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セマン族はマレー半島の少数民族グループである。[ 5 ] [ 6 ]彼らはマレーシアのペラ州、パハン州、クランタン州[ 7 ]、ケダ州[ 8 ]の山岳地帯や孤立した森林地帯、およびタイの南部諸州に住んでいる。 [ 9 ]セマン族は東南アジアのさまざまな民族グループの一つであり、肌の色が黒く、その他の身体的特徴が似ていることから、表面的な用語であるネグリトと呼ばれることもある。
彼らは3世紀以前から記録されている。民族学的には遊牧的な狩猟採集民として記述されている。[ 10 ]
セマン族は、他のオラン・アスリ族グループとまとめて分類され、多様な狩猟採集民集団がいくつか集まっている。歴史的に、彼らは地元住民との交易を好んだ。1000年以上もの間、セマン族の一部は孤立した状態で暮らし、また一部は奴隷狩りの被害に遭ったり、東南アジアの支配者に貢物を納めさせられたりした。[ 11 ]
マレーシアでは、セマン（マレー語ではオラン・セマン）という用語は、狩猟採集民を指すのに使われ、より一般的にはスペイン語で「小さな黒人」を意味するネグリト と呼ばれています。過去には、セマンの東部グループはパンガンと呼ばれていました。タイではセマンはサカイと呼ばれていますが、この用語はマレーシアでは蔑称とみなされています。[ 12 ]
Semang という単語の語源は議論の的となってきた。初期の研究者である Skeat や Blagden は「満足のいく説明がされたことがない」と指摘したが、民族誌学者の Paul Schebesta は、この単語は「人間」を意味するLanoh語のsema'に由来すると推測した。この説によれば、この単語はペラ州のマレー人によって聞き間違えられ、最後の声門閉鎖音が軟口蓋鼻音 [ŋ] に変化した結果、「Semang」になったという。[ 13 ]
マレーシアでは、セマン族は、半島に住む狩猟採集民であるオラン・アスリとみなされる3つのグループのうちの1つです。他の2つのグループは、セノイ族とプロト・マレー族（マレー先住民）です。セマン族には、ケンシウ、キンタク、ラノ、ジャハイ、メンドリク、バテクの6つの下位グループがあります。マレーシア連邦政府は、オラン・アスリ開発局（Jabatan Kemajuan Orang Asli、JAKOA）を、オラン・アスリをより広いマレーシア社会に統合する責任を負う機関として指定しています。
先住民を3つのカテゴリーに分類するこの区分は、マレーシア政府が植民地時代のイギリス統治時代から引き継いだものである。これは人種概念に基づいており、ネグリト族は狩猟採集民として放浪生活を送る最も原始的な人種とみなされていた。セノイ族はより発展した民族とされ、プロト・マレー族はマレーシアのマレー系イスラム教徒とほぼ同等のレベルに位置づけられていた。
タイでは、セマンとオラン・アスリという用語は、サカイまたはンゴパ（ンゴ・パまたはンゴ・パー、文字通り「縮れた髪の人々」を意味する）という用語に置き換えられています。 [ 14 ]最初の用語はマレーシアでは野蛮人、臣民、または奴隷という意味合いで蔑称として使われています。[ 14 ]セマンはタイ王室からある程度の庇護を受けてきました。
彼らは肌の色が濃く、しばしば巻き毛で、アジア系の顔立ちをしており、がっしりとした体格をしている。[ 16 ] [ 17 ]
セマン族には共通の民族意識がない。セマンという言葉は外部から彼らに当てはめられているが、セマン族自身は部族名でしか自分たちを呼ばない。[ 18 ]
マレーシアには、セマン族に分類される部族が少なくとも10部族存在する（ただし、そのすべてがマレーシア政府によって公式に認められているわけではない）。
タイ南部には、セマン族の小規模な集団がいくつか居住している。これらの遊牧民集団は、トンガ、モス、チョン、テンエンなどの名前で言及されている。彼らは自らをマニと呼んでいるが[ 29 ]、彼らの言語的所属は不明である。
セマン族の中には人口が少ないグループもあり、絶滅の危機に瀕している。
