Loading article…
マレーシアのマレー人（マレー語: Orang Melayu Malaysia、ジャウィ文字: ملايو مليسيا ）は、祖先が全部または一部マレー世界に由来するマレー民族のマレーシア人です。彼らは大きく2つの主要なカテゴリーに分類できます。Anak Jati（先住民マレー人または地元のマレー人）とAnak Dagang（貿易マレー人または外国のマレー人）です。[ 2 ] [ 3 ]
アナク・ジャティ、すなわち先住民マレー人は、マレー半島とボルネオ島の沿岸地域に固有のマレー文化を遵守する人々で構成されています。 [ 3 ]注目すべきグループには、ブルネイ人、ケダ人、クランタン人、パハン人、ペラキア人、サラワク人、トレンガヌア人が含まれます。一方、アナク・ダガン、すなわち外国人マレー人は、マレー諸島の他の地域からの移民の子孫で構成され、マレーのスルタン国の市民となり、生活様式や共通の宗教の類似性によって、さまざまな時期にマレー文化に吸収され同化しました。
外国人マレー人は、インドネシアに由来するアチェ人、バンジャル人、ブギス人、ジャワ人、マンダイリン人、ミナンカバウ人の祖先を持つ。[ 4 ] [ 5 ]外国人マレー人の中には、インドシナのチャム人、オーストラリアのココス（キーリング）諸島のココス・マレー人、タイ南部のパタニ・マレー人など、東南アジアの他の地域出身の人もいる。また、マレー・イスラム文化に同化した他の多くの国からの最近の移民の子孫であるマレー人も少数ながら存在する。
2023年の人口推計によると、マレーシアの総人口は1,760万人で、マレーシアの人口の57.9%をマレー人が占めており、国内最大の民族グループとなっている。出生率の違い、移住傾向、政府の政策など、さまざまな社会経済的要因により、マレー人の割合は1957年当時約45%だったのが、中国人やインド人に比べて徐々に増加している。 [ 6 ]
マレー人とイスラム教の結びつきは、15世紀にマラッカ王国時代にマレー人のアイデンティティの力強い精神が発展し伝承されたことに由来する。マレー人らしさの共通の明確な指標はこの時代に広められたと考えられており、その結果、この地域でマレー人が主要な民族宗教集団として民族形成された。文学、建築、料理の伝統、伝統衣装、舞台芸術、武術、王室の伝統において、マラッカは後のマレーのスルタン国が模倣する基準を確立した。[ 7 ] [ 8 ]今日、マレー人の支配者、 マレー語と文化、イスラム教という、マレー人らしさの最も一般的に受け入れられている要素は、マレー人が多数を占めるブルネイとマレーシアの両方で制度化されている。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]今もなお完全に機能しているマレーのスルタン国として、ブルネイはマレー・イスラム君主制を国家理念として宣言した。[ 13 ]個々のマレーのスルタン国の主権とイスラム教の地位が維持されているマレーシアでは、マレー人のアイデンティティはマレーシア憲法第160条で定義されている。
第160条では、マレー人とは、マレーシア国民の子として生まれ、イスラム教徒であると公言し、習慣的にマレー語を話し、マレーの慣習に従い、マレーシア、シンガポール、またはブルネイに居住する者と定義されています。この定義は、基本的に「マレーシアのイスラム教徒」と定義できるさまざまな民族的背景を持つ人々を含むほど緩いと一部の著者は考えており、民族的マレー人を構成するものについての人類学的理解とは異なります。[ 14 ]しかし、マレーシアには、憲法上マレー人として分類できない独特の文化や話されている言語を持つイスラム教徒のコミュニティが存在します。これには、タミル系イスラム教徒や中国系イスラム教徒のように、マレー人らしさを完全に受け入れていないイスラム教徒のコミュニティが含まれます。
