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| ワヤン・クリッ | |
|---|---|
 | |
| 種類 | インドネシアのワヤン形式 |
| 祖先の芸術 | ジャワ語 |
| 起源文化 | インドネシア |
| 起源時代 | ヒンドゥー教と仏教の文明 |
| ワヤン人形劇 | |
|---|---|
| 国 | インドネシア |
| 参照 | 00063 |
| 地域 | アジア太平洋 |
| 登録の歴史 | |
| 碑文 | 2008年（第3回） |
| リスト | 代表 |
| ワヤン・クリット、ワヤン・ゴレック、ワヤン・クリシック | |
ワヤン・クリッ（ジャワ語：ꦮꦪꦁꦏꦸꦭꦶꦠ꧀インドネシアのジャワ島とバリ島の文化にもともと見られる影絵の伝統的な形式である。[1]ワヤン・クリのパフォーマンスでは、人形の姿がココナッツオイル（または電気）ライトで張られた麻のスクリーンに背面投影される。ダラン（影絵師）は、ランプとスクリーンの間にある革の彫刻を操り、影に命を吹き込む。ワヤン・クリの物語は、善と悪という主要テーマと関係していることが多い。
ワヤン・クリットは、インドネシアで見られるさまざまな形式のワヤン劇場の 1 つです。他には、ワヤン ベベル、ワヤン クリティック、ワヤン ゴレク、ワヤン トペン、ワヤン ウォンなどがあります。ワヤン クリットは最もよく知られており、儀式、レッスン、エンターテイメントのユニークな組み合わせを提供します。
2003年11月7日、ユネスコはワヤンの平らな革製影絵人形（ワヤン・クリッ）、平らな木製人形（ワヤン・クリティック）、立体的な木製人形（ワヤン・ゴレック）を人類の口承及び無形遺産の傑作に指定した。認定の見返りとして、ユネスコはインドネシア人に伝統を保存することを要求した。[2]
語源
ワヤンという用語はジャワ語で「影」[3]または「想像」を意味します。インドネシア語ではバヤンです。現代のジャワ語とインドネシア語の日常用語では、ワヤンは人形そのもの、または人形劇のパフォーマンス全体を指します。クリットは「皮膚」または「革」を意味し、人形が彫られる材料です。
歴史
ワヤンはインドネシアの伝統的な人形劇です。 [4] [5] [6]精巧な人形と複雑な音楽スタイルで知られる古代の物語形式です。 [7]ワヤンの最古の証拠は、西暦1千年紀後半の中世の文献と考古学的遺跡にあります。ワヤンの起源については4つの説（ジャワ固有、ジャワ-インド、インド、中国）がありますが、このうちジャワとインドの2つが最も有力です。
ブランドン氏によれば、その起源にかかわらず、ワヤンはジャワの現象として発展し、成熟した。インドネシアのジャワ島のワヤンに表現される洗練さ、深み、創造性を備えた真の現代人形影絵芸術は、中国にもインドにも存在しない。[8]
ジャワ島の先住民族起源
学者のジェームズ・R・ブランドンによると、ワヤンの人形はジャワ島原産である。彼は、ワヤンはジャワの社会文化や宗教生活と密接に関係しており、ガムラン、貨幣制度、メートル法、バティック、天文学、水田農業、政府行政など、古代インドネシア文化からの並行した発展を示していると述べている。彼は、ワヤンはアジア大陸の他のタイプの影絵人形劇から派生したものではなく、ジャワ島固有の創作物であると主張している。インドの人形はワヤンとは異なり、ワヤンの専門用語はすべてサンスクリットではなくジャワ語である。同様に、ジャワ島やバリ島で見られるワヤン・クリットで使用されている他の専門用語のいくつかは、演劇が仏教やヒンズー教の神話と重なる場合でも、地元の言語に基づいています。[8]
ガジ・ハゼウ（誰？）も、ワヤンはジャワから来たと言っている。人形の構造、人形遣いの技術、物語を語る声、言語、表現はすべて古い伝統に従って構成されている。ジャワ劇の技術的なデザイン、スタイル、構成は、祖先崇拝から生まれた。[要出典]