セマン族は主にマレー半島北部の原生および二次湿潤熱帯ジャングル内のより孤立した低地や丘陵地帯に住んでいる。ジャハイ族だけがより高い標高に住んでいる。[ 9 ]
かつてはセマン族の居住地はもっと広かったが、近隣の民族集団によって彼らは人里離れた地域に追いやられた。現在、ケダ州北東部にはケンシウ族が、ケダ州とペラ州の隣接地域にはキンタク族が、ペラ州北東部とクランタン州西部にはジャハイ族が、ペラ州北東部とペラ州中北部にはラノ族が、クランタン州南東部にはメンドリク族が、トレンガヌ州北西部、パハン州北東部、クランタン州南部にはバテク族が居住している。[ 30 ]かつて存在したが現在は絶滅した集団の一つに、ケダ州、ペナン州、ペラ州の沿岸部に住むセマン族（「セマン・バカウ」または低地セマン族として知られる）がいる。[ 31 ]
これらの部族の大部分は定住地に暮らしていますが、伝統的に異なる時期に別々のグループがジャングルに入り、ジャングルの産物を収穫します。このようなことは、野生の果実が成熟する秋の終わり頃に最もよく起こります。この伝統のため、彼らはしばしば遊牧民と呼ばれますが、マレーシアのセマン族は現在、もはや遊牧生活を送っていません。[ 32 ]
今日、セマン族はオラン・アスリ（先住民）の一員として、マレーシアの都市部にも居住し、他の民族グループの人々と混ざり合って暮らしている。
タイ南部のジャングルには、いくつかの孤立したセマン族の集団が居住している。北部では、トラン県に2つの集団、パッタルン県に1つの集団が数キロメートル離れて暮らしている。南方向には、マレーシア国境に近いサトゥーン県の南部に、さらに小さなセマン族の集団が何キロメートルも離れている。[ 33 ]
タイのセマン族の残りの集団はヤラー県に住んでいます。この県のタン・トー地区の谷の上流部、タイ・マレーシア国境から約2kmのところに、タイに定住している唯一のセマン族の集団がいる村があります。[ 34 ]ヤラー県のマレーシアとの国境沿いには、遊牧民のセマン族の別の集団も住んでいます。遊牧民と定住民の両方とも、マレーシアと密接な関係を維持しています。ここの国境は政治的な意味合いしかなく、セマン族が自由に国境を越えることを妨げるものは何もありません。[ 36 ]
セマン族の最も近い隣人はマレー人である。これはマレーシアのセマン族だけでなく、タイに住むセマン族にも当てはまる。タイの最南端は民族的にはマレー人が大多数を占めるが、タイ化政策のため、そこに住むマレー人は公式にはタイ・ムスリムと呼ばれている。
マレーシア独立宣言後のセマン族人口の推移：
セマン語はオーストロアジア語族のアスリアン語派に属していた。これらの言語は近隣のセノイ族にも話されている。クメール語やベトナム語で話されているオーストロアジア語族は、新石器時代および新石器時代以前に他の様々な狩猟採集民グループに採用された。その後、クラダイ語とオーストロネシア語がオーストロアジア語族や他の言語を部分的に置き換えた。[ 41 ]
アスリアン語は、北方の現在のタイの領土からマレー半島にもたらされたと考えられている。セマン族の祖先は、オーストロアジア語族が到来するずっと前から半島に住んでいた。彼らがかつては他の未知の言語を話していたことは明らかである。しかし、これに関する直接的な語彙的証拠はまだ得られていない。[ 42 ]
アスリアン語は、主に4つの区分に分けられます。北部アスリアン語、中央アスリアン語、南部アスリアン語、そして独立した位置を占めるジャフ・フート語です。
マレーシアのセマン語には、ケンシウ語、ケンタク・ボン方言、キンタク・ナキル方言、ジャハイ語、ミンリク語、バテグ・デク語、ミンティル語、バテグ・ノン語、セムナム語、サブム語、ラノ・イル方言、ラノ・ジェンジェン方言など、さらに拡張された言語や方言があります。これらのほとんどはアスリアン語の北部アスリアン語群を形成し、ラノ語（その下位語族の方言とそれに近いセムナム語を含む）のみが中央アスリアン語群に属します。タイではごく少数のセマン語が研究されており、おそらくケンシウ語かジャハイ語でしょう。[ 27 ]