この憲法上の定義は、マレーシアの法制度においてマレー人の歴史的な民族宗教的アイデンティティを確固として確立しており、 [ 14 ]リナ・ジョイ事件における連邦裁判所の判決で示されているように、マレー人はイスラム教から改宗できないと示唆されている。[ 15 ] 2023年現在、マレー人はマレーシアの人口の57.9%を占めている（マレーシア生まれまたは外国生まれのマレー系の人々を含む）。
最後の氷河期（紀元前 15,000 年～ 10,000 年頃）以来、様々なマレー系オーストロネシア部族の本拠地であったマレー世界は、魅力的な民族的、言語的、文化的多様性を示している。 [ 16 ]ダルマ宗教が到来する以前の古代マレー部族の間では、あらゆる自然物にセマンガット（精霊）の概念を用いた先住民のアニミズム信仰体系が主流であった。[ 17 ]メルボク川の河口の奥深くには、太陽と山の崇拝に捧げられたいくつかの儀式用および宗教的な建築物を露わにした歴史的遺物が豊富にある。[18][19][20] 最盛期には、マレー半島の北部平原を支配していた巨大な集落は、1,000 キロメートルにわたって広がっていた。[ 18 ] [ 19 ]現代の記録では、この地域はスンガイ・バトゥの失われた都市として知られています。紀元前535年に設立されたこの都市は、東南アジア最古の文明の証であり、ケダ・トゥア王国の潜在的な祖先です。スンガイ・バトゥに加えて、マレー半島の沿岸地域では、主に国際的な農業社会、繁栄した熟練した職人技、多国籍商人、外国人駐在員によって推進された、その後の他の古代都市集落や地域政治の発展も目撃されました。中国の記録には、アコラ、パンパン、屯孫、済茶、済図、宝黄、琅琊などの名が記されています。西暦5世紀までに、これらの集落は国際貿易ネットワークへの積極的な参加と中国やインドからの外交使節団の受け入れによって形成された主権都市国家へと変貌した。 [ 18 ] [ 19 ] 7世紀から13世紀にかけて、これらの小規模で繁栄した半島の海洋貿易国家の多くは、シュリーヴィジャヤのマンダラの一部となった。[ 21 ]
イスラム教は12世紀頃からマレー半島沿岸に伝来した。[ 22 ]イスラム教の最も古い考古学的証拠は、14世紀のトレンガヌ碑文石である。 [ 23 ] 15世紀までに、西マレー諸島の大部分を支配していたマラッカ王国は、東方におけるイスラム化の中心地となった。イスラム化はマラッカで民族宗教的アイデンティティを発展させ、当時「メラユ」という用語は、特に外国人に対するメラッカ人の文化的嗜好を説明する際に、メラッカ人と同義語として使われるようになった。[ 7 ]一般的に、15世紀半ばの王国の領土的および商業的拡大に伴い、マラッカ海峡地域ではマレー化が強まったと考えられている。[ 24 ] 1511年、メラカンの首都はポルトガルの征服者の手に落ちた。しかし、スルタン国は制度的な原型として残り、国家運営の模範であり、ジョホール、ペラ、パハンなどの後継国家の文化的参照点となった。[ 25 ]同じ時代に、ケダ、クランタン、パタニのスルタン国がマレー半島の北部を支配した。南シナ海の向こう側では、ブルネイ帝国がボルネオで最も強力な政治体となり、16世紀半ばに黄金時代を迎え、南は現在のサラワク州クチン、北はフィリピン諸島まで領土を支配した。[ 26 ] 18世紀までに、ミナンカバウとブギスの入植者はそれぞれヌグリ・センビランの首長国とセランゴールのスルタン国を設立した。
