サラワク州の人口統計

サラワクの人口は非常に多様で、多くの人種や民族グループから構成されています。サラワクには 40 を超えるサブ民族グループがあり、それぞれが独自の言語、文化、ライフスタイルを持っています。このため、サラワクの人口統計は半島の人口統計とは非常に異なっており、ユニークです。しかし、それはボルネオの他の地域、つまりサバ、ブルネイ、カリマンタンとほぼ同様です。

一般的に、サラワクにはイバン族、中国人、マレー人、ビダユ族、オラン・ウル族、メラナウ族といったいくつかの主要な民族グループと、インド人、ユーラシア人、ケダヤン人、ジャワ人、ブギス族、ムルト族など、まとめて「その他」に分類されるいくつかの少数民族グループが存在します。

以下は、2020年の国勢調査に基づく、サラワク州の州選挙区別の民族グループの分布です。^[2]

• 
  イバン語
• 
  マレー語
• 
  中国語
• 
  ビダユ
• 
  メラナウ

サラワク州のダヤク族はイバン族とビダユ族で構成されています。

イバン族はサラワクの人口の最大の割合（28.8%）を占めています。イバン族はボルネオ原産で、1750年代にサラワクに移住する前は西カリマンタン州アッパーカプアスに祖先の故郷がありました。 ^[3]かつてはボルネオ島で最も恐ろしい首狩り族として知られていましたが、今日のイバン族は寛大で親切で穏やかな人々です。^[4]

イバン族は農民、海賊、漁師としての歴史を持つため、伝統的に「海のダヤック」と呼ばれていました。初期のイバン族の入植者は、カプアス川を経由して、サラワクの南にあるボルネオ島のインドネシア領カリマンタンから移住しました。彼らはケリンカン山脈を越え、バタンアイ、スクラン川、サリバス、ラジャン川の渓谷に家を構えました。イバン族は、家族全員が住む多数の部屋がある高床式のロングハウスに住んでいます。 ^[4]

イバン族のロングハウスには今でも首狩りのトロフィーやアントゥ・パラが飾られていることがある。これらの吊り下げられた首は部族の勝利の証であり、名誉の源であった。ダヤック・イバン族は1930年代に首狩りの習慣を止めた。^[4]

イバン族はプア・クンブ（伝統的なイバンの織物）、銀細工、木彫り、ビーズ細工で有名です。イバン族のタトゥーはもともとイバン族の戦士たちの勇敢さの象徴でしたが、今では世界で最も特徴的なものの一つとなっています。 ^{[4]イバン族は}トゥアックと呼ばれる甘い米酒でも有名で、大きなお祝いやお祭りの際に振る舞われます。^[5]

イバン族の大多数はキリスト教を信仰しています。しかし、サラワク州の他のほとんどの民族と同様に、彼らは今でも多くの伝統的な儀式や信仰を守っています。サラワク州のイバン族は、最近考案された、宗教に関係なくイバン族、ビダユ族、オランウル族を含むすべてのダヤク族が行う、包括的なガワイ ダヤク (収穫祭) などの多彩な祭りを祝います。イバン族の主な祭りは、ガワイ・バトゥ（砥石祭り）、ガワイ・ベニ（種子祭り）、ガワイ・ゲマリ・ウマイ／ジャゴク（農場治癒祭り）、ガワイ・マタ（収穫開始祭り）とガワイ・バシンパン（水田保管祭り）、ガワイ・ナマカを構成するガワイ・トゥア（幸運祭り）という少なくとも4つのステージを含むガワイ・ブマイ（稲作祭り）である。トゥア（幸運を迎える祭り）、ガワイ・タジャウ（壺祭り）とガワイ・パンコン・ティアン（家のポストを叩く祭り）、マナン・シャーマンによるペリアンを含むガワイ・サキット（癒しの祭り）、レマンバン吟遊詩人によるレノン・サキットとスギ・サキット、祖先を讃えるガワイ・アントゥ（死者の祭り）、めったに祝われないが最も精巧で複雑な9つの階段を上るガワイ・ブロン（鳥祭り）でサリバス/スクラン地域またはバレ地域のガワイ アマット (本物のフェスティバル)、Masing がリストした 8 度。