セマン語の特徴は、明確な境界がないことである。これは、主に小規模な遊牧民集団が話者となる言語によく見られる現象であり、通常、異なる民族集団の代表者が同じ一時的なキャンプ地に一緒に暮らしている。そのため、北アスリアン語はすべて、絶え間ない接触によって相互に結びついた、大きな連続した言語ネットワークを形成している。ラノ語族の言語も同様だが規模は小さいネットワークを形成している。[ 40 ]
セマン語族の言語すべてが今日まで生き残っているわけではなく、一部の方言はすでに完全に消滅しています。この危機は、サブム語、セムナム語、ミンティル語など、現存する一部の方言にも及んでいます。一方で、ほとんどのセマン語族の言語の状況は安定しており、話者数は少ないものの、消滅の危機には瀕していません。
セマン族のほとんどは、自分たちの言語に加えてマレー語も話します。また、すべてのセマン語にはマレー語からの借用語が多数存在します。さらに、アスリアン語の中には、互いに多くの借用語を持つ言語もあります。借用語のもう一つの源はタイ語で、これは半島北部のケンシウ語に顕著に多く見られます。タイでは、定住しているセマン族のほとんどがタイ語も話します。しかし、1867年から1957年までマレーシアがイギリスの統治下にあったため、まれに英語を話せるセマン族もいます。
セマン族は、紀元前9千年紀から3千年紀にかけて、現在のベトナムからスマトラ島北東部にかけて東南アジアに分布していた新石器時代以前のホアビン文化の人々の子孫であると考えられている。 [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]これらのホアビン人は狩猟採集民であり、植物栽培も行っていた可能性がある。[ 46 ]ホアビン人の後期旧石器時代の起源は不明であるが、完新世のホアビン人の個体から採取されたゲノムの分析により、東アジア人、そして（おそらくより遠い祖先ではあるが）オーストラロパプア人と共通の祖先を共有しており、東アジアとオセアニアの両方の系統を生み出した古代東ユーラシア（東非アフリカ）の祖先系統の一部であることが示されている。[ 47 ] [ 48 ]
約4000年前、焼畑農業がマレー半島に伝来したが、遊牧による狩猟と収穫も継続された。オーストロアジア語族を話す新たな移住者たちは、アスリアン語を半島にもたらし、それが現代のセノイ語族とセマン語族へと発展した。セノイ族の祖先は農耕民となり、セマン族の祖先は収穫を続け、時には交易や農業でそれを補ったと考えられている。これらの集団間の結婚を不可能にする安定した社会慣習が、これら2つの人種タイプの区別を決定づける一因となった。
紀元前500年以降、海上貿易はすでに発展しており、マレー半島はインドと中国を結ぶ十字路となった。[ 49 ]海岸には集落があり、そのうちのいくつかは後に大きな港となり、中国、インド、中東、地中海と常に繋がりを持つ外国人商人が定住した。セマン族は、芳香木材、樟脳、ゴム、籐、サイの角、象牙、金、錫など、他国で需要の高いジャングル産物の供給者となった。彼らはまた、ジャングルの守護者としての役割も果たした。
マレーのスリヴィジャヤ王国はネグリト族と接触した。西暦724年には、2人のネグリト族のピグミーがマレーの支配者への貢物の中に含まれていた。南部の森林地帯のネグリト族のピグミーは、近代まで奴隷化され搾取された。[ 11 ]
14世紀末、マラッカ海峡沿岸に、スマトラ島からのマレー人入植者によって最初の交易拠点が建設された。[ 50 ]主な中心地はマラッカであった。15世紀初頭、マラッカの支配者がイスラム教を受け入れた。マレー人入植者は徐々に半島の上流へと移動し始め、一部はマレー人に服従したが、オラン・アスリのほとんどは内陸部に退避した。[ 51 ]
接触初期の頃、セマン族はマレー人と平和的に交流し交易を行っていたが、マレー諸国の勢力が強まるにつれて、両者の関係は悪化し始めた。18世紀から19世紀にかけて、セマン族や他の先住民族はバタク族やラワ族の襲撃者による奴隷貿易の犠牲となった。[ 51 ]奴隷を捕らえようとする試みに対し、セマン族は外部との接触を避ける戦術を開発した。自治を維持する方法として、外部の者が侵入してきた場合はすぐに住居を破壊し、ジャングルの中に隠れたり「閉じこもったり」した。[ 52 ]