歴史的に、半島のマレー諸国はシャムと敵対関係にあった。マラッカ自身はシャムと2度戦争をし、北部のマレー諸国は数世紀にわたって断続的にシャムの支配下にあった。1771年から、チャクリ王朝のシャム王国はパタニとケダの両方を併合した。1808年から1813年の間に、シャムはパタニをより小さな州に分割し、1839年にはケダからセトゥル、ラング、クバン・パス、ペルリスを切り出した。 [ 29 ] [ 30 ] 1786年、ペナン島はシャムに対する軍事援助と引き換えにケダから東インド会社に租借された。 1819年、同社はジョホール帝国からシンガポールも獲得し、その後1824年にはオランダからオランダ領マラッカを獲得し、1874年までにペラからディンディングスを獲得した。これらの貿易拠点はすべて1826年に正式に海峡植民地として知られるようになり、1867年に大英帝国の直轄植民地となった。マレー諸州の内政への英国の介入は1895年に正式に行われ、パハン、セランゴール、ペラ、ヌグリ・センビランのマレー支配者が英国駐在官を受け入れ、マレー連邦州を形成した。1909年、ケダ、クランタン、トレンガヌ、ペルリスはシャムから英国に引き渡された。これらの州はジョホールとともに、後に非連邦マレー州として知られるようになった。第二次世界大戦中、イギリス領マラヤとして総称されるこれらの英国の領土と保護領はすべて大日本帝国に占領された。
1900年代初頭に発展したマレー民族主義は、政治的性格よりも文化的性格を帯びていた。「マレー民族」についての議論は、政治ではなく、慣習、宗教、言語の観点からのアイデンティティと区別の問題に焦点を当てていた。移行期をめぐる議論は、誰が真のマレー人と呼ばれるのかという問題を中心に展開し、摩擦によってマレー民族主義者の間でさまざまな派閥が出現した。[ 31 ]ケサトゥアン・メラユ・ムダの左派は、汎マレーのアイデンティティのための大インドネシア共和国の理想を掲げて最初に現れたグループの一つであった。[ 32 ]このグループがもたらしたマレー人の概念は、宗教の境界を超越し、君主制の役割がないマレー人種というオリエンタリストの概念を大部分モデルとしていた。 [ 33 ]マレー人を再定義しようとするもう一つの試みは、左翼政党連合であるAMCJAによって行われ、独立したマラヤの住民または市民権として「メラユ」という用語が提案された。マラヤ共産党が開始した武装反乱の後、1948年にマラヤ非常事態宣言が発令され、英国植民地政府による大規模な粛清が行われた後、ほとんどの左翼組織の活動は停止した。 [ 32 ]この展開により、穏健派と伝統主義派は、マラヤの独立闘争で地盤を固める機会を得た。[ 34 ]マレー語、イスラム教、マレー君主制をマレー人の主要な柱として熱心に推進した統一マレー国民組織に率いられた保守派は、一般のマレー人だけでなく、統治者会議の統治者からも支持を得て台頭した。このグループによる、単一国家構想であるマラヤ連合に対する大規模な抗議活動により、イギリスはマラヤ連邦として知られる代替の連邦制を受け入れざるを得なくなった。[ 16 ]この連邦は後に1963年にマレーシアとして再編成された。
マレー語は国語であり、マレーシアで最も一般的に話されている言語で、マレー語のネイティブスピーカーの約20%がマレーシアに住んでいると推定されています。[ 35 ]連邦政府の方針による用語は、Bahasa Malaysia（文字通り「マレーシア語」）[ 36 ]ですが、連邦憲法では引き続き公用語をBahasa Melayu（文字通り「マレー語」）と呼んでいます。[ 37 ] 1967年の国語法では、ラテン文字（ルーミー文字）を国語の公式文字として指定していますが、伝統的なジャウィ文字の使用も許可しています。[ 38 ]ジャウィ文字は、州のイスラム教の宗教部門や評議会の公式文書、道路や建物の標識で今でも使用されており、小学校や宗教学校でも教えられています。
