三重の死

ウェールズの伝説では、マードリン・ウィルト（アーサー王伝説のマーリンのモデルとなった人物の一人）は、三つの死と関連付けられています。マーリンの能力を試すため、少年がどのように死ぬかを予言するように頼まれます。彼は少年が岩から落ちると言います。同じ少年が服を着替えて再び現れ、マーリンは彼が絞首刑になると予言します。次に、少女の服を着た少年が現れ、マーリンは「女であろうとなかろうと、彼は溺死するだろう」と答えます。青年になった犠牲者は、狩りの最中に岩から落ち、木に引っかかり、湖で頭を下にして溺死します。^{[ 2 ]}

マードリン・ウィルトは、転落、刺殺、溺死によって自らの死を迎えると予言していたとも伝えられている。この予言は、メルドレッド王の嘲笑する羊飼いの一団が彼を崖から突き落とし、漁師が残した杭に串刺しにされ、頭が水面下に沈んだ状態で息絶えたことで実現した。

北欧神話の神オーディンは、三重の死とも関連付けられています。^{[ 1 ]} オーディンへの生贄は木に吊るされました。オーディンはルーン文字の秘密を学ぶために、自ら首を吊り、落下中に槍グングニルに突き刺さったと言われています。

10世紀のアラブのイスラム教徒の著述家アフマド・イブン・ファドラーンは、ヴォルガ川近くで行われた、彼がルーシヤ族と呼ぶ人々に属すると特定した族長の葬儀について記述している。^{[ 3 ]}学者たちは、葬儀のいくつかの要素が北ゲルマン部族特有の葬儀の特徴（船を燃やすなど）に一致することに同意している^{[ 4 ]}。アフマド・イブン・ファドラーンは、奴隷の少女が、尋ねられた後、主人の死に付き従うことを志願したと述べている。彼女は、多くの酔わせる飲み物を与えられるなど、数日間にわたってさまざまな方法で準備される。^{[ 5 ] [ 6 ]}彼女は、死んだ族長が安置されている船に案内される。さらにいくつかの儀式の後、「死の天使」と呼ばれる老女の儀式指導者^{[ 7 ] [ 6 ]}が奴隷の少女の首に縄を巻きつけ、2人の男が縄を引っ張る間に、老女はナイフで少女の肋骨の間を刺した。^{[ 8 ] [ 6 ]}その後、船は族長と奴隷の少女を乗せたまま火をつけられる。^{[ 9 ] [ 6 ]}奴隷の少女は絞殺され、刺され、焼かれ、三重の死を遂げる。

3 つの別々の犠牲によるこの三重の死の最も顕著な例の 1 つは、ルーカンから来ています。ジュリアス・シーザーのガリア征服に関する叙事詩『ファルサリア』の中で、彼は人身御供を受け取るケルトの三神一組について描写している: et quibus inmitis placatur Sanguine diro/ Teutates horrensque feris alalibus Esus/ et Taranis Scythicae non mitior ara Dianae。 (「彼らは残酷な血、過酷なテウテテス、野生の逆立ったエスス、そしてスキタイのディアナの祭壇と同じくらい飽くなき祭壇を持つタラニスで彼らをなだめます。」) ^{[ 10 ]}

ファルサリアの注釈書の一つである「コメンタ・ベルネンシア」は、西暦4世紀から9世紀にかけてのもので、これらの詩句がインド・ヨーロッパ祖語文化とどのように関連しているかを理解する上で非常に重要である。「後代の注釈者たちはルカヌスについて詳しく説明し、タラニスは火刑によって、テウタテスは溺死によって、エソスは犠牲者を木に吊るして儀式的に傷つけることによって宥められたという情報を引き出している」 ^{[ 11 ]} この注釈書は、このテキストにケルト信仰における三重の死の証拠が含まれているかどうかを理解する上で非常に重要である。これは特徴的な詳細であり、インド・ヨーロッパ社会の儀式の実践に関連する他の多くの詳細と密接に一致している。

近年、インド・ヨーロッパ語族の三重の死のパターンが、デュメジルの信奉者によってこの三区分イデオロギーの観点から特定され、議論されてきた。このパターンは、さまざまなインド・ヨーロッパ語族の神話や伝説に、主に2つの形で見られる。1つ目は、それぞれ異なる手段による3つの死の連続またはグループである。2つ目は、3つの異なる手段による1つの死である。^{[ 12 ]}

デイヴィッド・エヴァンスは、様々なインド・ヨーロッパ社会の数多くの物語を引用している。彼が語るこれらの物語はすべて、三段階の死というテーマを含んでいる。彼はデュメジルに倣い、三柱の機能的な神々に対応する三つの異なる犠牲の方法が、重要なインド・ヨーロッパ祖語の儀式であったと主張する。

ケルト神話には、インド・ヨーロッパ祖語の三位一体機能によって明らかに形成された物語が数多く存在する。三重の死というテーマは、中世ケルトの文献のいくつかの箇所に登場する。最初の物語は、 『聖コルンバの生涯』（Vita Columbae）からである。