セマン族が周囲の人々から孤立すればするほど、他の人々からはより驚くべき存在と見なされるようになった。東南アジアの多くの人々はジャングルを魔法の生き物の住処と考えており、ネグリト族もその一人である。彼らは魔法の力と、おとぎ話に関連するさまざまな伝説に恵まれていた。マレーシアのスルタンやタイ南部の州の支配者の間では、かつてネグリト族を庭に飼って、ジャングルの生き物のコレクションの一部として楽しむことが名誉なこととされていた。[ 53 ] [ 54 ]
20世紀最初の10年間、タイの国王チュラロンコーン（ラーマ5世）は自国の南部地域を訪れ、セマン族と会った。1906年、カヌンという名の孤児のセマン族の少年が王宮に送られ、そこで彼は統治者の養子とみなされた。[ 55 ]この出来事から、王宮によるセマン族の庇護が始まった。
イギリス植民地政府は19世紀末に奴隷制を禁止し、オラン・アスリ族の保護政策を導入した。イギリス人は先住民を、理想化されたロマンチックな生活を送る高貴な野蛮人とみなし、現代生活の破壊的な行為から保護する必要があると考えていた。[ 54 ]
先住民族への注目は、1950年代のマレーシアのマラヤ非常事態宣言中にのみ集まった。 [ 56 ]共産主義反乱軍との対決において彼らを政府側に引き入れるため、オラン・アスリ問題局（Jabatan Hal Ehwal Orang Asli 、JHEOA）という特別部署が設立され、オラン・アスリ族の教育、保健、経済開発を行うことになった。その後、先住民族コミュニティに対する包括的な統制が導入された。[ 56 ]タイ政府も、共産主義兵士がタイ領内に移送されたことを受けて、規模は小さいものの、ネグリト族の無力化に関して同様の措置をとった。
1957年のマレーシアの独立宣言と1961年のマラヤ非常事態の終結は、オラン・アスリに対する国家の政策に大きな変化をもたらさなかった。1970年代には、オラン・アスリ問題省が、いくつかの遊牧民グループを移住させることを目的としたセマン族の居住地の組織化を開始した。[ 57 ] 1980年末頃には、ジャングルの伐採とジャングルをプランテーションに置き換える広範な開発により、セマン族のほとんどの部族の生活が深刻な被害を受けた。[ 57 ]
キンタク族、ジャハイ族、バテク族、ラノ族の多くは現在、二次林やプランテーションに囲まれた国家によって建設された村や、オラン・アスリ族以外の住民が住む村に暮らしている。彼らは生計手段を放棄せざるを得なくなり、ある程度小規模農業に慣れてしまった。[ 58 ]
1966年（一部の情報源によると1973年）[ 59 ] 、生活を改善するために、タイにサカイ村が設立されました。国は彼らのためにゴム農園を造成しました。1990年代初頭、この村を観光センターにすることが決定され、セマン族は演劇形式で観光客に伝統的な生活様式の特徴を披露し始めました。
宗教に関して言えば、セマン族はアニミズムを信仰している。[ 60 ]彼らは、人間だけでなく、すべての自然物にも魂があると信じている。[ 61 ]
セマンの土地は、地下に浮かぶ巨大な蛇や亀の上に置かれた円盤の形をしていると想像される。大地は1本または数本の石柱で空と繋がっている。世界は、空、石柱、地下に住む数多くの不滅の超自然的な存在、精霊で満ちている。スカイラインは花や果樹で満たされた楽園である。超自然的な存在は、地上の人々のニーズを満たすために熱帯雨林を創造した。彼らの中には、かつては普通の人として地上に住んでいたものもおり、今では時折ここに戻ってきて、人々の夢の中に現れる。[ 62 ]
ほとんどの超自然的な存在には名前がなく、風や果樹などの特定の自然現象や物体と関連付けられることが多い。中には名前と個々の属性を持つものもある。セマン族のほとんどは、雷、洪水、嵐の 3 つの自然現象を恐れている。[ 63 ]彼らの主な神は雷の神カレイである。彼は愛されておらず、大きな恐怖を呼び起こし、残酷で邪悪だと考えられている。地元の信仰によれば、カレイは重要な道徳的機能を果たし、タブーを破った者に罰を与える。落雷や野生動物の攻撃によって、死、負傷、病気を引き起こす可能性がある。[ 64 ]
