グウェンディッド

グウェンディッド （Gwenddydd）は、グウェンディッドやガニエダとしても知られ、ウェールズの伝説の登場人物である。彼女は、ミルディンとグウェンディッドの対話などの初期のウェールズの詩や、ジェフリー・オブ・モンマスによる12 世紀のラテン語の著作 『 Vita Merlini』に初めて登場し、その中で彼女はブリテンの旧北部の人物、 ミルディン あるいはマーリンの妹、そして自らも預言者であると表現されている。ジェフリーは彼女を北の王リデルチ・ハールの妻ともしている。彼女は、 16 世紀にエリス・グルフィズによって記録されたウェールズの伝承、そして 18 世紀になっても記憶されていた。 19世紀後半以降、彼女はローレンス・ビニヨン、ジョン・カウパー・ポーイス、ジョン・アーデン、マーガレッタ・ダーシー、スティーブン・R・ローヘッドなどの作家によるアーサー王伝説の小説、詩、戯曲の中でマーリンの妹または恋人として時折登場している。

グウェンディッドは、詩人で戦士のミルディン・ウィルトと関連づけられた初期のウェールズの詩や、ジェフリー・オブ・モンマスのラテン語詩『メルリーニの生涯』に登場する人物として初めて文学に登場します。これらの詩の関係については議論があります。^[1]

詩『アファレンナウ（リンゴの木）』と『オイアナウ（挨拶）』または『ホイアナウ（挨拶）』はどちらも、オールド・ノース（スコットランド南部とイングランド北部）のどこかにいる野人についての予言を伝えている。どちらの詩でも野人の名前は出ていないが、後世の人々は、正しいかどうかはともかく、野人をミルディンと同一視することで一致した。^{[2]グウェンディッドは}『アファレンナウ』 では野人の妹とは言われておらず、実際、伝説の原型では彼女はミルディンの妖精の恋人だったと主張されている。^[3]しかし、彼女は詩の中で2度言及されており、詩人は次のように不満を述べている。

今、グウェンディッドは私を愛さず、私に挨拶もしません。
私は彼女の息子と娘を殺しました。

同様に、オイアナウは「グウェンディッドは私のところに来ない」というフレーズで彼女について言及している。^[4]

Cyfoesi Myrddin a Gwenddydd ei Chwaer (「ミルディンと妹のグウェンディッドの会話」) は彼らの家族関係を確立し、ウェールズのミルディンの詩の中ではグウェンディッドと彼女の兄弟が友好的な関係にあることを描いている点でユニークである。ミルディンは政治的な出来事が自分の死と世界の終わりに終わることを予言し、一方でこの詩の中で予言者であるグウェンディッドは敬意をもって彼に質問し、ミルディンの幸福を心配していることを示す。この詩は彼らがお互いを天国に推薦することで終わる。 ^{[5] [6]}

Gwasgargedd Fyrddin yn y Bedd (「墓の中で拡散するミルディンの歌」) は、別のヴァティチナ詩であり、Cyfoesiの続編とみなされています。^[7] ミルディンは回想の一節でグウェンディッドについて曖昧な言及をしている: ^{[8] [9]}

グワサウグよ、私はあなたの叫びをアベル・クラフの山の狂人からグウェンディッドに伝えた。 ^[10]

最後に、ペイリアン・ファバン（「若者の指揮」）にはさらに多くの予言が含まれており、ミルディンとグウェンディッドの両方について言及されています。^[7] グウェンディッドは次のように予測しています

ミルディンは、私の兄弟とグウェンドラウ
を殺したために、大きな目的を持って来るだろう。^[10]

『メルリヌスの生涯』はジェフリー・オブ・モンマスによるラテン語の詩で、おそらく1150年か1151年に書かれたもので、^{[11]ミルディン、あるいはジェフリーが呼ぶところの}メルリヌスの生涯の出来事を描いている。この詩は、メルリヌスが恐ろしい戦いの後に発狂し、カレドニアの森で野人として暮らすために逃げ出すところから始まる。彼の妹ガニエダと彼女の夫でカンブリア王ロダルカスは彼の居場所を発見し、彼を宮廷に連れ戻すが、森に戻らないように鎖でつながれなければならない。

メルリヌスはガニエダの髪に葉っぱが挟まっているのを見て笑うが、解放されない限りその笑いの理由を説明することを拒否する。解放されると、彼はロダルコスに、ガニエダが恋人と屋外で寝ていたときに葉っぱが髪に挟まったと告げる。ガニエダはその後、策略でメルリヌスの信用を失墜させようとする。彼女は3回、少年を連れ出し、そのたびに身元を隠すために違う衣装を着せ、そのたびに兄にどうやって死ぬのか尋ねる。メルリヌスは1回目は岩から落ちて死ぬと言い、2回目は木にぶつかって死ぬと言い、3回目は川で死ぬと答える。こうしてロダルコスはメルリヌスは騙される可能性があり、彼の判断は信用できないと確信する。作者はここで、後年少年は岩から落ち、その下の木の枝に引っ掛かり、逆さまに頭を川に突っ込んだまま溺死したと説明する。

