中世ラテン語

中世ラテン語
中世ラテン語
	カルミナ・カンタブリギエンシア、中世ラテン語写本
ネイティブ	多数の小国
地域	中世ラテン/西方キリスト教世界（ヨーロッパ; の大部分）
時代	4世紀から10世紀にかけて後期ラテン語から発展し、 14世紀からルネサンス期ラテン語に置き換えられた。
言語族	インド・ヨーロッパ語族イタリックラテン系ファリシアンラテン中世ラテン語; ; ; ;
初期の形態	インド・ヨーロッパ祖語祖イタリック語祖ラテン語-ファリスカン語古ラテン語古典ラテン語後期ラテン語 ; ; ; ; ;
書記体系	ラテンアルファベット
公式ステータス
公用語	中世のほとんどのカトリックおよび/またはロマンス語圏の国では事実上
言語コード
639-3 規格	–
言語学者リスト	lat-med
グロトログ	medi1250
	ヨーロッパ、西暦1000年

中世ラテン語は、中世の西ヨーロッパのローマカトリックで使われていた文芸ラテン語の一種です。この地域ではラテン語が主要な書き言葉として使われていましたが、地方の言語もさまざまな程度で書かれていました。ラテン語は、学術交流の主な媒体、教会の典礼言語、科学、文学、法律、行政の実用言語として機能していました。

中世ラテン語は古典ラテン語と後期ラテン語の継続であり、新しい概念やキリスト教の統合の進展に合わせて強化されたものである。古典ラテン語との意味のある違いがいくつかあったにもかかわらず、その著者たちはそれを根本的に異なる言語とは見なしていなかった。後期ラテン語が終わり中世ラテン語が始まる正確な境界については実際のところ合意が得られていない。学術的な調査の中には、4世紀半ばの初期教会ラテン語の台頭から始まるものもあれば、500年頃とするもの、 ^[1] 、 900年頃から書き言葉の後期ラテン語が書き言葉のロマンス語に置き換えられたとするものもある。

中世ラテン語と教会ラテン語という用語は同義語として使われることもありますが、区別する学者もいます。教会ラテン語は特にローマカトリック教会で使われてきた形式（古代中世以前も）を指しますが、中世ラテン語は中世に使われたラテン語の（書き言葉の）すべての形式を指します。中世に話されていたロマンス語は、すべて俗ラテン語から派生したものであるため、しばしばラテン語と呼ばれていました。^{[2]中世ラテン語は、教養のある人文主義的な}ルネサンスラテン語、別名ネオラテン語に置き換えられました。

影響

キリスト教ラテン語

中世ラテン語は語彙が豊富で、他の資料から自由に借用した。中世ラテン語は、ギリシャ語とヘブライ語からの多かれ少なかれ直接の翻訳から生じた古典ラテン語とは異質な多くの特異性を含むウルガタ訳聖書の言語に大きく影響を受けており、その特異性は語彙だけでなく文法や構文においても原典を反映していた。ギリシャ語はキリスト教の専門用語の多くを提供した。南ヨーロッパに侵入したゲルマン民族が話していた様々なゲルマン言語も、新しい単語の主要な源であった。ゲルマン人の指導者たちは、征服したローマ帝国の各地域の支配者となり、彼らの言語からの単語が法律の語彙に自由に取り入れられた。他のより一般的な単語は、古典語が使われなくなったため、俗ラテン語やゲルマン語源からの造語に置き換えられた。

ラテン語は、ロマンス語が話されておらず、ローマの支配も受けたことのないアイルランドやドイツなどの地域にも広まりました。ラテン語が学問上の言語であったこれらの土地で書かれた作品は、現地の言語とは関係がなく、中世ラテン語の語彙と構文にも影響を与えました。

修辞学や倫理学を含む科学や哲学などの科目はラテン語で伝えられていたため、それらの科目のために発達したラテン語の語彙は、現代の言語における多くの専門用語の源となった。abstract 、subject、communicate、matter、probableなどの英語の単語や、他のヨーロッパ言語における同義語は、一般的に中世ラテン語で与えられた意味を持ち、英語にはない抽象的な概念を表す用語であることが多い。^[3]

俗ラテン語

俗ラテン語の影響は中世ラテン語作家の統語法にも明らかであったが、古典ラテン語は引き続き高く評価され、文学作品のモデルとして研究された。文学言語としての中世ラテン語の発展の頂点は、フランク王カール大帝の庇護のもとで始まった学問の復興であるカロリング朝ルネサンスであった。アルクィンはカール大帝のラテン語秘書であり、自らも重要な作家であった。彼の影響により、西ローマ帝国の権威が最終的に崩壊した後の不況期の後に、ラテン文学と学問が復興した。