イバン族の間では主に職を求めてバジャライ（ソジュルン）という自然な文化があるため、ジョホール州には30万人から35万人のイバン族が暮らしており、そのほとんどはジョホールバル都市圏の東端にあるパシル・グダンとマサイの間の地域に住んでいます。クアラルンプールとペナンにもかなりの数のイバン族のコミュニティがあり、同様に職を求めています。そのほとんどはガワイ・ダヤックの時期に故郷に帰ります。

ビダユ族は主にボルネオ島の西端に集中しており、サラワク州の人口の8%を占めています。現在、最も多く居住しているのは、クチンから車で1時間以内のルンドゥ、バウ、ペンリッセン、パダワン、シブラン、スリアンの丘陵地帯の郡です。

歴史的に、他の部族がサラワクに移住し、沿岸部を中心にある程度の歴史的マレー化を含む定住地を形成するにつれて、ビダユ族は内陸部へと後退し、「土地のダヤック」または「土地所有者」という名前を得ました。ビダユという言葉自体は、ビアタ方言で文字通り「土地の人々」を意味します。バウジャゴイ/シンガイ方言では「ビドヨ」と発音され、同じ意味を持ちます。

ビダユの伝統的なコミュニティ建築は「バルク」と呼ばれる、地面から約 1.5 メートルの高さにある円形の家です。この家は、集落のコミュニティの穀物倉庫と集会所として機能します。昔は、イバン族のものと似たロングハウスが一般的でした。

サラワクの先住民族の典型であるビダユ族は、もてなしの心でよく知られており、トゥアック（米酒）の最高の造り手として評判が高い。ビダユ族は、蒸留法を用いてアラック・トノック（密造酒の一種）も作っている。^[6]

ビダユ族は、いくつかの異なるが関連のある方言を話します。ビダユ族の中には、イバン語またはサラワク・マレー語を主な言語として話す人もいます。彼らの中には今でも伝統的な宗教を信仰している人もいますが、現代のビダユ族の大多数はキリスト教を信仰しており、ビダユ族コミュニティ内の少数派としてイスラム教を信仰している村もいくつかあります。

この民族は少数派を形成しており、方言、文化/習慣、歴史に関する包括的な研究はいかなる団体からもほとんど行われていないか、まったく行われていません。マレーシア政府は政治的便宜上ビダユとして分類していますが、サラコ文化とララ文化は他のビダユグループとは何の共通点もなく、彼らの口承伝承は異なる血統と移住の歴史を主張しています。このグループはビダユが多数を占める地域に住んでおり、他の人種とは異なり他の場所に広がるのではなく、おそらく農業上の理由から、内陸の1つの恒久的な地域に留まることを好むという事実も理解できます。そのため、彼らはランドダヤックとしてグループ化されています。

この部族は、インドネシア西カリマンタン州シンカワン近郊のサラカウ川源流にあるガジン山に起源を持つと考えられています。彼らの言語は、他の地区で話されているビダユ方言とはまったく異なり、理解できません。彼らは主にルンドゥ地域に集中しています。2001 年 8 月、サラコとララのコミュニティは、彼らの文化と習慣を将来の世代に保護し保存するためにサラコ ララ協会を設立しました。

オラン・ウルはサラワク州の民族グループです。オラン・ウルのさまざまなグループを合わせると、サラワク州の人口の 6.3% を占めます。オラン・ウルという言葉は上流の人々を意味し、サラワク州の広大な内陸部の上流に住む多数の部族を総称する言葉です。このようなグループには、主要なカヤン族とケニヤ族、および近隣のより小規模なカジャン族、ケジャマン族、プナン族、ウキット族、プナン族が含まれます。現在、この定義には下流のルン・バワン族、ルン・ダエ族 (「上流」または「はるか上流」を意味する)、ベラワン族、サバン族、および高原に住むケラビット族も含まれます。オラン・ウルは、主にサラワク州の上流および丘陵地帯に住むいくつかの民族および亜民族を識別するために政府が公式に作った言葉です。彼らのほとんどはバラム、ミリ、ベラガ、リンバン、ラワス地区に住んでいます。