カッツ[誰? ]は、専門用語はジャワから来ており、ワヤンはインドの助けなしに生まれたと主張しています。9世紀以前は、ワヤンはジャワ人のものでした。それは、香や夜/さまよう霊などの宗教的慣習と密接に関係していました。パナカワンは、インドの英雄とは異なるジャワの名前を使用しています[説明が必要] 。 [引用が必要]
クルイト（誰？）は、ワヤンはシャーマニズムから生まれたと主張し、魂の偉大さを称える宗教詩を披露することで霊界と接触することを目指した古代の群島の儀式形式と比較しています。[要出典]
20世紀までジャワ人が東南アジアの海域を移動したことで、この芸術形態は島嶼部を越えて広まり、マレー半島のセランゴール西部など多くのジャワ人が定住した地域で直接上演されるようになったり、[9]ジャワ半島北部のケランタン州で上演されるワヤン・クリ・ケランタンのように間接的に地元の要素が取り入れられたりした。ケランタンのダランはジャワ島でオリジナルの師匠から学んだと言われている。[10]
インド起源
ヒンドゥー教と仏教は、紀元前1千年紀の初期の世紀にインドネシア諸島に伝わり、神学とともに、インドネシアとインド亜大陸の人々は文化、建築、貿易品を交換しました。[8] [11] [12]人形劇と演劇は、紀元前1千年紀の最後の数世紀と西暦初期の古代インドの文献に記録されています。[13]さらに、インドネシア諸島と最も交流の深かったインド東部沿岸地域（アーンドラ・プラデーシュ州、オリッサ州、タミル・ナードゥ州）には、トゥル・ボンマラタ、トゥルパヴァクートゥ、ラバナ・チャヤと呼ばれる、ワヤンと多くの要素を共有する複雑な革製の人形劇の伝統がありました。[5] [14]
サンスクリット劇のヴィドゥサカとワヤンのセマールのような登場人物は非常によく似ている。インドの神話やヒンドゥー教の叙事詩の登場人物は多くの主要なワヤン劇に登場しており、インド起源の可能性、あるいは少なくともインドネシアのイスラム以前の歴史に影響を与えた可能性を示唆している。[8]ジヴァン・パニは、ワヤンはインド東部のオリッサ州の2つの芸術形式、ラーヴァナ・チャヤ人形劇とチャウ舞踊から発展したと述べている。[15]
記録
ワヤンに関する最も古い記録は9 世紀のものである。ジャハ碑文と呼ばれる古いジャワ語 (カウィ) の碑文は、紀元 840 年頃のもので、中部ジャワのマタラム王国のマハラジャ スリ ロカパラによって発行されたもので、アタプカン(文字通り「仮面舞踏ショー」 )、アリンギット(文字通り「ワヤン人形劇」 )、アバンワル/アバノル(文字通り「ジョーク アート」 )の3 種類の演者について言及している。リンギットは 11 世紀のジャワの詩では革の影絵として描かれている。
903年、古代マタラム王国のサンジャヤ王朝のバリトゥン王によってマンチャシ碑文（バリトゥン憲章）が作成された。そこには「シ・ガリギ・マワヤン・ブアット・ヒャン・マチャリタ・ビンマ・ヤ・クマラ」と記されており、これは「ガリギはビーマ・クマラの物語を題材にして神々のために人形劇を行った」という意味である。[16]伝統的な人形劇の特徴はその時代から残っているようだ。ガリギは特別な王室行事のために演技を依頼された旅回りの芸人だった。その行事で彼はマハーバーラタの英雄ビーマの物語を演じた。
カフリパン王国のアイルランガ宮廷の詩人ムプ・カンワは、1035年にカカウィン（物語詩）『アルジュナウィワハ』の中で、「彼は揺るぎなく、ワヤンの衝立一枚の向こうに『世界の動かし手』がいる」と書いている。「クリル」はジャワ語でワヤンの衝立を意味するため、この詩節は実生活をワヤンの演技に見事にたとえており、そこでは全能のジャガットカラナ（世界の動かし手）が究極のダラン（操り人形師）として人間から薄い衝立一枚の向こうにいる。ワヤンを影絵として表現しているこの表現は、ワヤンの演技がアイルランガ宮廷ではすでによく知られており、ワヤンの伝統はジャワで、おそらくそれ以前から確立されていたことを示唆している。この時代の碑文にはアワヤンやアリンギットといった職業についても言及されている。[17]
