プロフェティア・メルリニ

『預言者メルリニ』は、ジェフリー・オブ・モンマスのラテン語作品で、おそらくリベッルスまたは短編作品として1130年頃から1135年までに流通しました。 ^{[1] [ 2] [3]}別名はリベッルス・メルリニです。

この作品には、伝説の魔法使いマーリンに帰せられる予言が数多く含まれている。マーリンの神話的生涯は、しばしばジェフリー自身が創作したとみなされているが、ジェフリーは、この人物像は、口承であったかもしれないが現在は失われている古いブリトンの伝承に基づいていると主張している。『予言集』は、ジェフリーの1136年頃のより大規模な『ブリタニア列王史』に先行し、その第7巻に大部分が組み込まれている。[ ^4]しかし、予言は影響力があり、それ自体で広く流布していた。ジェフリーによると、リンカーン公アレクサンダーに促されて、この部分を独立した作品として出版したという。^[5]

『預言者』は、ある意味ではギルダスの『ブリタニアの征服と解放について』に依存している。^[1]ギルダスとネンニウスから、ジョフリーは予言の序文に登場するアンブロシウス・アウレリアヌス（別名）の人物像を採用した。そのため、アンブロシウスとマーリンが意図的に混同されている。^[6]

ジェフリーの『歴史』の大部分がウェイスによってロマン・ド・ブリュットに翻訳されたとき、彼はマーリンの予言に関する内容は省略したが、マーリンは予言について知っていたと公言している。^[7]この作品は依然としてラテン語で読まれていたが、フランス語、次いで英語の読者にとっては他の政治的予言に取って代わられた。^[8]

この作品は、マーリンをアーサー王伝説の登場人物として世に送り出しただけでなく、動物が特定の政治家を表すガルフリディアン^{と呼ばれる、イギリス独特の政治予言スタイルを生み出した。 [9]}このスタイルの政治予言は、少なくとも400年間人気を保った。それは破壊的であり、予言者マーリンの姿はそれと強く結びついていた。^[10]

『預言者』は、後にアーサー王伝説に登場するマーリン（マーリヌス）という人物を紹介した作品である。彼は異教とキリスト教の要素を混ぜ合わせている。^{[4]この作品でジェフリーは、賢者}ミルディンに帰せられる吟遊詩人の預言的著作の伝統を引き継いでいるが、彼のキャリアのこの段階では、ミルディンの物語についての知識はわずかだったようだ。^[11]

序文でヴォーティガンはアンブロシウス（マーリン）に幻視の意味を解釈するよう求めている。幻視では2匹のドラゴンが戦っており、1匹は赤、もう1匹は白であった。マーリンは、赤いドラゴンはブリトン人を意味し、白いドラゴンはサクソン人を意味すると答えた。サクソン人が勝利するだろう。作品の本体は長い予言の連続で、主に戦争に関するものである。^[6]

ジェフリー1世の生涯までの歴史的、政治的な出来事に言及した予言が数多く特定されている。例えば、ヘンリー1世の息子ウィリアム・アデリンが亡くなった1120年のホワイト・シップの沈没などである。^[12]

ジェフリーはウェールズ語の「 Myrddin 」に由来する「Merlin」という綴りを導入したようだ。ウェールズの学者レイチェル・ブロムウィッチは、この「中間のddからlへの変化は奇妙だ。ガストン・パリスは、これはフランス語のmerdeという単語の望ましくない連想によって引き起こされたと説明した。」^[13]あるいは、これは彼が言及していたブルターニュ語またはコーンウォール語の原語を保存している可能性がある。ジョン・オブ・コーンウォール（1141-55）のバージョンは、ギルダスとネンニウスがドゥムノニアとして知っていた南西部の地域にその場所が設定されていることで有名である。

ウェールズ語以外の言語で書かれた預言者ミルディンに関する最初の著作である『プロフェティアエ』は、数世紀後のノストラダムスの予言と同様に、広く読まれ、信じられました。ジョン・ジェイ・パリーとロバート・コールドウェルは、『プロフェティアエ・メルリニ』が「多くの国々で、学識のある世間知らずの人々によってさえも、非常に真剣に受け止められた」と述べ、1445年までこの信じやすさの例を挙げています。^[14]

オルデリクス・ヴィタリスは1134年から1135年頃に『予言』を引用している。^[15]ほぼ同じ時期に同じ地域で、シュジェール修道院長は『ルイ太子伝』に、ヘンリー1世を賞賛する目的で、預言の一部をほぼそのまま書き写した。^[16] 1140年代か1150年代初頭に、ジョン・オブ・コーンウォールは『予言』を参考にした預言を集めた別の著作を著した。しかし、他の出典からの要素も含まれており、それが主流となっている。^{[17]この作品は}『プロフェティア・メルリニ』とも呼ばれている。グンラウグル・レイフソンは、この予言のアイスランド語訳『メルリヌススパ』を著した。^[18]ジェフリーの著作には15世紀の英語の写本注釈がある。^[19]

16世紀には、イギリス史の建国伝説が、特にポリドー・ヴァージルから激しい批判にさらされた。その一方で、伝説を擁護する者もおり、プロテスタントの視点からアーサー王伝説が復活し、特にジョン・ディーが新世界における大英帝国の概念を展開するために使用した。17世紀までには、ジェフリーの歴史全般、特にマーリンの予言は、例えばウィリアム・パーキンスが攻撃したように、捏造として大々的に信用を失っていた。^{[20]しかし、1603年の}王冠合同の政治により、予言は束の間、新たな命を吹き込まれた（合同に関するジェームズ朝の議論を参照）。その年の『スコットランド全予言書』は、マーリンの予言を権威あるものとして扱った。^[21] ジェームズ6世と1世の治世中に予言を政治に利用したジェームズ・マクスウェルは、ウェールズ人と「カレドニア人」のマーリンを区別しました。^[22]