トーマス・ザ・ライマー

トーマス・ザ・ライマー
トーマス・ザ・ライマー（メアリー・マグレガーによる再話、1908年）より「エイルドンの木の下でトーマスは女性に出会った」、キャサリン・キャメロンによるイラスト
生まれる	トーマス・デ・エルシルドゥン 1220年頃 スコットランド、ベリックシャー、エルセルドゥーン（アールストン）
死亡	1298年頃（約78歳）
国籍	スコットランド
その他の名前	トゥルー・トーマス、トーマス・リアマス/リアマンス/リアマウント/リアモント/リアマウント、トーマス・ライマー/ライマー/ライマー、トーマス・デ・アーセルドゥーン/アーシルドゥーン、トーマス・ライマー・ド・アーセルドゥーン
職業	レアード
知られている	預言
子供たち	トーマス・デ・エルシルドゥンソン

サー・トーマス・ド・エルシルドゥーン（1220年頃活躍 - 1298年^[1]）は、トーマス・ザ・ライマー（トーマス・リアモント、トゥルー・トーマス）としても知られ、スコットランドのボーダーズ地方のアールストン（当時は「エルシルドゥーン」と呼ばれていた）出身の領主であり、評判の高い予言者であった。^[2]トーマスの予言の才能は、彼の詩的才能と結びついている。

彼は、トリストラム伝説の英語版であるサー・トリストラムの著者としてよく引用されており、ロバート・マニングの年代記のいくつかの行がこの関連の出典である可能性がある。ライマーという名前が彼の実際の姓であったか、単に愛称であったかは明らかではない。 ^[3]

文学では、彼は「エルフランドの女王」に連れ去られ、予言の才能と嘘をつかない能力を得て戻ってきたトーマス・ザ・ライマーの物語の主人公として登場する。この物語は中世の韻文ロマンスとして5つの写本に残っており、また人気のバラード「トーマス・ザ・ライマー」（チャイルド・バラード第37番）にも残っている。^{[4] [5]このロマンスは}リンカーン・ソーントン写本に「エルセルドゥーン沖のトーマス」として登場する。^[6]

元のロマンス（1400年頃）は、おそらくバラード形式（1700年頃）に凝縮されたが、これには異論もある。ウォルター・スコットはバラードを3部に拡張し、トーマスに帰せられる予言を組み込んだ続編と、乳白色の雄鹿と雌鹿の形のしるしが現れた後にトーマスがエルフランドに呼び戻されるというエピローグを加えた。トーマス・ザ・ライマーの物語は、散文で再話されることが多く、童話や民話のアンソロジーに収録されている。これらには、スコットが地元の伝説から学んだとされる妖精の国への帰還のエピソードが組み込まれていることが多い。

サー・トーマスは13世紀にベリックシャーのエルセルドゥーン（ Ercildouneとも綴られ 、現在はアールストン）で生まれ、多くの予言的な詩の作者として名声を得ている。彼の生涯について確かなことはほとんど知られていないが、1260年から1280年と1294年の2つの勅許状に彼について言及されており、後者には「トマス・ド・エルシルドゥーン、トーメ・リムール・ド・エルシルドゥーンの息子で相続人」と記されている。^[7]

トーマスは嘘をつかなかったことから「真のトーマス」として知られるようになった。伝説によれば、彼はスコットランドの歴史における多くの偉大な出来事を予言したとされており、^{[7]その中には}スコットランド王アレクサンダー3世の死も含まれている。

トーマスに対する人々の尊敬は彼の死後何世紀にもわたって続き、特にスコットランドでは、マーリンを含むすべてのライバル預言者の評判を上回りました。[8] 16世紀のパンフレット『スコットランドの罪』は、マーリンを^、イングランド人が彼の同胞に対する侵略の正当化として使った予言（一人の王のもとでの統一）の作者として非難しました。^[8]偽造された予言（または以前の予言の書き直し）がトーマスのものであるとされ、その権威を高めることが一般的になりました。^[8]印刷された予言集に見られるように、現存する最古のものは「スコットランド、イングランドなどの全予言」（1603年）と題された小冊子です。^{[8] [9] [11]}

トーマスの予言の説明や言い換えは、昔のスコットランドの様々な歴史家によってなされているが、トーマスの予言を直接引用した人はいない。^{[12] [a]}

• 「明日の正午前には、スコットランドでこれまで聞いたことのないような強い風が吹くだろう。」^[13]

この予言は、1286 年にアレクサンダー 3 世が死ぬことを予言していました。トーマスはこの予言をダンバー伯爵に伝えましたが、9 時間目に天候の変化が見られなかったため、伯爵は預言者を叱責するために呼び寄せました。トーマスは、定められた時刻はまだ来ていないと答え、その後すぐに王の死を伝えるニュースが届きました。