マーリヌスは森に戻るが、さまざまな冒険の末に捕らえられ、ロダルカスの宮廷に連れ戻される。そこで彼はまず物乞いを、次に靴の継ぎ当て用の革を買っている若者を目にし、それぞれを笑う。ロダルカスは再び、なぜ笑ったのか説明してくれれば自由を差し出すとマーリヌスは言う。物乞いは埋蔵された宝物の上に気づかずに立っていたのだと、そして若者は修理した靴を履く前に溺死する運命だったとマーリヌスは答える。マーリヌスの言葉が真実だと分かると、ロダルカスは彼を解放する。

森に戻ると、マーリヌスはガニエダが作った天文台で星を眺め、ノルマン王に至るまでのブリテンの未来の歴史を予言する。^[12]ロダルクスが亡くなり、ガニエダは悲しむ。彼女とロダルクスの訪問者テルゲシヌスはマーリヌスに会いに森へ行き、様々な話題について語り合う。彼らは世俗の世界から身を引いて、森の中で一緒に過ごすことに決めた。この詩は、ガニエダによるスティーブン王の治世の出来事を詳述する予言と、^[13]マーリヌスが彼女に有利なように自身の予言の才能を放棄するところで終わる。

『ヴィタ』の編集者ベイジル・クラークによると、ガニエダはマーリヌス自身を除けばこの詩の中で最もよく表現された人物であり、知的で実際的で機知に富み、中世文学の女性キャラクターとしては珍しく予言者として描かれている。彼女の名前と物語の多くは、彼女がミルディン詩のグウェンディッドと同一であることを示しているが^[14]、ロダルカスの妻であり髪に木の葉を挿した姦婦であるという彼女の立場は、初期ウェールズの物語ライロケンのラングオレスのキャラクターに類似している。 [ ^{15]また、ジェフリーのガニエダは、同時代の}クリスティーナ・オブ・マルキアテ の例に部分的に触発されている可能性もあると示唆されている。クリスティーナは、政略結婚から逃れて隠遁者で千里眼者となった高貴な生まれのアングロサクソン人女性である。^{[16] [17]}

15世紀初頭の軍人エリス・グルフィズによる『六代年代記』には、ミルディンに関する伝承が集められている。ある節では、ミルディンが北ウェールズのナント・コンウィの荒野で気が狂い、予言をし、妹のグウェンディッドが食べ物と飲み物を彼に与えていたことが分かる。グウェンディッドはさまざまな時期に5つの夢を見ており、最終的にミルディンのもとを訪れて夢の説明を求める。ミルディンは、ウィリアム・ラングランドの『農夫ピアズ』を思わせるような社会批判的な口調で夢の説明をする。5つの夢の記述のやや拡張されたバージョンは、トラー・ブリンのトーマス・アブ・イウアンが17世紀後半に書いた写本にも見られる。どちらも年代を特定できない口伝版に由来しているようだが、『メルリーニ伝』とはまったく別のものであるようだ。^[18]

1640年頃の写本で、現在は大英図書館の 追加写本Add MS 14973に収められており、メルディンとグウェンディッドの預言的なマビノギの散文が含まれています。^[19]

18世紀、詩人ルイス・モリスはアングルシー島の民話を記録した。その民話では、若い男性と彼が愛する若い女性、中年女性、未亡人が、その男が誰と結婚すべきか争い、その問題を解決するためにミルディンとその妹グウェンディッドに相談するというものである。エリス・グルフィズがミルディンの狂気について語った話と何らかの関連があることを示唆する類似点がある。^[20]

1870年、スコットランドのアーサー王伝説学者ジョン・スチュアート＝グレニーは『マーリンの探求』を出版した。これは計画されていたが未完の5部作のドラマシリーズで、総称して『アーサー王、あるいは革命のドラマ』と題されている。 ^[21]ヴォーティガン王の治世を舞台に、作者の信条である「異教の自然崇拝とキリスト教の友愛感情」を宣伝しており、この信条はマーリンに体現される。登場人物の1人であるガニエダは、兄にこう告げる。

マーリンよ、すべての人々は、
彼らの新しい兄弟愛の絆となるあなたを求めているのです。^[22]

『マーリン』 （1889年）は、ジョン・ヴィーチ教授による詩劇で、登場人物はマーリン、「グウェンディッド（暁）- マーリンの双子の妹」、「ヒュムレイアン（輝き）- マーリンの初期の恋人」の3人だけです。^[23] ヴィーチの言葉によれば、グウェンディッドは「当時の自然崇拝と詩を彷彿とさせる」人物であり、彼女は狂気から兄を救います。^{[24] [25]これは、}テニスンの詩『マーリンと輝き』 の出典の1つでした。^[26]