ラテン語はロマンス語へと発展しつつあったが、もはや母国語ではなく、古代および中世の文法書が多数存在し、一つの標準形を示したため、ラテン語自体は非常に保守的であった。一方、厳密に言えば、「中世ラテン語」という単一の形式はなかった。中世のラテン語作家は皆、流暢さや構文の程度はさまざまだが、ラテン語を第二言語として話していた。しかし、文法や語彙は、作者の母国語の影響を受けることが多かった。これは特に12世紀頃から顕著で、それ以降、言語はますます混沌とした。フランス語話者によって書かれた中世後期のラテン語文書は、中世フランス語の文法や語彙に類似する傾向があり、ドイツ人によって書かれたものは、ドイツ語に類似する傾向がある。たとえば、一般的に動詞を最後に置くという古典ラテン語の慣習に従うのではなく、中世の作家は、自分の母国語の慣習に従うことが多かった。ラテン語には定冠詞も不定冠詞もなかったが、中世の著述家はunusの形を不定冠詞として、illeの形(ロマンス語での使用法を反映) を定冠詞として、あるいはquidam (古典ラテン語で「特定のもの/物」の意) を冠詞のようなものとして使用することもあった。esse (「である」) が唯一の助動詞であった古典ラテン語とは異なり、中世ラテン語の著述家は、ゲルマン語やロマンス語の構文と同様に、 habere (「持つ」) を助動詞として使用した可能性がある。古典ラテン語の目的格と不定詞の構文は、 quodまたはquiaで始まる従属節に置き換えられることが多かった。これは、たとえばフランス語の同様の構文でのqueの使用とほとんど同じである。これらの発展の多くは標準的な平均的なヨーロッパ語と似ており、キリスト教世界の学識あるエリートの間で中世ラテン語が使用されたことが、これらの特徴の普及に役割を果たした可能性がある。

8 世紀後半以降のどの時代にも、古典文法に精通し、これらの形式や使用法が「間違っている」と認識し、その使用を拒んだ学識のある著述家 (特に教会内) がいた。したがって、聖トマスアクィナスのような神学者や、ウィリアムオブティルスのような博学な聖職者歴史家のラテン語は、上記で説明した特徴のほとんどを避ける傾向があり、語彙と綴りだけでその時代を示している。列挙した特徴は、法律家 (たとえば 11 世紀の英国のドゥームズデイブック)、医師、技術ライター、世俗の年代記作家の言語でより顕著である。しかし、従属節を導入するためのquodの使用は特に広範で、あらゆるレベルで見られる。^[4]

語彙、構文、文法の変化

中世ラテン語は生きた言語ではなくなり、中世ヨーロッパの少数の教養ある男性（およびごく少数の女性）の学術言語となり、日常のコミュニケーションよりも公文書で使われることが多かった。このため、中世ラテン語は古典ラテン語と比べて 2 つの大きな特徴を持つが、他の日常言語と比較すると中世ラテン語はほとんど変化しなかった。^[4]この時代の著者が書いた散文構造には、珍しいまたは古風な形式や順序を使用することで古典ラテン語または古期ラテン語の知識を「誇示」していると考えられるものが多くある。歴史的に共和制と古期の 2 つの時代の文法概念を同じ文に等しく配置して使用することは、著者にとって一般的である。また、多くの目立たない学者は「正しい」ラテン語の教育が限られていたり、著作に俗ラテン語の影響を受けたりしていた。