オラン・ウル族は、壁画や木彫りで精巧に装飾された長屋を持つ芸術的な民族です。^{[7]彼らはまた、複雑なビーズ細工や細かい入れ墨でもよく知られています。オラン・ウル族は、}マンドリンに似た弦楽器であるサペ による独特の音楽の音色でも識別できます。

オラン・ウル族の大多数はキリスト教徒ですが、一部の地域では伝統的な宗教が今も実践されています。

オラン・ウル族を構成する主な部族には以下のものがあります。

サラワク州には約 43,000 人のカヤン族が住んでいます。カヤン族はサラワク州北部の内陸部、バラム川、レジャン川上流、トゥバウ川下流の中流にロングハウスを建設し、伝統的に首狩りを行っていました。

カヤン族は船作りの技術でよく知られています。カヤン族は熱帯の広葉樹の中で最も強いベリアンの一枚板から船を彫ります。^[8]

多くのカヤン族はキリスト教徒になったが、異教の信仰を実践している者もいる。しかし、これは稀になってきている。^[9]

ルン・バワン族は、東カリマンタンの高地、ブルネイ（テンブロン県）、サバ州南西部（内陸部）、サラワク州北部（リンバン部）に居住しています。ルン・バワン族は伝統的に農耕を営んでおり、鶏、豚、水牛を飼育しています。

ルン・バワン族は狩猟や漁業に従事していることでも知られている。また、彼らはサラワクのムルット族とも総称され、サバ州、カリマンタン州のルン・ダエ族やブルネイのムルット族と密接な関係がある。^[10]

人口約 6,000 人のケラビット族は、サラワク高原の海抜 1,200 メートルをわずかに超える辺鄙な高原、バリオに住んでいます。ケラビット族は緊密な農耕コミュニティを形成し、何世代にもわたって独特の農業を実践しています。稲作で有名ですが、バリオ高原の涼しい気候に適したさまざまな作物も栽培しています。ケラビット族はルン バワン族と近縁です。

ケラビト族は主にキリスト教徒で、バリオ高原は何年も前にキリスト教宣教師によって訪問されたことがある。キリスト教の復興運動であるバリオ復興運動は彼らを変えた。^[11]

人口約 64,000 人のケニヤ族は、上ベラガ川と上バラム川に居住しています。ケニヤ族の正確な起源に関する歴史的証拠はほとんどありません。しかし、彼らの中心地はバラム川沿いのロンサンとラジャン川沿いのベラガです。彼らの文化は、彼らが密接な関係で暮らしているカヤン族の文化と非常に似ています。

典型的なケニアの村は、1軒の長屋のみで構成されています。住民のほとんどは農民で、焼け落ちたジャングルの開拓地に米を植えています。特に木材産業の急速な経済発展により、住民の多くは木材キャンプで働いています。^[要出典]

プナン族はサラワク州で唯一の真の遊牧民であり、世界最後の狩猟採集民の1つです。[1] プナン族はサラワク州の広大なジャングルの奥深く、熱帯雨林の樹冠の下に住んでいます。今日でも、プナン族は吹き矢でイノシシやシカを狩りながら熱帯雨林を歩き回っています。^[要出典]

プナン族は熟練した織工であり、高品質の籐製の籠やマットを作る。伝統的なプナン族の宗教はブンガンと呼ばれる最高神を崇拝している。しかし、遊牧生活を捨ててロングハウスに定住した人々の中にはキリスト教に改宗する者も増えている。^[12]

プナン族と混同しないでください。プナン・バ族またはプナン族は、マレーシアのサラワク州に生息する独特の民族です。彼らは主にビントゥル周辺と、ボルネオ島のインドネシア領であるカリマンタン島に生息しています。彼らは混合経済で生活しており、焼畑農業に従事し、丘の水田を主な作物とし、その他の熱帯植物を栽培しています。狩猟、漁業、森林資源の採取も彼らの経済に大きく貢献しています。最近では、教育を受けた若い世代の多くが、より良い生活を求めてビントゥル、シブ、クチン、クアラルンプールなどの都市部へ徐々に移住し、収穫祭やブンガン祭などの大きな祭りの時期には時折故郷に戻っています。