この予言に関する最も古い記述は、ラテン語で書かれたバウアーの15世紀の『スコティクロ^{ニコン』に見られる。 [14] [b]}初期の英語の方言による出典は、ヘクター・ボエスの翻訳である16世紀のジョン・ベレンデンの『スコットランドのクロニクリス』である。^[14]

• 「北から南まで、ブルテーヌ島を統治するのは誰か？」

「フランス人の妻が息子を産み、ブルターニュ全土を統治するだろう。

ブルース家の血統は9度近くまで届くだろう」^[15]

歌詞は、一人の男が質問し、別の男がそれに答えるという形で構成されており、その男は続けて自分自身のことを明かす。「アーリングストーンで、私はハムに住んでいる/トーマス・ライムールという男が私を呼ぶ。」^[16]

エリザベス1世の死後に出版された1603年の小冊子『The Whole Prophecie』に掲載されたこの予言は、ジェームズ1世による全ブリテン島のスコットランド統治を予言するものとされている。ジェームズ1世の母メアリー・スチュワートは母の生まれ故郷フランスで育ち、フランソワ2世との最初の子供のない結婚で短期間王妃となった。^[17]

これは「続編では、すべての予言の中でも群を抜いて最も有名なものとなった」^[18]が、これは元々はジョン・スチュワート・オブ・オールバニー（1536年没）^[19]に向けた予言の焼き直しであるとも言われている。ジョン・スチュワートの母はオーヴェルニュ伯爵の娘アンナ・ド・ラ・トゥール・ドーヴェルニュである。実質的には変わらない言葉が、同じ印刷本、ジョン・オブ・ブリドリントンの予言の前のセクションにも記されており、^[20]そこには「1513年とその後3年」という追加の日付の手がかりがあり、問題の「公爵の息子」がオールバニー公爵であると特定するのに役立つ。ただし、マレーは、公爵の「疑わしい行為の実行」は「完全に失敗した」ものであると述べている。^[21]

ウォルター・スコットは、地元の民俗伝承におけるライマーの予言であるとされる韻文に精通しており、そのいくつかを出版した。^[22]その後、ロバート・チェンバースは、トーマスに帰せられる韻文予言集をさらに出版し、Popular Rhymes (1826) に収録した。

• 「エイルドンツリーで、もしあなたが

あそこにブリッグ・トゥイードが見えるだろう。」^[23]

スコットは、その木が現在のアールストンから約5マイル離れたメルローズのエイルドン・ヒルにあったものだと特定している。 ^[24]スコットの時代にはその場所から川に架けられた3つの橋が見えた。

• 「このとげのある木は、

アールスタウンは彼女の土地を所有するだろう。」^[25]

あるいは「ソーン・ツリーが立っている限り、エルシルドゥーンはその土地を維持する」。^{[26]これはチェンバーズが収集したライマーに帰せられるいくつかの予言の最初のもので、チェンバーズは問題​​の木を1814年[27]}か1821年^[25]の嵐で倒れた木と特定し、おそらくアールストンの町に属する最後の1エーカーの土地にあった。この予言は当時、町の商人が一連の「不運な状況」により破産していたため、さらに重みを増した。^[28]ある話によると、「ライマーのソーン」はブラック・ブル・インの庭に生えていた巨大な木で、その所有者であるシンがその年の嵐でその木の根を四方から切ってしまった。^[27]

• 「ヨーズ・オ・ゴウリー号が陸に上がると、

「審判の日が近づいている」^[29]

「ゴーリーの雌牛」は、インバーゴーリーの近くにある、テイ湾から突き出ている2つの丸石で、1年に1インチの割合で陸に近づいていると言われています。この連句もチェンバーズによって出版されましたが、別の地域（パースシャー）で提出され、チェンバーズは古代の予言は「おそらくトーマス・ザ・ライマーによるもの」であると推測しました。^[29] バーバラ・カー・ウィルソンの再話版では、岩の名前を含めて韻が変更されています。「ゴーリーの雌牛が陸に上がると、審判の日が近づく。」^[26]

• 「ヨークはかつて、ロンドンは今、そしてエディンバラはこれからも、

3人の中で一番大きくて美しい」^{[30] [31]}

エディンバラ在住の72歳男性から採取された。^[29]