語順は、古典ラテン語の語順ではなく、著者の母国語の語順になる傾向が一般的でした。逆に、博学な学者は、非常に複雑な文を意図的に構成することで「見せびらかそう」とするかもしれません。ラテン語は屈折言語であるため、段落の長い文の両端に関連語を配置することは技術的に可能であり、その複雑さから、一部の人々からは優れた技術の表れと見なされていました。ラテン語で好まれる語順は主語-目的語-動詞です。中世ラテン語の著者の母国語のほとんどは、主語-動詞-目的語になる傾向があるか、または義務付けているため、中世ラテン語では古典ラテン語よりもこの順序が一般的です。
通常、前置詞は、奪格のみを使用する代わりに、より明確にするために（現代のロマンス語のように）より頻繁に使用されます。さらに、古典ラテン語では、動詞の主語は、強調されない限り、暗黙のままにされることがよくありました。videt =「彼は見る」。中世ラテン語では、明確にするために、主語を明示的に含めることが多く、is videt =「彼は見る」で、必ずしも主語に強調する必要はありません。古典ラテン語は、ほとんどのゲルマン語（標準英語を含む）と一部のロマンス語とは異なり、脱落を推奨する言語です。
語彙にはさまざまな変化が起こり、特定の単語はさまざまな変化形や活用形に混ざり合いました。多くの新しい複合動詞が作られました。一部の単語は元の構造を保持しながらも意味が大きく変化しました。animositasは中世ラテン語では特に「怒り」を意味しますが、古典ラテン語では一般的にあらゆる種類の「高揚した精神、興奮した精神」を指します。
聖書用語が多用されたため、ギリシャ語やヘブライ語から借用された新しい言葉が大量に流入し、文法的な影響も受けました。明らかに、それは一般の信徒ではなく、司祭や学者の間で主に起こりました。一般的に、多くの学者が認めているように、ラテン語で抽象的な概念を表現するのは困難です。たとえば、プラトンの「真実」という抽象的な概念は、ラテン語では「常に真実であるもの」と表現する必要がありました。中世の学者や神学者は、聖書とギリシャの哲学者の両方をコイネーと古典ギリシャ語からラテン語に翻訳し、ラテン語で多くの新しい抽象的な概念の言葉を寄せ集めました。

構文

古典ラテン語では主語の対格と不定詞を使っていた間接話法は、今ではquod、quia、quoniamなど、英語の「that」の機能を果たす新しい接続詞に単純に置き換えられることが多かった。同じ著者の作品内でさえ、新旧の構文は重複する部分が多く、好みの問題になることが多かった。特に有名でよく引用される例は、聖ベーダのもので、同じ文の中で両方の構文を使用している。「Dico me scire et quod sum ignobilis」=「私は知っていると（対格と不定詞）、そして無名であると（新構文）」。結果として生じる従属節では、直説法ではなく接続法がよく使われた。間接話法のこの新しい構文は、中世ラテン語の最も顕著な特徴の1つであり、最大の統語的変化である。しかし、quodやquiaのこのような用法は、ローマ帝国後期のラテン語にも見られました。^[5]例えば、ウルガタ訳のマタイによる福音書2章22節：「Audiens autem quod Archelaus regnaret in Judaea pro Herode...」 = 「しかし、アルケラオスがヘロデに代わってユダヤを統治していると聞いて...」
いくつかの代用表現は、仮定法の構文の代わりによく使われました。それらは古典ラテン語の規則に違反していませんでしたが、仮定法の使用を避けて同じ意味を表現する別の方法でした。
- 現在分詞は、時間、原因、譲歩、目的などの節などのqui 節やcum節の代わりに副詞的によく使われました。これは、絶対奪格句における現在分詞の使用と大まかに似ていますが、分詞は奪格である必要はありませんでした。
- 義務を表す場合、動名詞よりも 「Habeo」（私はしなければならない）や「Debeo」（私はしなければならない）の方がよく使われます。
  - 義務には本質的に未来の意味（「カルタゴは将来のある時点で滅ぼされなければならない」）があることを考えると、これはロマンス語が未来時制の基礎として「habeo」を使用する（未来時制のラテン語形式を放棄する）ことと類似している。ラテン語の「amare habeo」は「私は愛さなければならない」という間接話法であるが、フランス語の同義語「aimerai」（habeo > ayyo > ai、aimer+ai）では、義務の意味を失って未来時制「私は愛するだろう」になっている。しかし、中世ラテン語では、これは間接話法のみであり、単なる未来時制としては使用されていなかった。