現在、プナンという用語は、プナン・ブサン、ペニヒン、サジャウ・ホボンガン、ウヘン・カレホ、メラ、アプト、トゥブ、ブカット、ウキット、ハボンコット、ペニャウンなど、当時は知られていなかった、またはまだ分類されていなかった部族を指すために無差別かつ総称して使用されることが多い。この部族の集合体について包括的に研究や調査を行う努力はなされておらず、これらのコミュニティは、国の民族分類リスト内で個別のユニークな人種（独自の伝統、言語、文化的遺産を持つ）として認められる特権がなく、その権利を奪われているため、ボルネオ島には20を超える異なる部族/民族（互いに無関係）が1つの民族グループにまとめられており、これには以下が含まれる。

• プナン・ブサン
• プナンペニヒン
• プナンバトゥ
• プナン・サジャウ
• 西カリマンタン州カプアス・フールーのプナン・ホボンガンさん
• 西カリマンタン州カプアス・フールーのプナン・ウヘン・ケレホさん
• 中部カリマンタン州ムルンラヤのプナン・ムルン
• 東カリマンタンのプナン・アオヘン（スク・ダヤク・プニヒン）
• プナン・メラ（シアウ）
• プナンアプト
• プナンメラップ
• プナン・トゥブ
• プナン ウキット/ブキタン
• ダヤック・ブカット
• プナン・ハボンコット
• プナン・パニャウン

セボップ族はサラワク州で最も知られていないグループの一つで、サラワク州ミリ管区のティンジャル川上流に住んでいます。セボップ族には、ロング ペクン、マレン、リロン、ロング カパ、ロング ルバン、テバラウ、ロング スクなどのサブグループがあります。文化研究者は、ウスン アパウにセボップ川があり、セボップ族が民族名を得たことを認めています。セブップ族の祖先は、ティンジャル川に向かって北へ移動する前は、ウスン アパウの南側にあるセピン川、メナプン川、メナワン川、ルアール川などの隣接する渓谷に住んでいたと言われています。今日、セブップ族は、ロング ルヤン、ロング バタン、ロング セラプン、ロング パラ、ロング ヌワ、ロング スベンに住んでいます。ロングハウスの中でも、ロング ルヤンはセボップ族の集落の中で最も長く、最も人口が多い集落です。100 以上のユニットで構成されています。

セボップ族はキリスト教徒で、彼らの文化祭はペスタ・コーエンです。これは、戦士 (ラキン・アヤウ) が戦場から無事に帰還したことを祝うお祭りです。今日では、誰もがロングハウスに戻るための社会的な文化祭として祝われています。このお祭りのハイライトは、巨大な儀式用の柱 (ケレボン) を立てることと、伝統的な踊りや歌です。

「ムルト・サバ」、「タガル」、または「丘陵地帯の人々 」としても知られるこのムルト族の先住民族は、ラワスとリンバン周辺の低地地域に住んでいます。彼らは州境を越えた民族グループの一部であり、サバ州、ブルネイ、カリマンタン、サラワクの国境地帯と内陸部に集中しており、その大部分は前者に集中しています。

タガル族は主に移動耕作民で、狩猟や川での漁業も行っています。タガル族はグループ全体の共通語としてタゴール・ムルット語を使用しています。この言語はオーストロネシア語族の北ボルネオ語派に属します。タガル族の大半はキリスト教徒で、少数のイスラム教徒もいます。

ビサヤ人は先住民族で、サラワク州北部のリンバン川周辺に集中しています。サラワクのビサヤ人のほとんどはキリスト教徒です。ビサヤ人はサバ州（クアラペニュとボーフォート周辺）にも住んでいます。サバ州では、大多数がイスラム教徒で、少数がキリスト教を信仰しています。彼らの中には、今でも異教を信仰している人もいます。彼らはフィリピンのビサヤ人と遠い親戚関係にあると考えられています。伝説によると、はるか昔に、ビサヤ人がフィリピンに大勢移住したと言われています。しかし、ビサヤ方言は、フィリピンのビサヤ語よりもマレー語に近いです。このような類似点は、マレー語がボルネオンのビサヤ語だけでなく、マレーシアで話されている他のすべての民族言語にも及ぼす標準化効果と影響によるものと考えられます。