ウィーピングストーンの呪い：

• 「フィヴィー、フィヴィー、お前は決して繁栄しない、

lang's には 3 つのステーンズがあります。

最も高い塔まで続いています

奥様の寝室まで続く

水の下には何かある

そして、その3つの石は、決して手に入らないだろう。」^{[32] [33]}

アバディーンシャーの伝承によると、フィヴィー城は、地元の方言で「真のタマス」と呼ばれたライマーの到着を7年間待ち続けていた。ライマーは、周囲に嵐を巻き起こしながら到着したが、彼の周囲は完全に穏やかで、上記の呪いを宣告した。石のうち2つは見つかったが、水門の3つ目の石は発見されなかった。^[34]そして1885年以来、長男が父の後を継ぐことはなかった。^[33]

• 「さあ、さあ、なんとか、

ヘイグはベマーサイドのヘイグとなる。^[35]

これは、ベマーサイドのヘイグ家の古い一族が永遠に存続することを予言した。チェンバースは、後の版の『Popular Rhymes』（1867年）で、「予言は悲しい結末を迎えた。ベマーサイドのヘイグ家は絶えてしまったのだ」と時期尚早に報告している。^{[36] [37]}実際、ダグラス・ヘイグ元帥は この一族の出身であり、^{[38] 1919年に}伯爵に叙せられ、現在は第3代伯爵（1961年生まれ）が継承している。

トーマスの伝説をめぐるバラッド（Roud 219）は、フランシス・ジェームズ・チャイルドによって1883年にチャイルド・バラッド第37号「ライマーのトーマス」としてカタログ化された。チャイルドはA、B、Cと名付けた3つのバージョンを出版したが、後に1892年に出版されたバラッド集の第4巻にさらに2つの変種を加えた。 ^[5]一部の学者はこれらをチャイルドのDバージョンとEバージョンと呼んでいる。^[39]バージョンAはブラウン夫人の朗読で、Cはウォルター・スコットによる改訂版であり、CEネルソンによってブラウン・グループに分類された。一方、バージョンB、D、Eはすべて、ネルソンによって1700年頃にロマンスをバラッド形式に縮小した原型の子孫であると考えられ、「グリーンウッド・グループ」に分類されている。（§バラッドの出典を参照）。

チャイルドは、最初の出版物でバージョン A、B、C を比較した批評的な概要を提供し、バージョン D と E に関する考察が以下に追加されました。

バラードの簡単なあらすじは、トーマスがエルセルドゥーン地区の木のそばの斜面に屋外で横たわっていると、エルフランドの女王が馬に乗って現れ、彼を手招きする、というものです。トーマスが同意すると、女王は3つの驚異を見せます。天国への道、地獄への道、そして女王の世界への道です（彼らはこの道をたどります）。7年後、トーマスは人間界に連れ戻されます。女王を思い出すためのしるしを求めたトーマスは、ハープ奏者の力か予言者の力のどちらかを選ぶよう言われ、後者を選びます。

トーマスがエルフの女王と遭遇する場面は「ハントリーバンク」と「エイルドンツリー」（バージョンB、C、E）^{[40] [41]}または「ファーナリー」（バージョンD）^{[c]である。これらはすべて、}アールストン近郊のエイルドンヒルズの地域を指している。ハントリーバンクは丘の斜面で、木もそこに立っていたとスコットは説明している。^{[24] [42]}エミリー・B・ライルは「ファーナリー」もそこで特定することができた。^[43]

女王は草緑の絹のスカートとビロードのマントをまとい、乳白色の馬（バラードA）か、まだら模様の灰色の馬（ロマンスのB、D、E、R）に乗っている。Aでは馬のたてがみに9個と50個の鈴（スコットランド英語で「もつれた毛の束」^[44]）が付いており、Eではたてがみに9個、Rでは手綱の両側に3個ずつ鈴が付いている。一方、Dでは女王はハープとカーピング（音楽と物語）の賞品として、手に9個の鈴を持っている。

トーマスは誤って彼女を「天国の女王」（つまり聖母マリア^[45]）と呼んでいるが、彼女はそれを訂正して「美しい妖精の国の女王」（A、C）と名乗っている。他のバリエーションでは、彼女は控えめに「無名の国の淑女」（B）または「ゲイの淑女」（E）とだけ名乗っており、中世のロマンスとよく似ている。しかし、女王の無名の国には天国にも地獄にも通じない道を通って近づくので、より現代的な用語で言えば「妖精の国」であると推測できる。^[46]

CとEでは、女王はトーマスに唇にキスをするよう挑発するが、これはロマンスにおけるトーマスの抱擁の変形であり、AとBには欠けているが、説得力のあるプロットには不可欠である。なぜなら、チャイルドによれば、「妖精との接触が彼女に愛人を連れ去る力を与える」からである。バラードには、女王が美を失うというモチーフ（醜い貴婦人モチーフ）も欠けている。チャイルドは、このモチーフがなくても「バラードは悪くないし、ロマンスはもっと良かっただろう」と考えていたが、このモチーフは「印象的」ではあるが、彼の意見では「適切で独創的な物語」には属さないため、デンマークのオジエとモルガン・ル・フェイのような明るい物語だと考えていた。^[47]トーマスが彼女と一緒に行くことを選んだ場合、7年間は戻れないと警告される（A、B、D、E）。物語の中で、女王の警告は「12か月だけ」である^[48]が、彼は3年以上（あるいは7年以上）滞在し過ぎる。