- utやneで始まる節の代わりに、hopeing、faering、promisedなどの動詞には不定詞がよく使われました。
逆に、著者によっては、意味の違いを意図せずに、動詞の仮定法と直説法を無計画に切り替える人もいます。
sumの使い方は大きく変わり、頻繁に省略されたり、暗示されたりするようになりました。さらに、中世の著述家の多くは、完了受動態構文「laudatus sum 」が過去形構文でesseの現在形を使用するのは意味がないと考え、 sumの過去完了形であるfui をsumと互換的に使い始めました。
指示代名詞の使用法が混乱している。hic 、ille、iste、さらには強意のipseも、事実上同じ意味で使用されることが多い。ロマンス語と同様に、hicとilleは、古典ラテン語にはなかった定冠詞「the」を表すためにも頻繁に使用された。unusは不定冠詞「a、an」にも使用された。
再帰代名詞の使用は、はるかに緩やかになりました。従属節の再帰代名詞は、主節の主語を指す場合があります。再帰所有格のsuus は、 eiusなどの所有属格の代わりに使用される場合があります。
形容詞の比較は多少変化しました。比較形は肯定的または最上級の意味で使われることがありました。また、副詞「magis」は肯定形容詞と一緒に使われることが多く、比較の意味を示し、multumとnimis は肯定形容詞と一緒に使われると最上級の意味を示します。
古典ラテン語では絶対奪格が使われていましたが、前述のように中世ラテン語には絶対主格や絶対対格の例が見られます。これは聖職者の教会ラテン語と、それと並行して存在していた一般信徒の「俗ラテン語」の相違点でした。教養のある聖職者のほとんどは、伝統的なラテン語ではそのような構文で主格や対格は使われず、奪格だけが使われることを知っていました。これらの構文は中世に見られましたが、教養のない庶民の間で発展した変化です。
古典ラテン語では、現在時制の進行形を区別しないため、laudo は「私は賞賛する」または「私は賞賛している」のどちらを意味することもあります。ギリシャ語を模倣して、中世ラテン語では現在分詞とsumを組み合わせて、英語の進行形に相当する迂言的時制を形成することができました。この「ギリシャ語の迂言的時制」の形成は、過去時制と未来時制でも行うことができます。laudans sum (「私は賞賛している」)、laudans eram (「私は賞賛していた」)、laudans ero (「私は賞賛するだろう」)。
古典ラテン語の動詞には、能動態と受動態の 2 つの態しかありませんでしたが、ギリシャ語 (新約聖書の原語) には、さらに「中動態」(または再帰態) がありました。その 1 つは、主語が自分自身に作用しているときに表現することでした。「アキレスは鎧を身にまとった」や「イエスはローブをまとった」は、中動態を使用します。ラテン語には中動態がないため、中世ラテン語では、このような文を動詞を受動態の形で表現しますが、概念的な意味は能動態です (ラテン語の代弁者動詞と同様)。たとえば、中世ラテン語の創世記の翻訳では、文字通り「神の霊は水の上を動かれた」(「spiritus Dei ferebatur super aquas」、創世記 1:2) とありますが、これはギリシャ語の中動詞「神は水の上を動かれた」を表現しているだけです。
綴りの違い（下記参照）と重なり、特定の二重母音が短縮されることがありました。「oe」は「e」に、「ae」は「e」に短縮されました。したがって、「oecumenicus」はより一般的な「ecumenicus」になります（後者の形式の方が一般的であるのは、「ecumenical」などの宗教用語が中世ラテン語でより一般的だったためです）。「oe」二重母音はラテン語では特に頻繁ではありませんが、「ae」から「e」への移行は多くの一般的な単語に影響を及ぼします。たとえば、「caelum」（天国）は「celum」に短縮され、「puellae」（女の子）も「puelle」に短縮されました。
多くの場合、町の名前は部族の名前に取って代わられ、部族の名前は対格または奪格の複数形になりました。この2つの形式は当時すべての場合に使用されており、言い換えれば「不変」であると考えられていました。^[6]^{[説明が必要]}