各グループにはハラと呼ばれるシャーマンがいます。彼は人々の目に見える世界と精霊の目に見えない世界との仲介者としての役割を果たします。シャーマンは儀式や魔法の儀式を行い、魔法を実践し、未来を予知し、病気を治し、キャンプを設営する安全な場所を決定します。病気の治療は、さまざまな薬草や魔法の呪文を使用して行われます。セマン族は、シャーマンがトランス状態になると超自然的な存在と交信し、感謝の気持ちを表したり、重病の治療法を学んだりできると信じています。[ 65 ]
シャーマンは男性も女性もいます。ハラには大小があります。小ハラは、治療方法を知っている普通の人間です。病気の治療には、特定の歌、マッサージ、薬草、呪文を用います。治癒の儀式の間、彼らはトランス状態に入ることもあります。セマンによれば、大ハラは超自然的な能力を持つ人々です。彼らは夢やトランスを通して精霊と交信するだけでなく、彼ら自身も超自然的な存在であり、例えば、虎に変身して野生動物を人から遠ざけることができます。大小ハラは、夢を通して精霊から、あるいは他のハラから知識を得ます。最良の方法は、亡くなったシャーマンの墓で、彼が虎の姿で現れるまで待つことです。そうすれば、彼はその人に向き直り、初心者に教え始めます。
誕生、病気、死などの人生における重要な出来事には特別な儀式が伴い、経済的な方向性のさまざまな儀式もある。[ 66 ]儀式が行われる際には、アニミズムのシンボルが使用される。
マレーシア政府はオラン・アスリをイスラム教に改宗させる政策を進めている。セマン族のある層は20世紀末までにイスラム教徒とみなされた。統計は以下の通りである。[ 37 ]
瘢痕形成が行われている。[ 67 ]少年少女は、思春期の終わりを記念する簡単な儀式で瘢痕形成を受ける。[ 68 ]サトウキビの葉の細かい鋸歯状の縁を皮膚にこすりつけ、切り傷に炭の粉を擦り込む。[ 69 ]
彼らは竹製の楽器、口琴の一種、鼻笛を持っている。[ 70 ]祝祭の際には歌と踊りがあり、男女ともに葉で身を飾る。[ 71 ] [ 72 ]
セマン族は、遺体をマットで包み、故人の持ち物を墓の上に置かれた小さな竹製の棚に納めて、その日のうちに死者を埋葬する。[ 73 ]首長や偉大な魔術師など、非常に重要な人物だけが樹上埋葬される。[ 74 ]
彼らは、野営地が夜を過ごすのに安全かどうかを判断するために、煙占い（カプノマンシー）を使用していた。 [ 75 ]
伝統的に、セマン族はジャングルの狩猟採集民として放浪生活を送ってきた。[ 76 ]各グループは特定の慣習的な領域を占有しており、それが彼らの領土的生活基盤となっている。この領域内で、彼らは新しい食料資源を求めて絶えず場所を移動している。セマン族は文字通りの意味で狩猟採集民ではなく、その時々に自分たちにとって有益なものに応じて生活様式を絶えず変えている。ある食料資源が枯渇するとすぐに、彼らは別の資源に目を向ける。[ 77 ]
この生活様式は、彼らの社会の特殊な社会構造のおかげで、数千年にわたって安定して維持されてきました。セマン族のコミュニティでは、各家族は完全に自治権を持ち、[ 78 ]一時的なキャンプに集まり、その後、それぞれがそれぞれの方向に分かれ、新しいキャンプで他の家族と合流することができます。このような社会では、外婚制が極めて強く、大規模な家族の絆につながっています。[ 58 ]このような社会モデルは、理想的には遊牧生活に対応しており、定住人口には受け入れられません。これは、数千年にわたって共に暮らしてきた人々を分断する障壁として機能しました。
セマン族は、自分たちの慣習的な領土は地域グループのすべてのメンバーが自由に利用できると考えている。西セマン族は、自分たちが植えたりジャングルで見つけたりした有毒樹や多年生果樹を所有する人権を認めている。他のグループは、そのような樹木は誰にとっても自由であると考えている。[ 79 ]
セマン族の他のグループや他の民族との紛争において、特定の地域に対する排他的権利の主張は通常なされず、いずれにしても有効ではない。マレーシア政府は、セマン族の慣習的な土地や資源に対するいかなる権利も全く認めていない。[ 79 ]