マレー語は、ブルネイ、インドネシア、シンガポール、東ティモール、タイ、オーストラリアのココス諸島とクリスマス島でも 話されています。標準マレー語話者の総数は約6,000万人です。[ 39 ]また、マレー語の一種であるインドネシア語を話す人は約1億9,800万人います。 [ 40 ]標準マレー語は、語彙、発音、綴りなど、さまざまな点でインドネシア語とは異なります。文法にはそれほど明白ではない違いがあります。これらの違いは、インドネシア語話者とマレー語話者の間の効果的なコミュニケーションの妨げになることはめったにありませんが、スラングや方言の違いをめぐって、時折誤解が生じるほどの違いは確かにあります。
マレー語は、マラッカ王国（1402年～1511年）の共通語として広く使われるようになりました。この期間、イスラム文学の影響を受けて言語は急速に発展しました。この発展により、アラビア語とサンスクリット語の語彙が大量に流入し、言語の性質が変化しました。これが古典マレー語と呼ばれています。マラッカ王国の下で、この言語は現代マレー語話者にとって馴染みのある形へと進化しました。宮廷がジョホール王国を建国する際にも、古典マレー語の使用は継続されました。古典マレー語はオランダ領リアウとイギリス領ジョホールと非常に密接に関連しているため、リアウのマレー語は古典マレー語に近いとよく考えられています。しかし、リアウで使用されているマラッカ・マレー語とリアウの口語の間には関連性はありません。[ 41 ]
マレーシアのマレー語には、州、地区、さらには村によっても異なる方言が存在する。マラッカ・ジョホール方言は、かつての隆盛ゆえに、ブルネイ、マレーシア、シンガポールのマレー人の間で標準語となった。また、標準マレー語話者にはほとんど理解できないマレー語の有名な方言もいくつかあり、クランタン語、トレンガヌ語、パハン語、ケダ語（ペルリス語とペナン語を含む）、ペラ語、ヌグリ・センビラン語、サラワク語、ブルネイ語（ブルネイ語を基盤としたピジン語であるサバ・マレー語を含む）などが挙げられる。
マレーシアでは、州の憲法により、マレー人の統治者がそれぞれの州におけるイスラムとマレーの慣習の長としての権限を与えられています。マジュリス・アガマ・イスラム・ダン・アダット・イスティアダット・メラユ（イスラムとマレーの慣習の評議会）として知られる州評議会は、統治者への助言と、イスラムの事柄とマレーの慣習の両方の規制を担当しています。[ 46 ] [ 47 ]イスラムの事柄とマレーの慣習に関連する事項に関する法的手続きは、シャリア裁判所で行われます。東南アジアのさまざまな地域の民族や部族の数百年にわたる移住と同化の結果、多くのマレー人のサブグループの間には、遺伝的、言語的、文化的、社会的にかなりの多様性があります。
マレー文化は、主に様々なマレー語を話すオーストロネシア人と様々なオーストロアジア人の部族からなる初期の入植者に起源を持つ。[ 48 ]紀元が始まった頃、ダルマ宗教がこの地域に伝わり、マレー半島とボルネオ島の沿岸地域に多くの古代海洋貿易国家が設立されたことで、ダルマ宗教は繁栄した。[ 49 ] [ 50 ]これらの古代国家に由来する文化アイデンティティの多くは、東海岸の人々（クランタン人、トレンガヌ人、パハン人）、北部の人々（ケダ人、ペラキア人）、ボルネオの人々（ブルネイ人、サラワク人）の間で生き残った。[ 2 ]
マレーシアのマレー人の伝統文化は、主に先住民族のマレー文化と様々な外国の影響が混ざり合ったものである。他の地域のマレー人とは対照的に、南部のマレー人（セランゴール人、ヌグリ・センビラン人、マラッカ人、ジョホール人）は、マラッカ王国の文化的遺産を示している。イスラム教、マレー語、マレーの慣習といった、マレー人であることの共通の明確な指標は、この地域で広められたと考えられている。[ 51 ]この地域は、17世紀の大規模な移住により、マレー諸島の他の地域の影響も受けている。最も初期のグループの中には、ヌグリ・センビランに定住したミナンカバウ族、セランゴール王国を形成し、ジョホールに多数居住したブギス族などがあった。