それから女王は乳白色の馬の周りを回し、トーマスを後ろの馬車に乗せる (A, C) か、あるいはまだらがかった灰色の馬に乗ってトーマスが走る (B, E)。トーマスは膝までの高さの川を渡らなければならない (B, C, E)。A では、川は血の広がり (おそらく「血の川」) として誇張されている。^[49]彼らは「庭の緑地」に着き、トーマスは空腹を満たすために果物を摘もうとするが、女王がそれをさえぎり、呪われるか地獄に落ちるだろうと警告する (A, B, D, E)。B の言葉遣いから、これは「禁断の木の果実」であることが示唆され、^[50]変形 D, E ではリンゴと呼ばれている。女王はトーマスに空腹を満たす食べ物を与える。

女王はトーマスに頭を膝の上に置くように言い（A、B、C）、3つの奇跡（「フェリースリー」）を見せます。それは地獄への道、天国への道、そして女王の故郷（Aではエルフランドと名付けられています）への道です。天国に通じるのは、ユリが生い茂る牧草地や芝生の向こうの道です^[51]。ただし、Cでは見た目に惑わされ、ユリの道は地獄に通じ、イバラの道は天国に通じています。

女王はトーマスに、エルフランドでは他の人と話をしないように、そして自分が話すように指示する。結局、トーマスは「均一な布のコートと緑のビロードの靴」（A）または「決して嘘をつかない舌」（B）またはその両方（C）をプレゼントされる。バージョン E は、トーマスが「地獄への献金」^[5]に選ばれるかもしれないという女王の恐れを独自に言及している。つまり、エルフランドが定期的に支払う義務のある人間の形の十分の一税である。ロマンスでは、女王は「地獄への献金」の徴収が近づいており、トーマスをその危険から救うために地上に送り返さなければならないと説明する。（文学的分析の詳細については、§ 文学批評を参照。）

このバラードは、最初にウォルター・スコット（1803年）によって印刷され、その後ロバート・ジェイミソン（1806年）によって印刷された。^{[52] [53] [54]}どちらも、基礎資料としてブラウン夫人の原稿を使用している。子供Aは、ブラウン夫人の原稿とジェイミソンの出版版（わずかな文言の違いのみ）によって表される。子供Cは、ブラウン夫人の原稿と別のバージョンを組み合わせたものである。^[55]実際、20の節のうち13はAと同じであり、スコットは自分のバージョンは「エルシルドゥンからそれほど遠くないところに住む女性から入手した写本」からブラウン夫人の原稿を使用して修正したものであると主張しているが、^[56]ネルソンは、7つの異なる節を「大部分はスコット自身のゴシックロマンティックな発明」と分類している。^[57]

チャイルド B は、キャンベル写本の第 2 巻「バーウィック、ロックスバラ、セルカーク、ピーブルズ各郡で収集された古いスコットランドの歌」から取られており、1830 年頃に遡ります。^{[5] [59]}ライデン写本、つまりチャイルド "D" は、出版前にウォルター スコットに提供され、ある程度、C バージョンの作曲に影響を与えました。^[58]クリスティアナ グリーンウッド夫人によるテキスト、つまりチャイルド "E" は、「ミンストレルシー」でスコットの C バージョンを読んだ後、 1​​806 年 5 月にスコットに送られました。 ^[58]ネルソンによって「18 世紀初頭から中期のテキスト」と日付が付けられました。^[60]これら 2 つのバージョンはスコットに提供され、アボッツフォードの彼の書類の中にありました。

スコットとジェイミソンの情報源であったブラウン夫人、別名アンナ・ゴードン、フォークランドのブラウン夫人（1747-1810）^{[61] [62]は、子供の頃にこの歌を歌われていたと主張している。 [63]}彼女は叔母のファークエソン夫人から30曲ほどのバラードの歌い方を習っていた。^{[d] [61] [64] [62]}ブラウン夫人の甥のロバート・イーデン・スコットが曲を書き写し、原稿はスコットと他の人々が入手できた。^{[62] [65]}しかし、「長年乳母をしていた年老いた女中がブラウン夫人にこの歌を教えた」など、異なる説明もある。^[66]