ビサヤの先住民族はボルネオに長く定住しており、稲作やショウガの栽培などの農業に長けています。また、野生動物の狩猟や、鶏、ヤギ、水牛などの家畜の飼育も行っています。ビサヤの人々は川や海での魚の捕獲にも長けています。

メラナウ族はサラワクの最初の入植者の一人であると考えられている。^[13]彼らはサラワクの人口の4.9％を占めている。

メラナウ族はもともとムカ（2002年3月に発足した第10行政区）出身で、伝統的に高層住宅に住んでいた。現在ではマレー人のライフスタイルを取り入れ、カンポン型の集落に住んでいる。メラナウ族は伝統的に漁師であり、今日でも最も優れた船大工や職人として名高い。^[14]

メラナウ族は民族的にはマレー人とは異なるが、彼らの生活様式や習慣は非常に似ている。これは特に、メラナウ族のほとんどがイスラム教を信仰している大都市で当てはまる。^[15]

メラナウ族はもともと、異教に近い慣習で精霊を召喚すると信じられていました。今日、メラナウ族のほとんどはイスラム教徒ですが、一部はキリスト教に改宗しました（特にムカとダラット周辺）。しかし、ムカ地区で 毎年行われるカウル祭など、伝統的なアニミズムの祭りを祝う人もいます。

マレー人はサラワク州の人口の 22.9% を占めています。サラワク州は、サラワク スルタン国(1598 ～ 1641 年)、バンティン王国 (16 世紀)、サリバス王国 (15 世紀)、サマラハン王国 (13 世紀)、サントゥボン王国 (7 世紀) など、かつてのマレー系土着王国の拠点でした。

ボルネオの多くの地域での民族形成の発展と同様に、サラワクのマレー人の多くはこの土地の先住民であり、歴史的にはマレー化（ Masuk Melayu）として知られるプロセスで何世紀にもわたってマレー文化、言語、イスラム教を採用してきたさまざまなボルネオ先住民部族の子孫です。^{[16] [17]}同時に、ブルネイ、スマトラ、ナツナ、マレー半島、カリマンタン、その他の地域を含む多様な起源と祖先からその系譜をたどることができるサラワクのマレー人もいます。

伝統的に漁師であったこれらの海上民族は、サラワクの多くの川の岸に定住することを選択し、一方で他の民族（原住民）は、歴史的接触、宗教的改宗、同化のほとんどが主に川と沿岸地域で起こったため、マレー人のアイデンティティに吸収されました。今日、多くのマレー人は都市に移住し、公共部門と民間部門に深く関わり、さまざまな職業に就いています。

カンポンとして知られるマレーの村は、高床式の木造家屋の集まりで、その多くは今でも主要な町や都市の郊外の川沿いにあり、伝統的な家内工業の拠点となっています。マレー人は木彫り、銀や真鍮の工芸品、銀や金の糸を使った伝統的なマレー織物 (カイン・ソンケット) で有名です。サラワクのマレー人は、サラワク・マレーと呼ばれる独特の方言を持っています。この方言には、ブルネイ王国と接触する以前に話されていた西ボルネオのマレー語の要素が多く含まれています。サラワクのマレー文化も、ベルムクン、サラワク・ザピン、ケリンカム織りなど、やや変わっています。十分な研究は行われていないものの、これらは、アイデンティティが変化し、以前サンバス語を話していた原住民がマレー語とサンバス語の独特な混合言語を話すようになる以前の、サンバス王国の文化の名残である可能性もある。

連邦憲法では、マレー人は宗教上イスラム教徒であり、約600年前に地元のイスラム化とともに改宗した。彼らの宗教は文化や芸術に反映されており、イスラムの象徴は住宅から政府庁舎に至るまで地元の建築に顕著に表れている。マレーシアでは、インドネシア系のジャワ人、ブギス人、バンジャール人は憲法上マレー人に分類されており、市民権を得た場合には同じ権利を有する。