ローレンス・ビニョンの未完の作品『マーリンの狂気』の第一部は、ゴードン・ボトムリーの版で1947年に死後に出版された。^[27] この詩劇は主に『マーリン伝』に基づいており、ジェフリーの演じるガニエダはマーリンの妹グウィンディスとレダーチの王妃ランゴレスの2人の登場人物に分かれている。^{[28] [29]} 狂気のマーリンに対する彼女たちの態度は対照的である。グウィンディスは忍耐強く慰めてくれるが、ランゴレスは自分がよく扱われていることに憤慨している。^[30]

作家ジョン・カウパー・ポーイスは、ウェールズの詩「Cyfoesi Myrddin a Gwenddydd 」のグウェンディッドを、紀元499年を舞台にした歴史小説『ポリウス』 （1951年）の「グウェンディッド、ミルディンの妹」の題材として使った。彼女は「最も記憶に残る脇役の一人」と評されている。^{[31] [32]}

『強大な者の島』は、ジョン・アーデンとマーガレッタ・ダーシーによる三部作の叙事詩で、1972年12月にロンドンのオールドウィッチ劇場でロイヤル・シェイクスピア・カンパニーによって短縮形で初演された。ロイヤル・シェイクスピア・カンパニーのプロダクションでヘザー・カニングが演じるグウェンディッドは、この劇ではマーリンの妹ではなく、疎遠になった妻である。^{[33] [34] [35]}

スティーブン・R・ローヘッドのペンドラゴン・サイクルの2番目の小説『マーリン』 （1988年）では、あるエピソードでガニエダというキャラクターがタイトルキャラクターの妹ではなく恋人として登場する。^[36]

ジェシカ・アマンダ・サルモンソンの1995年の短編小説『獣の名付け親、魂の創造者』では、マーリンにはガニセンダという双子の姉妹がいて、「頭は天にあり、足は冥界にある神の知恵」と表現されている。^[37]

アメリカの学者ジェリー・ハンターのウェールズ語小説『グウェンディッド 』 (2010年)は、ウェールズ最古の詩と『メルリーニ伝』に登場するグウェンディッドとミルディンの物語を第二次世界大戦に置き換えたもので、ミルディンはPTSDに苦しむ兵士となり、軍病院から脱出して故郷の村で妹のグウェンと再会する。 2010年のウェールズ全国アイステズヴォッドで散文賞 [cy]を受賞し、「ウェールズの戦争文学への重要な貢献」と評されている。^{[38] [39] [40]}

1891年、ドイツ生まれでイギリスに帰化した芸術家で王立芸術家協会会員のヒューバート・ヘルコマー^[41]が、グウェンディッドのドライポイント彫刻を制作しました。^[42] この主題に対する彼の関心は、1893年に末娘に同じ名前を付けたときに確認されました。^[43]

ブルターニュの彫刻家ルイ＝アンリ・ニコの浅浮彫 「タリエザンとガニエダ」（1925年）は、パリの国際現代装飾産業美術博覧会のために制作されたモニュメント・ネオケルティークの一部である。^[44]

• バートラム、ピーター C. (2009)。「ウェールズ古典辞典: 西暦1000年頃までの歴史と伝説の人物」(PDF)。ウェールズ国立図書館。 2020年5月17日閲覧。
• クラーク、バジル編（1973年）。『マーリンの生涯』カーディフ：ウェールズ大学出版局。ISBN 9780708305201. 2020年5月17日閲覧。
• カーリー、マイケル J. (1994)。ジェフリー・オブ・モンマス。ニューヨーク: トウェイン。ISBN 0805770550. 2020年5月17日閲覧。
• ジャーマン、AOH (1991)。「マーリン伝説とウェールズの予言の伝統」。ブロムウィッチ、レイチェル、ジャーマン、AOH、ロバーツ、ブリンリー F. (編)。『ウェールズのアーサー: 中世ウェールズ文学におけるアーサー王伝説』。カーディフ: ウェールズ大学出版局。pp. 117–146。ISBN 9780708311073. 2020年5月17日閲覧。
• ジョーンズ、トーマス（ 1959年）。「エリス・グリフィズ年代記におけるミルディンの物語とグウェンディッドの5つの夢」。セルティック研究。8 （2）：315-345。doi ： 10.3406 /ecelt.1959.1317 。 2020年5月17日閲覧。
• ナイト、スティーブン（2009年）。『マーリン：時代を超えた知識と力』イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 9780801443657. 2020年5月17日閲覧。
• パリー、ジョン・ジェイ（1925年）。『メルリーニの生涯』イリノイ大学言語文学研究第10巻第3号。アーバナ：イリノイ大学。 2020年5月17日閲覧。
• スクピン、マイケル (2009)。マーリン、マーリン、マーリン。台北: ショウウェ インフォメーション。ISBN 9789862212196. 2020年5月20日閲覧。