ミンストレル・ショーで、ウォルター・スコットはトーマスの予言からこのバラードの第2部を出版し、さらにトーマスがエルフランドに戻る様子を描いた第3部も出版した。第3部はスコットが知っているとされる伝説に基づいており、「トーマスがエルシルドゥーンの塔で友人たちと楽しんでいる間に」、村の通りを「雄鹿と雌鹿が行進している」という知らせが入った。これを聞いたトーマスは立ち上がって立ち去り、二度と姿を現さなかった。トーマスは妖精の国に行ったが「いつか地上に戻ってくると期待されている」という一般的な信念を残した。^[56]マレーはロバート・チェンバースがこれは現地の実在人物の歪んだ描写ではないかと疑ったことを引用し、情報提供者から聞いたトーマスの失踪に関するあまり驚くべきことではない伝承を述べている。^[67]

ウォルター・スコットのバラード「第三部」では、トーマスは妖精の国でミンストレル競技会で勝ち取った「エルフのハープ」を持っていることに気づく。これは伝統的なバラードからも、女王がトーマスに「ハープするかカープするか」、つまり音楽の才能か言葉の才能のどちらかを選ぶように言う中世のロマンスからも逸脱している。「雄鹿と雌鹿」は、現在「フェアナリーの雪のように白い」と歌われている（フェアナリーは、上で述べたようにライルによって正しく特定されている）。散文の再話の中には、この第三部から派生した特徴を取り入れているものもある（再話の項を参照）。

スコットランドの旅人で、家族や旅仲間から歌を学んだ伝統歌手ダンカン・ウィリアムソンは、このバラードの伝統的なバージョンを持っており、何度か歌っているところを録音されている。その録音の1つ（と歌についての議論）は、Tobar an Dualchaisのウェブサイトで聞くことができる。^[68]

現存する中世のロマンスは、バラードの内容と一致するより長い物語である。^[69]

このロマンスは一人称で始まる（三人称に移行）^[e]が、おそらくトーマス自身の作品ではない。マレーは「1400年直後、つまりトーマスの死後約100年後」としているが^[46]、最近の研究者はそれをもっと早い14世紀後半としている。ロマンスはしばしば「物語」に言及しており、あたかも以前の改訂版があったかのように、チャイルドは「古い物語」が実際に存在するならば「トーマスの作品に違いない」と推測した。^[70]

バラード C にあるように、ハントリー バンクスはトーマスが妖精の女を目撃した場所です。バラードにあるように、「エルドゥーン、エルドゥーンの木 (ソーントン、I、80、84)」も言及されています。トーマスは彼女に魅了され、彼女を天国の女王と呼び、彼女は自分はそれほど高貴ではないと答えますが、妖精の一種であることをほのめかします。トーマスは彼女に求婚しますが、彼女はほんの少しの罪でも自分の美しさを台無しにしてしまうと言って、トーマスを警告します。トーマスはひるむことなく、彼女は「モルデのたてがみ」(つまり、地球の男、死すべき人間) (I、117) に結婚して同行することに同意します。

「七度の間、彼は彼女のそばに横たわった」（I, 124）が、彼女は彼と横たわった直後に醜い老婆に変身し、 12か月間（「12か月間」、 「xij Mones」vv.152、159）「メディル・エルテ」（I, 160）に会うことはできないと宣言する。バラードにあるように、この女性は彼女の領地への旅の途中で天国への道と地獄への道を指し示す（ca.200–220）。この女性の後にはグレイハウンドと「ラチェス」（嗅覚犬）が続く（249–50）。到着すると、トーマスは食事とダンスで楽しませられるが、その後、女性は彼に立ち去るように告げる。トーマスにとって、彼の滞在はたった 3 日間しか続かないように思われるが、女性は彼に、3 年 ("thre ȝhere")、または 7 年 ("seuen ȝhere") が経過した (284–6) (写本によって異なる) と告げ、彼はエリドンの木に戻される。

フィッテ II は主に予言に捧げられている。冒頭で、トーマスは女王を偲ぶためのしるしを求め、女王はハープ奏者になるか予言者になるか (「ハープまたはカルペ」) を彼に選ぶよう提案する。トーマスは「楽器」の才能ではなく、「声楽 (口頭ではなく) の才能」を選んだ。^[71]トーマスは女王に少し待って、いくつかの驚くべきことを話してほしいと頼む。女王はハリドン ヒル、バノックバーンなどでの将来の戦いについて語り始める。これらは簡単に識別できる歴史的な戦いである (これらはマレーの序文で表にまとめられている)。

