  デュランド石に刻まれたヤシの枝。この石はカッシート時代（紀元前1600年 - 紀元前1155年）に遡ります。
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  バクトリア王アンティマコス1世テオスのテトラドラクマ金貨の裏面に描かれたヤシの枝を持つポセイドン（紀元前2世紀）
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  ローマのモザイク画に描かれたヤシの枝を持つ勝利の戦車兵
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  死に対する勝利の棕櫚を掲げるシムマカス（4世紀）

ユダヤ教では、ナツメヤシ（ルラヴ）は、スッコット祭の毎日の祈りに使われる4種の植物のうちの1つです。ルラヴは、ハダス（ミルトス）とアラヴァ（柳）と一緒に束ねられます。ミドラシュ^[17]は、ルラヴは、ロシュ・ハシャナの審判で神の前に出たユダヤ人の勝利を象徴していると説明しています。さらに、ミドラシュ^[18]は、4種の植物を束ねることは、神に仕えるユダヤ人の4つの「タイプ」を団結させたいという願望を象徴していると指摘しています。

ローマ帝国時代、ナツメヤシはローマ人とユダヤ人の両方にとってユダヤとその豊穣の象徴であった。ローマの文献はナツメヤシをこの州の産物として賞賛している。ナツメヤシは帝国の貨幣にユダヤの象徴として頻繁に登場し、最も有名なのはユダエア・カプタ・シリーズで、このシリーズでは典型的な戦利品がナツメヤシに置き換えられている。また、少なくとも1枚のハスモン朝の貨幣と、ヘロデ・アンティパスが紀元38～39年に発行した貨幣にもナツメヤシが描かれている。ユダヤ人の納骨箱にもナツメヤシの装飾品が見られる。^[19]

1965年、イスラエルのマサダにあるヘロデ大王の宮殿の発掘中に、約2000年前のユダヤのナツメヤシの種子が発見されました。2005年に、種子のいくつかが植えられました。そのうちの1つは成長し、「メトセラ」というニックネームが付けられました。 ^[20]

キリスト教では、枝の主日の礼拝で配られるシュロの枝は、キリストのエルサレム入城に由来する。初期のキリスト教徒は、イエスのエルサレム入城を祝う枝の主日の祭りのように、魂の敵に対する信者の勝利を象徴するためにシュロの枝を使用した。カトリック、ルーテル、メソジスト、英国国教会、モラヴィア、改革派など、主流派キリスト教宗派の多くの教会は、枝の主日の礼拝中に会衆にシュロの枝を配る。キリスト教徒は、聖職者によって祝福されることの多いこれらのシュロを自宅に持ち帰り、キリスト教美術品（特に十字架や磔刑像）と一緒に吊るしたり、聖書や祈祷書の中に入れたりしている。^[21]翌年の四旬節の前の期間、いわゆる「謝肉祭」には、教会はナルテックスにこれらのヤシの葉を集めるためのバスケットを置くことが多く、その後、謝肉祭の火曜日に儀式的に燃やされ、翌日の四旬節の初日である「灰の水曜日」に使用する灰を作る。 ^{[22] [23]}

西洋キリスト教美術では、殉教者はしばしばヤシの葉を持っている姿で描かれ、これは肉体に対する精神の勝利を表しており、墓にヤシの葉の絵が描かれているということは、そこに殉教者が埋葬されていることを意味すると広く信じられていた。^[24]

オリゲネスは、シュロを（ジャンヌ、XXXI で）精神が肉体に対して行った戦争における勝利のシンボルと呼んでいます。この意味で、シュロは特に殉教者、つまり人類の精神的な敵に対する卓越した勝利者に当てはまりました。そのため、殉教者の行為には「彼は殉教のシュロを受けた」という表現が頻繁に登場します。1688 年 4 月 10 日、典礼会議は、カタコンベの墓に描かれたシュロを発見した場合、殉教者がそこに埋葬された証拠と見なすと決定しました。その後、この意見はマビヨン、ムラトリ、ベネディクトゥス 14世などによって支持できないと認められました。さらに調査を進めると、迫害後の時代の墓だけでなく、キリスト教を実践していない人々の墓にもシュロが描かれていることがわかりました。

初期キリスト教の記念碑におけるヤシの一般的な意味は、他のシンボル（キリストのモノグラム、イクトゥス（魚）、善き羊飼いなど）との関連によって若干異なります。後代の記念碑では、ヤシは単に 2 つの場面を区切る装飾として表現されていました。ヤシは天国も表しており、古代の芸術では天国でヤシの木に囲まれたイエスがよく描かれていることからもそれがわかります。

中世には、聖地への巡礼者は、故郷の教会に預けるためにヤシの葉を持ち帰りました。^[25]十字軍の兵士たちは、ヤシの葉の絵を携帯したり身に着けたりしていました。これは今日でもカトリックの聖墳墓騎士団に見られ、同騎士団はエルサレムのヤシの葉の勲章を授与しています。さらに、カトリック教会の厚意により、聖地管理局はエルサレムへのカトリック巡礼者に エルサレム巡礼者の十字架を授与しています。