セマン族は一般的に深いジャングル地帯の住民と呼ばれていますが、実際には熱帯ジャングルと農業地帯の移行帯に位置しています。この地域の資源は非常に多様で豊富です。彼らは貴重な木材を収集したり、近隣の人々と交易を行ったりすることもできます。深いジャングルでは、貴重な植物資源がほとんどないため、木々の間に生息する小動物を狩ることしかできません。[ 80 ]
州の村では、オラン・アスリ開発局がセマン族を農業に誘致しようとしている。開墾されたジャングル地帯では、州がゴムの木、ドリアン、ランブータン、アブラヤシ、バナナの植栽を組織している。セマン族は新しい環境に適応することを強いられているが、農業活動は結果が出るまでに長い時間がかかるため、彼らの世界観と矛盾する。一日のさまざまな時間帯に、セマン族の集団は、森林産物を収穫したり、それを取引したり、マレー人農家から日雇いの仕事に雇われたり、漁をしたり、あるいは単に物乞いをしたり、訪問者が残した贈り物で生活したりすることがある。[ 81 ]
こうした状況を踏まえ、JAKOAは人々が仕事を辞めずに済むよう食料品キットを提供している。しかし、これらの配給が遅れると、セマン族はすぐに農業活動を停止し、中には森に戻って暮らす者もいる。彼らにとって、ジャングルの産物を収穫して販売することは依然として最優先事項であり、それに続いて金銭を得るための仕事、定住農業、園芸が行われる。[ 82 ]
セマン族の主な生計手段は、伝統的に放浪生活の中で採集、狩猟、漁労を行うことであった。20世紀になって初めて、ラノ族やバテク族など一部のグループが焼畑農業を始めた。
日常の食用として、ジャングルでは野生植物の根や果実が採取される。主な食料は野生のヤムイモ（Dioscorea）で、少なくとも12種が年間を通して比較的豊富に見られる。その他の野生の食料には、タケノコ、ナッツ、季節の果物、キノコ、蜂蜜などがある。このリスト以外にも、さまざまな薬草もある。[ 81 ]
セマン族はさまざまなジャングルの植物をさまざまな目的で使用しています。竹は住居の建設、吹き矢、ダーツ、魚の罠、台所用品、水容器、櫛、マット、いかだ、儀式用品の製造に使用されます。木材からは、ナイフの柄と鞘、肉をスライスするためのまな板が作られます。パンダンはマットやかご、樹皮はかごや衣服に使用され、[ 83 ]ラタンはロープ、かご、はしご、ベルトに使用されます。
セマン族は、販売用または近隣のマレーの村との交換用にジャングルの産物を収穫することに多くの時間と労力を費やしています。これには、野生の果物のほか、籐、ゴム、ワックス、蜂蜜、ハーブが含まれます。最も人気のある産物は、ペタイ（Parkia speciosa）、ケルダス（Archidendron bubalinum）、ケランジ（Dialium indum）、ジェリン（Archidendron jiringa）、ドリアン（Durio pinangianus）です。ペタイとドリアンは8月から11月、ケルダスは2月から5月、ケランジは10月から1月に収穫されます。収穫された産物は、キャンプの全員で分け合います。[ 84 ]セマン族がこれらの商品の販売で得たお金は、米、油、タバコ、塩、砂糖、その他の食料品、衣類、布地、ナイフ、その他の生活必需品の購入に使用されます。[ 85 ]
狩猟は槍、ライフル、投石器で行われますが、主な武器は吹き矢で、小型の獲物（リス、サル、コウモリ、鳥）を狩るのに使われます。銃や槍は、イノシシ、ヤギ、シカ、バクなどの大型動物を狩るのに使われます。時折、狩猟用の罠が仕掛けられます。木やゴム製の投石器は、主に若い男性が鳥、コウモリ、その他の樹上動物を捕獲するのに使われます。[ 81 ]かつてセマン族の一部は集団で弓矢を使って狩猟を行っていましたが、この習慣は20世紀初頭に消滅しました。[ 86 ]川の魚は、竹で作った特別な罠、槍、釣り針、釣り竿を使って捕獲されます。[ 81 ]
セマン族のほとんどは、一定数の栽培植物（陸稲、キャッサバ、トウモロコシ、サツマイモ、その他の野菜）を育てています。原始的な手作業による農業は、ジャングルの小さな焼けた土地で行われています。収穫物は植えた家族の所有物ですが、収穫後は原則として全員に分配されます。女性は主に収穫と農業に従事し、男性は主に狩猟に専念しています。[ 84 ]