戦いの予言はフィッテIIIまで続くが、言葉遣いは象徴的になる。終わり近くでトーマスはなぜダンバーの黒いアグネス（III、660）が彼を投獄したのかを尋ね、彼女は自分の死を予言する。この黒いアグネスの言及は時代錯誤であり、エルセルドゥーンのトーマスは彼女より一世代前に生きており、彼女はおそらく以前のマーチ伯爵夫人と混同されたと思われる。^[72]

中世のロマンスは5つの写本に完全版または断片的に残っており、そのうち最も古いものはロバート・ソーントンが編纂したリンカーン写本である。^[73]

• ソーントン写本（旧リンカーンA.、1. 17） - 1430年頃–1440年。^[6]
• MS. Cambridge Ff. 5, 48 - 15 世紀半ば。
• MS. Cotton Vitellius E. x.、15 世紀後半。
• MS. ランドスワン 762 - 1524–30年頃
• MS. Sloane 2578 MSS. - 1547。最初のフィットがありません。

これらのテキストはすべて、JAHマレーによって並行して編集され、 1875年に『エルセルドゥーンのトーマスのロマンスと予言』として出版されました。 ^[74]

コットン写本には「Incipit prophecia Thome Arseldon」と「Explicit prophetia thome de Arseldoune」が記されており、^[75]これはウォルター・スコットが付録として抜粋したバージョンである。スローン写本は第2行を「Here begynethe þe ij ^d fytt I saye / of Sir thom as of Arseldon」で始めている。^[76]ソーントン写本は700行目以降に「Explicit Thomas Of Erseldowne」を記している。^[77]

ロマンスは14世紀後半から15世紀初頭にかけてのものであるが（下記参照）、入手可能なバラッドのテキストは早くても1700年から1750年頃より前のものではない。^[79]ロマンスが比較的遅い時期にバラッド（現在の形式）を生み出したと考える人もいるが、この見解には異論がないわけではない。

ウォルター・スコットは、このロマンスは「疑いようのないオリジナル」であり、バラード版は「口承による変更」によって改変されたと述べた。^[80]マレーは口承による伝承という推論をきっぱりと否定し、このバラードは現代の詩人による現代化であると特徴づけた。^[81]スコットは個人的にも「現代の創作物ではないか」という疑念を抱いていた。^{[63] [82]}

CEネルソンは、1700年頃にベリックシャーに住む「古物好きの教養ある人物」によって作曲された共通の原型（すべてのバラードの由来）を主張した。^[83]ネルソンは、原型バラードは「[グリーンウッド夫人のバージョン]のそれほど遠くない先祖」であり、「ロマンスから意図的に縮小された」という仮定から始めた。^[60]ネルソンの主張に説得力を持たせたのは、ロマンスが実際には「17世紀まで印刷されていなかった」という彼の観察であった^[60]（1652年の印刷版が存在し、1954年にアルブレヒトによって再出版された）が、この事実は多くの評論家によって見落とされ、マレーの「出版されたテキスト」のセクションでも言及されていなかった。

ベリックシャーに原型が位置するのは当然である。なぜなら、グリーンウッド群のバラッド（ロマンスに忠実に従う）はこの地域に属しており、^[84]また、ここは伝説の英雄トーマス・オブ・エルセルドゥーンの出身地でもあるからである。^[60]ネルソンは調査を行った後、自分の仮説は証拠によって正当化されると宣言し、「『トーマス・ライマー』[のバラッド]の18世紀の起源とその後の伝統」を支持した。^[83]この結論は、グリーンウッド群のバラッドだけでなく、ブラウン群にも当てはまる。この見解は、 1971年のキャサリン・メアリー・ブリッグスの民話辞典^[86]とデイヴィッド・ファウラーにも採用されている。^[87]

反対の視点から見ると、チャイルドは、このバラッドは「かなり古いものに違いない」と考えていたが、彼が知る限り最も古いものでも1700年から1750年頃のものしかなかった。^[79]トーマス・ザ・ライマーに関する著作を多数発表しているEBライルは、^[88]このバラッドは、このロマンスの元となった非常に初期の形でかつて存在していたという仮説を提示している。^[89]この見解を支持するヘレン・クーパーは、このバラッドは「中世起源であると主張する最も有力な例の一つ」であると述べた。^{[90] [91]もう1人の支持者は}リチャード・ファース・グリーンで、彼は「継続的な口承による伝承が唯一の信頼できる説明である」という主張の強力な証拠として、17世紀の印刷版では省略された中世ロマンスの1つの詳細がグリーンウッド版では保存されていることを指摘した。^{[92] [93]}