この地域にマレー系イスラム教徒が支配する中心地が数多く発展したことで、ダヤク族、オラン・アスリ族、オラン・ラウト族などの非マレー系の先住民族の多くが、イスラム教に改宗し、マレー語やマレー人の服装を真似ることで、マレー文化を受け入れるようになった。[ 52 ]マレー人は、その歴史を通じて、流動的な文化的特徴を持つ沿岸貿易コミュニティとして知られてきた。[ 53 ] [ 54 ]彼らは、他の外国の民族グループの数多くの文化的特徴を吸収し、共有し、伝承してきた。地元のマレー文化と他の外国文化との文化融合は、関連するアラブ・プラナカン、ババ・ニョニャ、チェッティ・マラッカ、ジャウィ・ペカン、クリスタン、サムサム、パンジャブ・プラナカン文化の民族文化の発展にもつながった。[ 55 ]
今日、一部のマレー人は、東南アジアの海洋地域から来た祖先を持ち、アナク・ダガン（「商人」）またはマレー文化に同化した外国人マレー人と呼ばれています。その他の重要な外国人マレー人の人口には、ケダ州のアチェ人、ペラ州のバンジャル人とマンダイリン人、 クランタン州とトレンガヌ州のチャム人とパタニ・マレー人、サバ州のココス・マレー人が含まれます。19世紀から20世紀初頭にかけて、ジャワ島とスマトラ島からかなりの数の移民が商人、入植者、年季奉公人としてマラヤにやって来ました。1911年から1931年の英国の国勢調査によると、移民の多くはマレー半島の西海岸に集中しており、その大部分はジャワ人でした。[ 56 ]これらの民族が行った適応と同化の過程は、後にジャワ島とスマトラ島の文化的ルーツとの密接な関係を今日まで保持する新しいマレー人コミュニティを生み出した。[ 57 ]
1971年、政府はマレーシアの文化を定義する「国家文化政策」を制定した。国家文化政策の3つの原則は、マレーシアの文化は地域の先住民文化、すなわちマレー文化に基づかなければならないこと、他の文化から適切な要素を取り入れることができること、そしてイスラム教がその中で役割を果たさなければならないことである。[ 58 ]マレーシアの文化の多くはマレー文化の影響を強く受けており、例えば、マレーシア華人の間で広く行われているケラマット寺院の礼拝はマレー文化に由来する信仰体系に見られる。その他のマレー文化の影響は、伝統的な服装、料理、文学、音楽、芸術、建築にも見られる。伝統的なマレーの服装は地域によって異なるが、現代で最も人気のある服装はバジュ・クルンとバジュ・ケバヤ（女性用）、バジュ・ムラユ（男性用）であり、これらはすべてマレーシアの民族衣装として認められている。[ 59 ]
他にも多くのマレー文化遺産がマレーシアの国家遺産とみなされており、マクヨン、ドンダンサヤン、シラット、パントゥン、ソンケット、メックムルン、クリス、ワヤンクリット、バティック、ピナス、ガムランなどが含まれる。[ 60 ] 15世紀以来栄えた古典マレー文学の伝統と様々なジャンルのマレー民話も、現代マレーシア文学と民話の基礎を形成している。マレーシアの音楽シーンもマレーの伝統音楽から強い影響を受けている。特に重要なのは、マレーシアのポップミュージックの一種であるイラマ・マレーシア（「マレーシアのビート」）の出現である。これは、アスリ、イナン、ジョゲット、ザピン、ガザル、ボンガイ、ディキールバラット、ボリア、クロンチョン、ロダットなどのマレーの社交ダンスとシンクレティズム音楽を組み合わせたものである。[ 61 ]