セマン族の間では陶器や織物は存在しない。[ 87 ]鋼鉄製のナイフや斧は、交易によって、または槍の穂先、矢、ナイフの刃から出る鋼鉄の廃棄物を加工することによって入手される。宗教の領域を除いて、個人による専門化は事実上存在しない。
最近まで、セマン族のほとんどは遊牧生活を送っていた。彼らは原始的なシェルター構造の集まりからなる一時的なキャンプで暮らしていた。通常、これらはヤシの藁で作った単純な盾で、片方の端が地面に接し、もう片方の端が2本か3本の支柱で支えられている。この構造は、風雨から人々を守るための一時的な住居である。セマン族の西部のグループは、時々、この小屋を互いに向かい合うように2列に並べる。こうして、両端に出口のあるトンネル状の長い共同小屋が形成される。[ 79 ]
セマン族は、円形の住居を建て、中央の空間を踊りや儀式を行う集会所として使うこともあった。短期間の滞在の場合は、洞窟、岩の張り出し、または木の群れに夜を過ごした。[ 88 ]
定住したセマン族は、竹や藁でできた小さな高床式の小屋に住んでいます。RPS（ Rancangan Pengumpulan Semula 、英語で「再編成計画」を意味する）に基づいて州が建設した居住グループは、典型的なマレー様式の木造小屋で構成されています。[ 79 ] RPSの村には、道路、電気、水道、医療機関、小学校などの基本的なインフラが整備されています。
伝統的に、セマン族は住居を互いに非常に近い場所に建てます。彼らの遊牧生活の名残として、彼らは通常、小屋の周りにゴミを残します。[ 89 ]以前は、セマン族は単にゴミをその場に残して移動していたため、住居の周りからゴミを取り除く必要はありませんでした。現在、彼らの定住生活により、一部のグループは自分たちのゴミと密接に接触して生活することになり、病気の蔓延や近隣の水源の汚染が増加しています。
伝統的に、セマン族は家財道具や道具を最小限に抑えていた。なぜなら、彼らの宝物はすべて持ち運ぶ必要があったからだ。彼らの家屋、食器、道具は主に使い捨て用に作られていた。
セマン族の伝統的な衣服は、男性は腰布、女性はスカートです。これらの衣服は、野生のパンノキの一種であるテラプの樹皮を木槌で叩いて作られています。出来上がった布には、着用者を病気から守るという魔法の効果があるとされる模様で竹の節が装飾されていることがよくあります。これらの2つの衣服は通常、唯一着用する衣服です。[ 83 ]中には裸でいる人もいますが、これは慣習ではありません。[ 90 ]女性は顔に刺青やペイントも施します。
セマン族は、ジャングルが大勢の人々を支えることができないため、厳格な部族組織を持たず、15～50人程度の小さな家族集団で生活していた。セマン族には固定された会員制の組織はなく、関連グループもイデオロギーによる所属もない。多くのキャンプは1つ以上の大家族で構成されているが、これらは一時的な形態にすぎない。[ 91 ]
セマン族社会で唯一安定した関係は、夫、妻、そして子供たちからなる核家族である。 [ 92 ]家族は通常、個別の家に住み、成人した子供たちは両親の小屋やシェルターの隣に自分の住居を建てることができる。家族は一緒に農業に従事し、同時に大人は子供たちに基本的な経営スキルと集団の文化的価値観を教える。
親族関係の説明は、父方と母方の両方で行われます。セマン族にとって、親戚、いとこ、兄弟姉妹の間には違いはありませんが、兄弟姉妹を年長者と年少者に分けることで年齢区分に基づいて区別します。[ 93 ]
若者は通常、自分で配偶者を選び、親はこうした過程にほとんど影響を与えません。理論的には、将来の夫は女性の両親に結婚の許可を求めなければなりませんが、必ずしもそうとは限りません。結婚式はできるだけ簡素に行われ、実際に結婚するカップルのみが参加し、二人はしばしば自分たちだけの小さな休暇を計画します。一部のグループでは、新郎が婚約者の両親に贈り物を持参することを期待しています。結婚は、夫婦が一緒に暮らし始めると完了したとみなされます。[ 94 ]