ロマンスの中で、女王はトーマスが3年間滞在したが、もはや留まることはできないと宣言する。なぜなら「地獄の邪悪な悪魔が（妖精）たちのもとにやって来て、その料金を請求するだろうから」（ソーントン本文、289～290節を現代風に訳したもの）からだ。この「料金」は、「妖精たちが7年ごとに1人以上の人間を悪魔に捧げることで、地獄に「金を払った」という一般的な信念を指している」（teindという単語は、グリーンウッド版のトーマス・ザ・ライマーで実際に使用されている：「7年目だ、トーマス、私たちは地獄に金を払っている…恐れている、トーマス、それはあなた自身だろう」^{[5] ）。この状況は、「}タム・リン」のタイトルキャラクターが妖精の女王と一緒にいるが、自分は地獄に支払われる十分の一税（スコットランド語：teindまたはkane）として引き渡されるのではないかと恐れているという状況に似ている。^[94]共通のモチーフは、タイプF.257「悪魔が定められた期間に妖精から徴収する貢物」と特定されている^[85]が、タム・リンは自力で救出を企てなければならないが、ライマーの場合は「優しい妖精の女王はエルセルドゥーンのトーマスがこの危険にさらされることを許さず、悪魔が報いを求めて来る前日に彼を地上に急いで連れ戻す」という点が異なる。^[94] JRRトールキンも、ライマーの物語に関して「悪魔の十分の一税」について、ちょっとした気の利いた発言でほのめかしている^[95]

ジョン・キーツの詩『La Belle Dame sans Merci』は、トーマス・ザ・ライマーの伝説からモチーフと構造を借用していると言われています。 ^[96]

ワシントン・アーヴィングはウォルター・スコットを訪問中にトーマス・ザ・ライマーの伝説を聞かされ、^{[97]それがアーヴィングの短編小説『}リップ・ヴァン・ウィンクル』の出典の一つとなった。^{[98] [99]}

このバラードや伝説を散文で再話したものは数多くある。

ジョン・ティロットソンのバージョン（1863年）の「エルフランドで勝ち取った魔法のハープ」とエリザベス・W・グレイアソンのバージョン（1906年）の「妖精の国で作られたハープ」は、町で雄鹿と雌鹿を目撃した後、トーマスがエルフランドに姿を消すというスコットの第3部のテーマを取り入れた例である。^{[100] [101]}

バーバラ・カー・ウィルソンによる「トーマス・ザ・ライマー」の物語は、書かれたものや一般に信じられているバラードや予言など、トーマスの周りに蓄積されたすべての伝承の寄せ集めである。^[102]

再話の追加の非網羅的なリストは次のとおりです。

• ドナルド・アレクサンダー・マクロード（編）、アーサー・ジョージ・ウォーカー（挿絵）『トーマス・ザ・ライマーの物語』（1880年代頃）。^[103]
• ギビングス社（1889年）。^{[104] [105]}
• メアリー・マクレガー（編）、キャサリン・キャメロン（挿絵）（1908年）。^[106]
• ドナルド・アレクサンダー・マッケンジー（編）、ジョン・ダンカン（イラスト）『トーマス・ザ・ライマーの物語』（1917年）。^[107]
• ジョージ・ダグラス（編）、ジェームズ・トーランス（イラスト）『スコットランドの童話』（日付なし、1920年頃）^[108]
• ジュディ・パターソン（編）、サリー・J・コリンズ（イラスト）（1998年）。^[109]
• 2004-05 年冬季発行のCencrastus第 79 号で、ドナルド スミスは、31 節にわたる「スコットのバージョンよりはるかに優れた、エルシルドゥーンのバージョンの新しい物語の翻案」を発表しました。

• テオドール・フォンターネ作曲の『トム・デア・ライマー』のドイツ語版は、カール・レーヴェによって男声とピアノのための歌曲として作曲され、作品135となった。
  • ドイツ語での傑出した初期の録音は、ハインリッヒ・シュルスヌスによるもので、1938 年にポリドール 67212 で録音されました (78 rpm)。
• 「トーマス・ザ・ライマー」のバラードの現代版には、イギリスのフォークロックバンド、スティールアイ・スパンによる演奏があり、彼らは1974年のアルバム『Now We Are Six』に2つの異なるバージョンを録音し、2002年にリリースされた『Present--The Very Best of Steeleye Span』にも別のバージョンを録音した。歌手のユアン・マッコールもこのバラードの彼独自のバージョンを録音している。
• イギリスの作曲家、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズは、1958年に死去した際に『トーマス・ザ・ライマー』という題名のオペラを未完成のまま残した。台本は作曲者と2番目の妻であるウルスラ・ヴォーン・ウィリアムズの共同作業で、トーマス・ザ・ライマーとタム・リンのバラードに基づいていた。^[110]
• イギリスのカントリー/アシッドハウスバンド、アラバマ3は、2003年にレコーディングした「イエロー ローズ」でトーマス ザ ライマーのバラードを引用しています。アラバマ3の歌詞は、バラードに19世紀のアメリカの開拓地という新しい設定を与えており、魅惑的な女性が語り手を夜の淫らな遊びに誘い込み、その後、強盗を働き、最後には殺害するというものです。 「イエロー ローズ」は、2003年のアルバム「パワー イン ザ ブラッド」(ワン リトル インディアン/ゲフィン)に収録されています。
• クレイ・ヴァン・カークのクリエイティブ・コモンズ・ライセンスの曲「エルフランドの女王」は、ヴァン・カークがミュージックビデオも制作した作品で、この物語を現代風にアレンジして語っている。^{[111] [112]}