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  殉教者の手のひらを持つ聖ローレンス
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  後ろにヤシの葉を乗せた花輪を担いだ処女殉教者の行列（ラヴェンナのサンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂、西暦 526 年以前）
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  アンドレア・デル・サルト作「 2本の矢と殉教者の掌を持つ聖セバスティアヌス」（16世紀初頭）
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  聖ローレンスが幼子キリストにヤシの枝を手渡す (マールテン・ペピン、1668 年)
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  サン・ペドロ・マルティール、サント・ドミンゴ・ディアス・オルダス教会、オアハカ、メキシコ

イスラム文化においてヤシは重要な意味を持ち、中東の多くの文化においてヤシは休息と歓待の象徴である。オアシスの周囲にヤシの木があることは、水がアッラーの賜物であることを示している。^[26]コーラン では、ヤシは楽園（ジャンナ）の楽園のイメージに登場している。^[27] ある予言的伝承では、岩のドームは楽園の川の一つから流れ出るヤシの木の上に建つとされている。^[28]ムハンマドはヤシの木で家を建てたと言われている。^[29]話している間、ヤシの木に寄りかかったと言われている。^[30]そして、ヤシの木で屋根を張った最初のモスクを建てたと言われている。 ^{[31] : 566}

最初のムアッジンはヤシの木に登って信者に祈りを呼びかけました。^[29]そこからミナレットが生まれました。^[28]コーランでは、マリアはナツメヤシの木の下でイエスを出産したと言われています。^{[32] [33]}

スーダン北部では、ドゥームヤシは忍耐（ドゥーム）の象徴であり、特にワド・ハミドに名前を与えたイスラムの聖人の象徴である。^{[34] : 825}また、このヤシはイスラム諸国のいくつかのコインにも描かれており、例えば1970年の国連食糧農業機関を称える1チュニジアディナールの硬貨^[35]や、 1970年代のイラクの5フィルス硬貨などである。^[36]

ネルソン提督のラテン語のモットーは「Palmam qui meruit ferat」で、「それに値する者に栄誉を与えよ」という意味である。^{[37]このモットーは}南カリフォルニア大学を含む数多くの組織で採用されている。^[38]

今日、ヤシ、特にココヤシは熱帯の楽園の島の象徴です。^{[39]ヤシは、}マルタ、ハイチ、パラグアイ、グアム、フロリダ、ポーランド、オーストラリア、サウスカロライナなど、原産地の旗や紋章に描かれています。

ヤシの枝のシンボルは、MUFI : ⸙ (2E19、Unicodeでは「ヤシの枝」 ) に含まれています。

アラビア語では、 Fog al-Nakhal ( فوق النخل )という用語は、文字通り「ヤシの木の上」と翻訳され、多幸感、満足感、または強い幸福感を示す慣用句として使用されます。 ^[40]

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  アメリカ軍イラク戦闘パッチ：ヤシの葉は平和と繁栄を表し、その下にはメソポタミア文化遺産を体現するラマスーが描かれている。
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  マルタの国章
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  チェコ共和国、ドルノヴィツェの村旗
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  フランス、サンテティエンヌの紋章
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  フィジャコヴォの国章、スロバキア

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  神聖ローマ皇帝マティアスのメダル（1620年代初頭）、武装した勝利の女神がヤシの葉を持ち、プルーデンスを抱きしめる^{[41] [42]}
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  マチュー・ル・ナン作「勝利の寓意」（1635年頃）：「奇妙に厳粛で貞淑なほどに慎みのない」勝利の女神^[43]がヤシの枝を持ち、欺瞞、陰謀、反乱などと様々に特定される人物を踏みつけている^[44]
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  プレスブルク和平の寓意（1805年）右側の人物がヤシの木を持っている。カルーゼル凱旋門に描かれている。
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  インド陸軍の勲章（裏面）、背景にヤシの木あり、1851年作成
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  ヤシの枝を持つ勝利の平和、第一次世界大戦記念碑、ラーガン、北アイルランド

ジョージ・ワシントンの胸像。平和がヤシの枝を持ち、名声がトランペットを吹いているという寓意が両脇に描かれている。米国議会議事堂にある、アントニオ・カペラーノが 1827 年に制作した砂岩のオリジナルを基に G. ジャンネッティが制作した大理石のレリーフ (1959 年 - 1960 年)。

• チェイス、ホリー（1990年）。ハーラン・ウォーカー（編）「ナツメヤシ：社会の柱」オックスフォード食品・料理シンポジウム1989：ステープルズ。プロスペクト・ブックス。pp.61-69。ISBN 9780907325444。
• ルストムジ、ネリーナ（2009年）。『庭と火：イスラム文化における天国と地獄』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0231140850。
• ヴィオケ、ギジェルモ・ガラン（2002年）。『マーシャル』第7巻：解説。JJ・ゾルトフスキー訳。ブリル社。ISBN 978-90-04-12338-0リウィウス10.47.3​

• ウィキメディア・コモンズのヤシの葉に関するメディア