一般的な集団は外婚制である。[ 58 ]セマン族では、血縁者や近親者（婚姻関係にある者）間の結婚は認められていない。これらの規則により、遠方の集団間で結婚相手を探す必要が生じ、大規模な社会的なつながりのネットワークが形成される。[ 95 ]
異性との身体的接触を避けるための規則は、適切なタブーによって裏付けられており、家族外の性関係を不可能にしている。一夫多妻制と一妻多夫制は認められているが、稀である。その代わりに、離婚はほとんどのセマン族の集団で一般的であり、特に夫婦に子供がいない場合はそうだ。手続きは非常に簡単で、夫婦は一緒に暮らすのをやめるだけである。この理由で争いが起こることもあるが、ほとんどの場合、すべては平和的に進み、元夫婦は同じキャンプに留まり、友好的な関係を保つ。[ 94 ]
離婚した夫婦の幼い子供は通常母親と一緒に暮らし、年長の子供は自分で選択し、しばしば両親の間を交互に行き来する。継親は通常、前の結婚で生まれた子供を自分の子供と呼ぶ。[ 94 ]離婚や妻の死の場合と同様に、セマン族の男性は何度も結婚するが、一夫一婦制を維持する。[ 96 ]
セマン社会では、核家族が主要な経済単位となっています。女性は伝統的な経済において重要な役割を果たし、家族に食料を供給するために、ジャングルで果物を収穫したり、川で魚を捕ったりすることに多くの時間を費やします。妊娠中の女性や幼い子供を持つ女性は、すべての仕事をこなすことは期待されていません。セマン社会では、子供は「経済的価値」を持たないとされています。日中はほとんどの場合、それぞれの性別の大人の活動を真似て遊んでいます。
特徴的なことに、定住生活への移行に伴い、セマン族の出生率は急速に増加している。[ 97 ]さらに、子供たちが学校で受け取り家に持ち帰る食料配給券は、家族生活において重要な要素となり、社会における子供に対する認識を変えた。
セマン社会は平等主義的である。[ 98 ]人々は血縁や友情の絆で結ばれている。社会階級は存在しない。どの大人も他の大人に対して権威を持たない。強制手段はない。個人の自律性は高く尊重され、反社会的な行動は奨励されない。[ 94 ]人々は、規範の違反や暴力は超自然的な力によって罰せられると信じている。紛争は、合意による決定を達成することを目標とした公開討論によって解決される。互いに仲の悪い個人は、同時にキャンプにいることはできない。第三者が関与する紛争が発生した場合、セマンは原則として、暴力を避けるために単に立ち去る。
カリスマ性のある人物（男女問わず）は、他者に何らかの影響力を持つため、特定の状況下では非公式のリーダーとなることがあるが、実権は持たない。[ 94 ]このようなリーダーは、マレー語でpenghuluと呼ばれる。 [ 99 ]一部のpenghuluは男性のみで、オラン・アスリ開発局によって任命された上級メンバーであるが、グループと外部の人々の間の仲介役を務めるだけで、グループ内での権力は持たない。[ 94 ]
ペンフルは部門から給与を受け取ります。正式には、当局が組織したこの目的のために特別に選ばれた男性グループによって選出されます。[ 100 ]女性との直接の協議は行われませんが、女性は自由に意見を表明します。通常、ペンフルの地位は長男が相続しますが、例外もあります。現在のペンフルがJAKOAに適さない場合、部門はグループに後任を選ぶよう圧力をかけます。
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)分岐時間の分析によると、ネグリトの祖先はマレー半島に最初に定住した人々であり、約5万～3万3千年前に
パプア人
から最初に分離し、その後
東アジア人
（約4万～1万5千年前）が続いたことが示唆された。
…ESEA系統は少なくとも3つの異なる祖先に分化した。40,000～33,000年前に東アジア北部で見られる天元祖先、現在東アジア、東南アジア、シベリアの集団全体に見られるが起源不明の祖先、8,000～4,000年前に東南アジアで見られるが後期旧石器時代の起源不明の河浜祖先である。
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