マレーシアではマレー人が民族の大多数を占めています。サバ州とサラワク州を除くすべての州で、マレー人の人口比率は約40%から90%を超えています。サバ州とサラワク州は、マレー人の割合が30%未満の唯一の州です。以下の数値は2023年の国勢調査と2020年の統計に基づいています。人口統計は、非市民を含む州の総人口に対する割合（パーセント）で示されています。
マレーシア憲法によれば、すべてのマレー系民族は法的にイスラム教徒として分類され、記録上の数字は100%となる。しかし、キリスト教徒や無神論者と自認するマレー系の人々の中には、イスラム教からの改宗が技術的には不可能であるため、法的文書では依然としてイスラム教徒として登録されている人もいるため、実際の割合はそれよりも低くなるだろう。ただし、憲法は信教の自由を認めている。[ 63 ] [ 64 ]
アナク・ジャティ族は、マレー半島およびサバ州とサラワク州の沿岸地域に居住するすべてのマレー系下位集団から構成される。主な下位集団は以下のとおりである。
アナク・ジャティ（先住民族マレー人）以外にも、マレーシアには、東南アジアの海洋民族の血を引く人々や、その一部が祖先であるマレー人コミュニティが存在する。これらのコミュニティは、総称してアナク・ダガン（商人、外国人マレー人）と呼ばれ、アチェ人、バンジャル人、ボヤン人、ブギス人、チャム人、ジャワ人、ミナンカバウ人、タウスグ人など、さまざまな民族からの移民の子孫であり、地元のマレー文化にうまく同化している。[ 65 ] [ 66 ]
17 世紀以降、ブギス族の傭兵や商人はマレーのスルタン国で商業と政治の両方の事業に関与し、後にクランとセランゴールの河口沿いに主要な居住地を確立した。もう一つの流入の例は、ミナンカバウ族のヌグリ・センビランへの移住である。その結果、ミナンカバウ族の移民と先住民のプロト・マレー・テムアン族との異種婚により、ヌグリ・センビランにマレー人コミュニティが生まれ、先住民の慣習法またはアダット・ベナールと伝統的な政治組織が広く採用された。[ 67 ]二国間の性質を持つと説明される以外に、マレー半島に関わる初期の人々の移動は、規模が小さく、人口構成に大きな変化をもたらした大規模な移住の他の証拠はないと言える。[ 68 ]
19 世紀、インドネシア人の到着者の増加は、マラヤにおけるイギリスの影響力の強化と一致していた。[ 69 ]これは、海峡植民地とその近隣の中央および南部マラヤの西海岸諸州の経済中心地が移民の主な目的地となった、大規模な経済成長の時期であった。 [ 70 ] 1824 年、インドネシア移民人口は、イギリスの海峡植民地行政によって初めて集計され始めた。[ 71 ] 1871 年までに、海峡植民地のインドネシア人人口は 12,143 人に達し、そのほとんどはシンガポールに居住しており、ジャワ人が最も多い民族であった。[ 72 ]それにもかかわらず、インドネシア人人口はかなり少なく、その増加は中国人人口に比べて遅かった。[ 70 ] 1891年、国勢調査地域はマレー連邦諸州に拡大され、インドネシア人総数は20,307人となった。[ 73 ]同時に、テメンゴン・ダエン・イブラヒム(1841–1855) 統治下のジョホール州は、ジャワ島からの農園労働者の移住を奨励し、州の農業部門で働かせた。[ 74 ]このような政策は、彼の息子アブ・バカールの統治下でも継続された。その結果、1911年の最初のマレー全域の国勢調査では、ジョホール州が最大のインドネシア人人口を記録し、37,000人となった。 [ 75 ]これは、マレー全体のインドネシア人117,600人のうちである。[ 76 ]