• ラドヤード・キップリングの詩「真実のトーマスの最後の韻文」（1894年）には、トーマス・リアモントと、トーマスを騎士に任命しようとする王が登場します。
• ジョン・ゲディ『トーマス・ザ・ライムールとその韻文』[著者の肖像付き]、エディンバラ：ライムール・クラブのために印刷され、ジョン・ノックス・ハウスから発行、1920年。
• ウィリアム・クロフト・ディキンソンの児童書『エイルドンの木』 （1944年）では、2人の現代の子供たちがトーマス・ザ・ライマーと出会い、スコットランドの歴史の重要な時点にタイムスリップします。
• トーマスは、アレクサンダー・リードの戯曲『マックル・ムーの娘』（1950年）の主人公の一人です。
• スコットランドの作家、ナイジェル・トランターは、小説『トゥルー・トーマス』（1981年）を著しました。
• エレン・クシュナーの小説『トーマス・ザ・ライマー』（1990年）。
• ブルース・グラスコの短編小説「トゥルー・トーマス」は、エレン・ダットロウとテリ・ウィンドリングのアンソロジー『ブラック・スワン、ホワイト・レイヴン』（1997 年）に収録されています。このアンソロジーに収録されている他の物語と同様に、グラスコの物語も伝説に新たな解釈を加えています。
• リチャード・リー（ 『聖血、聖杯』の共著者）の中編小説「エルセルドゥーン」には、トーマス・「レイフ」・エルストンというフォーク歌手が登場する。この中編小説は、コレクション「エルセルドゥーン＆その他の物語」（2006年）ISBN  978-1-4116-9943-4に掲載されている。
• セルゲイ・ルキャネンコのファンタジー小説『最後の夜警』では、トーマスは今日まで生き残り、現在はスコットランド夜警隊長の地位に就いていると描写されている。
• トーマスはジョン・レイランドのバラード「ロード・スーリス」に登場する。ここで、ウィリアム2世・ド・スーリスを砂の魔法の縄で縛ることに失敗した後、彼は魔術師を鉛で包んで煮なければならないと決心する。^{[113] [114]}
• トーマス・ザ・ライマーは、アンドリュー・ジェームズ・グレイグの小説『ワン・イズ・ワン』（2018年）^[115]の主要登場人物であり、この小説の中でトーマスは現代のスコットランドを放浪しながら、自分自身と時間に迷い込んだ男である。
• ファンタジー作家ダイアナ・ウィン・ジョーンズのヤングアダルト小説『Fire and Hemlock』は、このバラードを基に現代を舞台にした物語です。
• パトリシア・C・レードの小説『白雪姫と薔薇の赤』（1989年）は、同名の童話を翻案したもので、熊の王子とその兄弟はトーマス・リアモントによって妖精の女王の息子として描かれ、その伝説の要約版が背景として描かれている。兄弟は人間とのやり取りで「ライマー」という姓を使用している。

• ジョセフ・ノエル・パトンの『トーマス・ザ・ライマーと妖精の女王』（1851年）にバラードの挿絵が描かれている。ジョン・ル・コンテの『トーマス・ザ・ライマーと妖精の女王』の複製版画がW & AK ジョンストン社（1852年）から出版された。
• ビヴァリー・ニコルズの『古いバラッドの本』（1934年）は、グリーンウッド版のバラッドを再版し、HMブロックの「トーマス・ザ・ライマー」の版画も掲載した^[116]。

• 「タム・リン」は、妖精の国からの誘拐をテーマにしたもう一つの子供のバラードです。
• エルフランドの女王
• ミハイル・レールモントフはロシアの詩人で、一族の伝説によれば、レールモントフ（ロシア貴族）のトーマス・リアモントの子孫であった^[117]

•  テダー、ヘンリー・リチャード (1889)。「エルセルドゥーン、トーマス」。スティーブン、レスリー(編) 著。英国人名辞典。第 17 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
• チザム、ヒュー編 (1911)。「エルセルドゥーンのトーマス」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

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イギリスとスコットランドの民謡集/第2部/第37章