ワヤン・クリッは光と影を使った独特の演劇形式である。人形は水牛の皮で作られ、竹の棒に取り付けられている。白い布の後ろに持ち上げられ、電球または石油ランプを光源として、スクリーンに影が映し出される。劇は典型的にはロマンチックな物語や宗教的な伝説に基づいており、特にインドの古典叙事詩、マハーバーラタ、ラーマーヤナの翻案である。劇の中にはパンジ物語のような地元の物語に基づいたものもある。 [18]
ワヤン人形
ワヤンの大きさは 25 cm から 75 cm です。重要な登場人物はそれぞれ数体の人形で表現されるのが普通です。ワヤンは通常水牛や山羊の皮で作られ、竹の棒に取り付けられます。しかし、最高のワヤンは通常、若い雌の水牛の羊皮紙で作られ、最長 10 年間熟成されます。登場人物のイメージと投影される影に最も大きく影響する生皮の彫刻と穴あけは、このスケッチに従って行われます。木槌を使ってタタと呼ばれる特殊な道具を叩き、生皮に穴を開けます。角からワヤンの棒を作るのは、鋸で切ったり、加熱したり、手で成形したり、やすりで磨いたりして、望みどおりの仕上がりになるまで行う複雑なプロセスです。材料の準備ができたら、アーティストは角の端を個々のワヤンの人形の周りに正確に成形し、糸で固定してハンドルを取り付けます。大きな登場人物の製作には数か月かかることもあります。
ワヤン・クリッが演じられる3つの島の間には重要な違いがある（地元の宗教規範による）。 [19] [20]
イスラム教が主流のジャワ島では、人形（リンギットと呼ばれる）は細長く、演劇は一晩中続き、ランプ（ブレンコンと呼ばれる）は今日ではほとんどが電気式である。通常は（ペ）シンデン付きのガムラン一式が使用される。[21]
- ジャワのワヤン・クリットの人物像
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バリ島（ヒンズー教が主流）では、人形はよりリアルに見え、劇は数時間続き、夜にはココナッツオイルのランプが使われる。音楽は主に四性ワヤンが担当し、物語がラーマーヤナの場合のみ太鼓が鳴る。シンデンはない。ダランが歌を歌う。バリ島のダランは司祭でもあることが多い（アマンク・ダラン）。そのため、彼らはランプやスクリーンなしで宗教的な目的（悪魔払い）で日中に演じることもある（ワヤン・サクラル、または「レマ」）[22] 。
- バリのワヤン・クリットの人形たち
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ロンボク島（イスラム教が優勢でバリ島の影響が強い）では、現地語のワヤン・クリッはワヤン・ササックとして知られており、ジャワのリンギットに似た人形と、シンデンはないがフルート、鉄琴、太鼓のある小さなオーケストラが演奏する。レパートリーは島特有で、イスラム教のメナク・サイクル（アミール・ハムザの冒険）に基づいている。
- ササック・ワヤン・クリットのフィギュアの一部
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ココス（キーリング）諸島では、ジャワ人のディアスポラコミュニティのメンバーが19世紀からこの芸術形態を継承し、1949年に島のダラン（人形遣い）であるネク・イチャンが亡くなるまで続いた。 [23] [24]ワヤン・クリの例はプル・ココス博物館のコレクションに収められており、2018年にはオーストラリアの1ドルと2ドルの切手のセットに描かれました。[24]
パフォーマンス