1911年から1957年の国勢調査の間、マラヤのインドネシア人人口はマレー人総数の8.6%から14.5%の間であり[ 77 ] 、北部および東部の州に住む半島先住民のマレー人よりも数的に劣っていた[ 78 ] 。 1911年から1957年の期間、個々の州では、インドネシア人人口がマレー人総数の50%を超えたのは1931年のジョホールだけであった[ 78 ] 。 1957年以降、インドネシア人のマラヤへの移動に対する政府の規制が厳しくなったため、マラヤで過去に見られたような移民パターンが見られる可能性は極めて低い[ 79 ] 。インドネシア人の人口は比較的少なく、先住民のマレー人との文化的および民族的な関係が密接かつ強固であったため、数十年のうちに、これらのインドネシア移民のほとんどはマレー人のアイデンティティに効果的に同化した。[ 65 ] [ 66 ] [ 80 ]
近年では、ベトナム戦争中にかなりの数のチャム族がマレー半島に移住し、マレーシア政府は同胞のイスラム教徒への同情から彼らに避難場所を与えた。彼らのほとんどはマレー文化にも同化している。[ 81 ]
現代マレー人の遺伝学に関する研究は、人類集団の混交の複雑な歴史を示している。分析によると、マレー人は遺伝的に多様であり、マレー人の異なる集団間には大きな違いがある。これらの違いは、長期間にわたって起こった地理的隔離と独立した混交から生じた可能性がある。研究によると、単一の代表的な遺伝的構成要素はなく、マレー人にはオーストロネシア先住民、プロト・マレー人、東アジア人、南アジア人の4つの主要な祖先構成要素があり、オーストロネシアとプロト・マレーの構成要素がゲノムの60～70%を占めている。[ 83 ]オーストロネシアの構成要素は台湾のアミ族とタイヤル族に関連しており、東南アジア人のオーストロネシアの構成要素の遺伝子分析は「台湾起源説」を支持する可能性があるが、台湾からの寄与は小さいものの、大部分は先住民であると示唆する意見もある。[ 84 ] [ 85 ]テムアン族などの原マレー人は、約 4,000 ～ 6,000 年前に中国の雲南省から移動したという遺伝的証拠を示している。 [ 86 ]南アジア人 (インド人) との混血は古代 (インドネシアのマレー人の一部では最大 2,250 年前と推定) であった可能性がある一方、東アジア人 (中国人) との混血はより最近 (100 ～ 200 年前) であった可能性があるが、[ 83 ]ジャワ島では 15 世紀以前に起こったものもあるかもしれない。[ 86 ]ネグリト(マレー半島の初期の住民)、中央アジア人、ヨーロッパ人などの他のグループによる微量の成分も存在する。混血のほとんどは 175 ～ 1,500 年前に起こったと推定されている。[ 83 ]
マレー半島内では、マレー人はマレー半島の北部と南部で遺伝的に異なるグループに分かれている。[ 87 ] 5つの下位民族グループのSNP分析によると、メラユ・クランタンとメラユ・ケダ（いずれもマレー半島北部）は互いに、またメラユ・パタニと近縁関係にあるが、メラユ・ミナン（西部）、メラユ・ジャワ、メラユ・ブギス（いずれも南部）とは異なっている。[ 88 ]メラユ・ミナン、メラユ・ジャワ、メラユ・ブギスの人々はインドネシアの人々と近縁関係にあり、これらの人々との共通の祖先を持つことの証拠となっている。[ 86 ]しかし、メラユ・ミナンは遺伝的にメラユ・クランタンとメラユ・ケダにジャワよりも近い。ケランタン州とケダ州のマレー人集団には、特にテルグ語族とマラーティー語族からのインド系の要素がかなり多く含まれている。ケダ州とケランタン州のマレー人は、他のマレー人集団よりも、オラン・アスリ・セマンの2つのサブグループであるジャハイ族とケンシウ族との遺伝的関係が近い。この研究の4つのマレー人サブグループ（例外はインドネシアのスラウェシ島の人々と関連のあるブギス族）は、原マレー人のテムアン族と遺伝的に類似しており、ジャワ族や中国雲南省のワ族との混血の可能性もある。[ 88 ]