黒という異名を持つアエドは王家の末裔で、クルシニア人であった。アエドは聖職者の服を着て、数年間修道院で彼と暮らす目的でやって来た。さて、この黒のアエドは非常に残忍な男で、多くの人々を残酷に殺害しており、その中には神の任命により万物の王となったケルブルの息子ディアムイドも含まれていた。この同じアエドは、しばらく隠遁生活を送った後、その目的のために招かれた司教によって不本意ながら司祭に叙任された……しかし、肉欲的にアエドに深く惹かれていたフィンチャンが先に右手をアエドの頭に置いて承認の印を示さない限り、司教はアエドの頭に手を置く勇気はなかった。その後、そのような叙任が聖人に知られると、聖人は深く悲しみ、その結果、不運なフィンチャンとエードにこの恐ろしい宣告を即座に下した。…そして、このように不当に叙任されたエードは、犬のように自分の吐瀉物に戻り、再び血まみれの殺人者となり、ついには槍で首を刺され、木から水に落ちて溺死するだろう。…しかし、名ばかりの司祭である黒のエードは、再び以前の悪行に身を投じ、卑劣にも槍で傷つけられ、船首から湖に落ちて溺死した。^{[ 13 ]}

この三重の死の物語は、エヴァンスが数多くの類似の物語に見出した要素に対応している。これらの物語すべてにおいて、三重の死が予言されている。ここでは、聖コルンバがアエドの三重の死を予言している。同時に、コルンバの予言は、アエドの罪のために彼がアエドに与える呪いまたは罰でもある。これが、多くの「三重の死」の物語に共通する次の要素、戦士の罪につながる。デュメジルによれば、戦士はしばしばそれぞれの機能に反する罪を犯す。^{[ 14 ]} 彼はそれぞれの罪に対して、その罪にふさわしい罰を受ける。聖コルンバの生涯のこの箇所では、3つの具体的な罪が言及されている。アエドは教会外で司祭に叙任されたことで冒涜している。これはインド・ヨーロッパ社会の司祭職に反する罪である。アエドの2番目の罪は殺人である。彼は数多くの人々を殺害しており、中でもディアムイド王の殺害は特に有名である。これは戦士としての役割に反する罪である。エードの最後の罪は、インド・ヨーロッパ社会における生産的／豊穣的な役割に反するものであり、彼は他の男性と性交した。これは本質的に不毛な行為である。

アエドの三重の死は、別の三重の死の物語と関連している。アエドに殺されたディアムイドもまた、三重の死を遂げる。

王がアエドを逮捕するために人を送ったとき、聖ロナンは彼を匿ったので、ディアムイドはロナンを逮捕して代わりに裁判にかけた。彼はこの行為で聖職者たちから有罪判決を受け、ロナン自身も有名な呪いの言葉「タラは永遠に荒廃せよ！」を口にした。その後まもなく、タラは放棄され、二度とかつての栄光を取り戻すことはなかった…[ディアムイドの妻]はフランと不倫関係にあったので、ディアムイドはフランの要塞を彼の頭上で焼き払った。重傷を負ったフランは、炎から逃れようと水桶に這い込んだが、溺死した。ベック・マク・デ（ディアムイドのドルイドの顧問）は、ディアムイドがバンバンの家でフランの親族であるエード・ドゥブに殺されると予言した。その死に方は、虐殺、焼死、溺死、そして屋根の棟木が頭に落ちてくることだった。この予言はあまりにもあり得ないことに思えたため、ディアムイドはバンバンが宴に招待した時でさえ、それを軽蔑した。エード・ドゥブがそこにいて、槍で上級王を刺した。傷ついたディアムイドは家の中に逃げ込んだ。エード・ドゥブの部下たちが家に火をつけた。炎から逃れようと、ディアムイドはエールの入った桶に這い込んだ。燃えている棟木が頭に落ちてきた。予言は成就した（エリス、84）。

エヴァンスが論じている2つの要素は、ディアムイドの死の物語にも両方とも存在します。この物語では、死が起こる前に三重の死の予言があります。実際、ディアムイドの死は、元の物語の中で3人の異なる人物によって予言されています。ディアムイドはまた、3つの役割のうち2つを明らかに侵害しています。彼は聖ロナンを裁くことで、司祭の役割の神聖さに背きました。この罪のために、ロナンはタラの王座を呪います。ディアムイドはまた、戦士の役割を侵害してフランを殺害しました。ディアムイドは、その罪のために、死の三重の性質によって罰せられます。

『インド・ヨーロッパ文化百科事典』には、「三機能的な記号と死の様式の結合」を示すインド・ヨーロッパ神話の例がさらにいくつか挙げられている。^{[ 15 ]}

• スターカドの神話では、ヴィカール王は水辺で絞首刑に処せられ、葦が槍に変わって突き刺さった。
• アガメムノン王は、網に捕らえられた状態で入浴中に刺殺された。
• ジークフリートは木のそばの泉の水を飲んでいる最中に武器で殺される（そのため「絞首刑や溺死といったテーマは単なる暗示にとどまる」）。
• 『原初年代記』に記されているノヴゴロドのオレグの死は、神話の「やや歪められた」異形である（ノヴゴロドのオレグ§ 預言者オレグの死の伝説を参照）。
• 初期のスウェーデン王に関する資料によると、3人の王はそれぞれ溺死、火刑、絞首刑で亡くなったとされている（イングリング・サガ14、17、22）。
• 『アエネイス』の中で、エヴァンデルは敵であるエルルス王について回想し、「彼は3つの命を持っていたので、3種類の武器を使いこなすことができ、3度死の淵に立たされたに違いない」と述べている。