ケダヤン族はサラワク州の一部に居住する民族です。彼らはまた、カダヤン、カダイアン、またはイギリス人からは単に間違って綴られたカディアンとも呼ばれています。ケダヤン語はサラワク州で 35,000 人以上の人々に話されており、ケダヤン族のコミュニティーのメンバーのほとんどはラワス、リンバン、ミリ、シブティ地域に居住しています。ブルネイ ダルサラームとサバにもかなりの数のコミュニティーが存在します。

ケダヤン族はジャワ起源であると信じられている。英国駐在のマルコム・マッカーサーは、1904年のブルネイ報告書で彼らがジャワ起源であることを証明している。 ^[18]一方、ペヒン・ジャミルなどの歴史家は、ケダヤン族はボルネオ征服の有名な際にスルタン・ボルキア5世によってジャワからボルネオに連れ去られたと主張した。^[19]これは、ケダヤン族が水田耕作やその他の農業能力に優れていたためである。他の研究者は、彼らはイスラム教を受け入れ、主にブルネイ人によってマレー文化の影響を受けたボルネオの先住民であると考えている。

ケダヤン族は主に水田農家や漁師です。彼らは薬草に関する知識で有名で、さまざまな病気の治療や強壮剤を作るために薬草を栽培しています。ケダヤン族は内陸部に密集して定住する傾向があり、家は中心部に建てられ、畑は外側に放射状に広がっています。ケダヤン族は伝統的に閉鎖的なコミュニティであり、外部との接触を控える傾向がありました。経済的および社会的理由から、親戚間の結婚が奨励されました。

現在の世代は、主に中部ジャワ州出身の元来のジャワ民族の子孫で、1800 年代後半から 1940 年代にかけてオランダ人によってバタビア(現在のジャカルタ) 経由で連れてこられた「クリ コントラク」と呼ばれる年季奉公人としてサラワクにやって来て、イギリスの会社に移送されてゴム農園で働いた。契約期間の終了後、彼らの中には、もはやゴムを生産していない土地に定住して働くことを決めた者もいた。長年にわたり、これらの労働者は裕福になり、後に数ヘクタールの土地の所有権を与えられた。

推定 5,000 人のジャワ人が州全体に存在し、独自の村を築いていますが、その大部分はクチンとその周辺地域に集中しています。若い世代の中には、今でも伝統的なジャワ名を持ち、出生証明書でジャワ民族として記載されている人もいます。彼らは自分たちの伝統に誇りを持っており、現在の住民は今でも両親の言語を話し、先祖の古くからの伝統と習慣を保持しています。

フレンドリーなジャワ人は伝統的にイスラム教徒であるため、マレー人と強い親近感を抱いており、その多くはマレー人同士の結婚や、マレー人が多数を占める地域や他のコミュニティでの居住をしています。他の民族グループとのコミュニケーションには、サラワク語または英語を共通言語として使用しています。

ブギスは、インドネシアのスラウェシ島南西部に起源を持つ民族です。彼らは、この数世紀にわたってサラワク沿岸地域の他の港との貿易ルートを確立し、最終的には家族とともに定住するか、現地の男性と結婚した、冒険好きな船乗りや商人として群島中で有名です。ブギスの職人は、トンカンやプロアの製作に精通していることで知られ、漁村や地元の造船所でその技術を生かされています。また、熟練した農民、建設作業員、商人、漁師でもあります。

サラワク州のブギス族は州全体に散らばっています。多くは海岸沿いに他のコミュニティと並んで、あるいはコミュニティ内で暮らしており、また特にサリケイ地区では内陸部に小さな農業集落を開拓しています。彼らは主にイスラム教徒で、結婚を通じて地元のイスラム社会に溶け込んでいる人も多くいます。

サラワク州のインド人と一般的に南アジア人は、地理的にも民族的にも小さなコミュニティであり、推定6,500人（この数字には混血の人々や、マレーシアの他の地域から来た専門家、学生、居住者も含まれる）で、主にクチンとミリ管区の都市郊外に居住している。サラワク州のインド人の大多数はタミル人である。パンジャブ人、シク教徒、テルグ人、シンド人、ケララ人などの少数派インド人もいる。