ワヤン公演の舞台には、いくつかの要素が含まれる。張られた麻のキャンバス ( kelir ) がキャンバスとして機能し、ダラン(人形遣い) と観客を分ける。ココナッツ オイル ランプ (ジャワのblencongまたはバリのdamar ) は、現代では通常電灯に置き換えられ、スクリーンに影を落とす。バナナの幹 (ジャワのgedebog、バリのgedebong ) が、スクリーンとダランの間の地面に置かれ、人形を固定するためにそこに貼り付けられる。ダランの右側には人形の箱が置かれ、ダランは公演中にそれを太鼓として使い、木槌で叩く。ジャワのワヤン クリッ公演では、ダランは足元にあるシンバルのような打楽器を使ってミュージシャンに合図することもある。ミュージシャンは、ガムラン オーケストラの設定でダランの後ろに座る。ガムランオーケストラは、ジャワのワヤン・クリのパフォーマンスに欠かせない要素です。パフォーマンスには、女性歌手 (ペシンデン) と男性歌手 (ウィラスアラ) が伴奏します。
バナナの幹を地面に置き、キャンバスを空中に配置することは、大地と空を象徴し、全体の構成は宇宙全体を象徴しています。ダランが人形を動かしてスクリーン上で動かすとき、彼がその出来事を指示する手には神の力が働いていると理解されています。ランプは太陽の象徴であると同時に、ダランの目でもあります。[25]
伝統的なワヤン・クリットの公演は日没後に始まる。登場人物が紹介され、対立が始まる3つの段階のうち最初の段階は真夜中まで続く。第2段階の戦闘と陰謀は約3時間続く。和解と友情の第3段階は夜明けに終了する。[26]
ワヤンの影絵劇は、通常、ヒンドゥー教の二大叙事詩であるラーマーヤナとマハーバーラタの物語です。人形遣いは、劇の物語を文脈に沿って解釈し、現在の地域、国家、または世界の問題に関連付けます。ガムラン奏者は、ダランの指示に応えます。
- ワヤン・クリッのギャラリー
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ジャワのワヤン・クリットの人形人形 -
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ジョグジャカルタの工場で革を彫る -
バリ島のスカワティの専門村では -
ワヤン・クリッの制作の全段階 -
中部ジャワのワヤン・クリッ -
バリのワヤン・クリッ -
ワヤン・クリのパフォーマンス
参照
ウィキメディア・コモンズには、ワヤン・クリットに関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ ネス、エドワード・C・ヴァン;プラウィロハルジョ、シタ (1980)。ジャワのワヤン・クリット：入門。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195804140。
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外部リンク
- 「バリ島とその周辺の教育リソース」www.balibeyond.com 。 2016年5月21日閲覧。
- 「ワヤン・クリット - 影絵劇」。minyos.its.rmit.edu.au 。2016 年 5 月 21 日に取得。
- Shadow Music of Java、13 ページの小冊子付き CD。Rounder CD 5060。
- ガーニ、ダーラン・アブドゥル。イシャク、シディン・ビン・アフマド（2012）。 「ワヤン・クリットの芸術とディズニーのアニメーションの12原則との関係」(PDF)。Revista de Cercetare şi Intervenţie Socială (37): 162–179。
- ユソフ、グラム・サルワール;コー、ケンキア（2017）。 「ワヤン・クリット・クランタン：性格描写と人形の研究」。アジア演劇ジャーナル。34 (1): 1 ～ 25。土井：10.1353/atj.2017.0002。S2CID 164974717。
- https://www.storiesbysoumya.com/wayang-kulit-indonesian-shadow-puppets/