正書法

古典ラテン語と中世ラテン語の正書法には、多くの顕著な違いが見られます。おそらく最も顕著な違いは、中世の写本では上付き文字や特殊文字などによる幅広い略語が使用されていたことです。たとえば、文字「n」と「s」は省略され、前または後の文字の上に発音区別符号が付けられることがよくあります。これとは別に、最も頻繁に発生する違いのいくつかを以下に示します。明らかに、これらの多くは、現地語の綴り、さらには発音^[6]の影響を受けており、ヨーロッパの国によって異なっていました。

9 世紀のカロリング朝改革の後、カロリング小文字が広く採用され、大文字と小文字が明確に区別されるようになりました。
vとuの間、およびjとi の間の部分微分または完全微分。
二重母音aeは通常は省略され、単にe (またはe caudata、ę ) と書かれます。たとえば、puellae はpuelle (またはpuellę )と書かれることがあります。二重母音oeについても同じことが起こり、たとえばpoena、Oedipusからpena、Edipusへ移行します。この特徴は、4 世紀の貨幣の碑文にすでに見られます (例: reipublicaeではなくreipublice )。逆に、古典ラテン語の元のe は、しばしばaeまたはoeで表され(例: aecclesia、coena )、これはfoetusなどの英語のつづりにも反映されています。
ギリシャ語の知識が著しく衰退したため、ギリシャ語から、またはギリシャ語を介して伝わった借用語や外国名では、yとi が多かれ少なかれ互換的に使用される可能性があります。たとえば、 Isidorus、AegyptusからYsidorus、Egiptus が生まれました。これは純粋なラテン語にも見られます。ocius (「より迅速に」) はocyusとして、silva はsylvaとして現れます。この最後の形式は 18 世紀まで生き残り、現代の植物ラテン語に組み込まれました ( Pennsylvaniaも参照)。
h が失われてhabere がabereになったり、mihi がmiになったりする（後者は古典ラテン語にも現れた）。あるいはmihi がmichiと書かれることもあり、これはhが[k]あるいは[x]と発音されるようになったことを示している。この発音は古典ラテン語には見られないが、俗語では非常に早い時期に存在していた。
発音におけるhの消失により、表記においても、それまでhが付かなかった箇所、特にcoronaのchoronaのようにrの付近にh が追加されるようになり、この傾向は古典ラテン語でも時々見られる。
母音の前の-ti- は-ci- [tsi] と書かれることが多いため、divitiae はdiviciae (またはdivicie )になり、 tertius はtercius、vitium viciumになります。
mnの組み合わせには別の破裂音が挿入される可能性があり、その結果、alumnus はalumpnus、somnus sompnusになります。
単一の子音が重複されることがよくあり、その逆も同様です。そのため、tranquillitas はtranquilitasになり、Africa はAffricaになります。
シンコペーションはより頻繁に行われるようになりました。特に完了形の動詞では、vi が失われ、 novisseがnoseになることがあります(これは古典ラテン語でも発生しましたが、中世ラテン語ではより頻繁でした)。

これらの綴りの違いは、多くの場合、発音の変化、または前述の例のように形態論によるものであり、著者はそれを文章に反映させました。16世紀までに、エラスムスは、異なる国の話者がお互いのラテン語の形式を理解できないと不満を述べました。^[7]

ラテン語の漸進的な変化は、同時代の人々の目にも留まりました。14世紀に著述したペトラルカは、この言語の「衰退」について不満を述べており、それが彼の時代に対する全般的な不満を増幅させる一因となりました。

中世ラテン文学

中世ラテン文学の集大成には、説教、賛美歌、聖人伝、旅行文学、歴史、叙事詩、抒情詩など、多様な作品を含む幅広いテキストが含まれます。

5 世紀前半には、偉大なキリスト教作家ヒエロニムス( 347 年頃- 420 年) とヒッポのアウグスティヌス(354 年 - 430 年) の文学活動が見られ、彼らの著作は中世の神学思想に多大な影響を与えました。また、後者の弟子であるアキテーヌのプロスペル( 390年頃- 455 年頃) も文学活動が盛んでした。5 世紀後半から 6 世紀初頭にかけては、ガリア出身のシドニウス・アポリナリス( 430年頃- 489 年以降) とエンノディウス(474 年 - 521 年) が詩でよく知られており、ウェナンティウス・フォルトゥナトゥス( 530年頃- 600 年頃)も同様です。この時代は、伝達の時代でもありました。ローマの貴族ボエティウス( c. 480 –524)は、アリストテレスの論理学全集の一部を翻訳してラテン西方のために保存し、文学と哲学の分野で影響力のあった論文『哲学の慰めについて』を著しました。カシオドルス( c. 485 – c. 585 ) は、スクイッラーチェ近郊のヴィヴァリウム修道院に重要な図書館を設立し、古代からの多くのテキストを保存しました。セビリアのイシドールス( c. 560 –636) は、当時入手可能なすべての科学的知識を集めて、最初の百科事典とも言える『語源』を著しました。

トゥールのグレゴリウス（ 538年頃- 594年）は、フランク王たちの長い歴史を著した。グレゴリウスはガリア・ローマ貴族の家系の出身で、彼のラテン語は古典形式から大きく逸脱しており、ガリアにおける古典教育の重要性が低下していたことを証明している。同時に、ラテン語、さらにはギリシア語に関する優れた知識がアイルランドの修道院文化の中に保存されており、6世紀から7世紀にかけて、北イタリアにボッビオ修道院を創設したコルンバヌス（543年-615年）などの宣教師によってイングランドやヨーロッパ大陸にもたらされた。アイルランドは、ヒスパニック・ラテン語として知られる奇妙な詩様式の発祥地でもある。その他の重要な島嶼部の作家には、歴史家ギルダス（ 500年頃- 570 年頃）や詩人アルドヘルム（ 640年頃- 709年）がいる。ベネディクト・ビスコップ（ 628年頃- 690年）はウェアマス・ジャロー修道院を設立し、ローマへの旅から持ち帰った書籍を修道院に寄贈しました。これらの書籍は後にベーダ（ 672年頃- 735年）が『イングランドの教会史』を執筆する際に使用されました。

多くの中世ラテン語作品が、Patrologia Latina、Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum、Corpus Christianorumシリーズで出版されています。