フルダのルドルフ

フルダのルドルフ（862年3月8日死去）^[1]は、9世紀のカロリング朝時代のベネディクト会修道士である。ルドルフは、現在のドイツのヘッセン州にあるフルダ修道院で活動していた。彼は当時最も著名な学者の一人でした。彼の著作の多くは失われているが、フルダ年代記と聖レオバの生涯は現存している。

フルダのルドルフはフルダのベネディクト会修道院の修道士であった。彼がいつ生まれたかは定かではない。彼の初期の聖職生活に関する記録は現存していない。さらに、彼の家系に関する記録も存在しない。彼の死の日付は、865年のフルダ年代記の一節にある「故フルダの修道士」への言及からのみ知られている。821年までに、ルドルフは修道院の副助祭に任命された（「...ローマカトリック教会の以前の主要な修道会の最も低い聖職者」）。^{[2]ルドルフは熱心な}神学者、歴史家、詩人であり、「...あらゆる芸術の最も著名な実践者」であった。[ ^3]

フルダのルドルフはラバヌス・マウルスの弟子であり、二人はタキトゥスの『ゲルマニア』のコピーを含む2000点の写本の収集を監督した。この写本は、修道院が礼拝の場としてだけでなく、非常に重要な図書館としても重要であったことを示している。ラバヌスがマインツ大司教座に昇格した後、ルドルフも彼に従ってマインツに移り、晩年にようやくフルダに再び永住したと考えられる。^[1]

ルドルフは当時最も重要な作家の一人とみなされており、いくつかの作品を執筆しました。

• Annales Fuldenses（フルダ年代記）はアインハルトが書き始め、ルドルフ（838-863）が引き継いだ。 ^[1]ルドルフの著作の中で最も有名なのは、838年から901年にかけて書かれたフルダ年代記である。最初にアインハルトが執筆し、フルダのルドルフが838年から863年までその執筆を継続した。フルダ年代記は、838年から901年までの作品で、9世紀カロリング朝時代の最も基本的な一次資料の1つであると考えられている。「年代記」は、彼が宮廷と密接な関係にあったことから、その時代史全般に貴重な貢献をしている。この作品の中で、フルダのルドルフは、タキトゥスの『ゲルマニア』に直接言及しているが、その真偽については議論の余地がある^[4]。
• ルドルフの『聖レオバの生涯』は、タウバービショフスハイムの聖レオバの伝記（おそらく838年に書かれた）である。836年に執筆・作曲された『聖レオバの生涯』は、ザクセン人女性の伝記としては初めて知られ、ルドルフの最も議論の多い作品の1つである。師匠ラバヌスの勧めで執筆されたこの作品は、司祭メゴのメモと口承からルドルフ（838年）が編集した。この作品を取り巻く学術的批評は、男女の役割に焦点を当てている。聖レオバの聖人伝は、性別の役割を強化するための道具と見なされており、フルダのルドルフは、聖レオバの死後に起こったベネディクト会の改革を強化するために、聖レオバの業績と行動を変えている。
• フルダの教会翻訳における聖なる奇跡（843-847年）：この記録は842年の間に書かれ、847年以前に完成したと言われています。テキストの序文で、フルダのルドルフは「神が今日の聖人を通して起こる価値があると考えた美徳と奇跡について書きたかったのです。聖遺物はこの地域に運ばれ、今日、信者の幸福のために持ち出されています」と述べています。^[5]このテキストの助けを借りて、学者や歴史家はフルダの修道院に運ばれた聖遺物の動きと到着をたどることができました。フルダのルドルフは、聖遺物を運んだ個人の名前、日付、移動ルートを熱心に記録しています。この情報により、歴史家たちはフルダ修道院が取得した遺物に関する、よく書かれた直接の記録を活用できるようになります。
• 851年の『聖アレクサンドリア・ヴィルデシュサムの翻訳』は、ザクセン人のキリスト教への改宗を扱っており、ウィドゥキンの孫ヴァルトブラートの依頼で863年に着手された。ルドルフが865年に亡くなると、作業はメギンハルトによって完了された。863年に着手されたこのテキストは、ウィドゥキンの孫ヴァルトブラートの依頼で、ザクセン人のキリスト教への改宗を扱っている。人生の晩年に引き受けたフルダのルドルフは、テキストの完成を監督することはなかった。851年の『聖アレクサンドリア・ヴィルデシュサムの翻訳』テキストは、ドイツにおけるザクセン人のキリスト教への改宗を伝えている。フルダのルドルフは、852年の年代記で再びタキトゥスの『ゲルマニアについて』の著作に言及している。
• 失われたと推定されるヨハネによる福音書の注釈。

テキスト分析は、彼の最も有名な作品 2 つ、すなわち『レオバの生涯』（836 年に執筆）と『フルダ年代記』（フルダのルドルフが 836 年から 865 年に亡くなるまで執筆）から始まります。ラバヌス マウルスの命令により、フルダのルドルフは、聖人となったザクセンの修道女、聖レオバ（710 年生まれ - 782 年 9 月 28 日死去）の聖人伝を執筆する任務を与えられました。このテキスト記録は、聖人伝へとつながるカロリング朝時代の新しい方向への一歩を表しています。このテキスト ソースは、フルダのルドルフの考え方を垣間見させてくれます。

『レオバを読む、あるいは妥協としての聖人伝』の著者マーガレット コッター リンチや、『カロリング朝世界における女性と貴族文化』の著者ヴァレリー L. ガーバーなどの学者は、ルドルフ フォン フルダの『レオバの生涯』に織り込まれた議題を指摘しています。『聖レオバの生涯』は、フラバヌスの依頼でルドルフ フォン フルダによって完成されました。このテキストで最も顕著なのは、9 世紀の性別の固定観念です。『レオバの生涯』で、ルドルフ フォン フルダは、9 世紀の女性の適切な役割について明確に述べています。コッター＝リンチは「ルドルフの宗教的女性の行動に関する理想は、ベネディクト派の改革後の9世紀のカロリング朝教会の公式見解と一致しているようだ。宗教的女性は厳格に隠遁し、内なる信心と祈りに集中し、修道院の壁の外にある教会や世俗の世界との関わりは、もしあったとしても非常に限られているべきである」と述べている。^[6]レオバのルドルフの意見は、「大規模な男性コミュニティが地元の宗教生活だけでなく、社会、経済、政治生活を支配していた」時代と一致している。^[7]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Rudolf of Fulda". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.