シク教徒はサラワクの地に足を踏み入れた最初期の南アジア人であり、 1857年にバウで起きた中国人の反乱の際、平和と法と秩序をもたらす警察官としてシンガポールで最初の白人王、サー・ジェームズ・ブルックに採用された。ずっと後の段階では、シク教徒はミリのサラワク・シェル・カンパニーの警備員として、また政府任命の刑務所長として雇用された。1872年に結成されたサラワク・レンジャーズにも数人のシク教徒がいたと考えられている。

タミル人やその他のインド系少数民族については、彼らの州での歴史は1860年代に始まり、第2代白人王チャールズ・ブルックが彼らを南インドから連れてきて、マタンヒルズの紅茶とコーヒーのプランテーションで働かせた。彼らはまた、宗教、教育、またはビジネスの機会を求めて州を訪れる貿易商や旅行者でもあった。何年も経って、南アジア系コミュニティはスリランカ、パキスタン、およびインドの他の地域からの新しい移民を含むように拡大した。インド系イスラム教徒は、レストラン業、繊維貿易、およびインド料理の生産で目立っていた。彼らはまた、イスラム教徒のマレー人同胞とともに、州におけるイスラム教徒の交わりと宗教的福祉への貢献においても重要な役割を果たした。

現在のサラワク州南アジア人の多くは、マレー人、中国人、その他のサラワク原住民との混血で、若い世代の多くは英語、サラワク州マレー語、または現地語や中国語のいずれかの方言を使って他の人たちとコミュニケーションを取っています。彼らは、マレー半島やアジア地域全般のインド系移民とは対照的に、サラワク州で文化的に独特なグループとして、州の一般住民にうまく溶け込んでいます。サラワク州インド人の多くは、政府や民間部門で医師、弁護士、エンジニア、教師、その他の専門職として働いています。

ヨーロッパ人と現地人の配偶者との混血結婚/結合は、ヨーロッパの貿易商、船乗り、入植者が初めてサラワクの地に足を踏み入れた時代から、何世紀にもわたって続いてきました。

サラワクのユーラシア人は、依然として少数民族の中では最小の規模であり、彼らの多くは、ヨーロッパ人、オーストラリア人、アメリカ人の親の人種よりも、地元の親の主要な人種的宗派に自分を帰依させている。これは、地元の州政府がユーラシア人を正式な民族として正式に分類していないためである。現時点では、地元のユーラシア人コミュニティの正確な人数は不明である。彼らの多くは、行政上および社会的な便宜上、イバン人、ビダユ人、中国人、マレー人、メラナウ人、オラン・ウル人、インド人、または単に「その他」として登録している。一般大衆に同化するだけでなく、彼らの多くは、マレー半島や外国人の親の出身国に移住した。

地元のユーラシア人は、コミュニティのメンバー間の緊密なつながりを育み、この独特なグループの存在に対する認識を高めるために、2000 年にサラワク ユーラシア協会 (SEA) を設立しました。この協会は、異なる宗教信仰を持つメンバーで構成されており、マレー半島のユーラシア協会と比べると非常にユニークです。

中国の記録によると、中国は西暦600年ごろからボルネオと貿易関係にあり、当時は「ポニ」（現在のブルネイ）という国が唐の皇帝に貢物を送った。イギリスの探検家ジェームズ・ブルックが1839年にボルネオに到着したとき、数百人の中国人が胡椒農園で働いていた。最初の客家移民はバウの金鉱で労働者として働いた。これに続いて1900年代に福州人がラジャン盆地に移住し、胡椒、ゴム、サゴヤシ、油ヤシなどの換金作物産業で農家として働いた。一方、厦門地域の福建人は商人として働いた。最後に、マレー半島の中国人人口の大半を占める広東人は、サラワクにあまり魅力を感じなかった。^[20]

1989年時点で、サラワクの華人人口の30%は客家人で構成されており、続いて福州人（30%）、福建人（12%）、広東人（8%）となっている。クチンでは中国系が人口の73%、シブでは77%を占めている。^[20]

シニト族は氏族の結びつき、商才、労働倫理を通じて経済的に組織化され、急速に商業を支配しました。今日、シニト族はサラワク州で最も繁栄している民族グループの一つです。

現在、彼らはサラワク州の人口の17.1％を占めており（2021年のマレーシア統計局（DOSM）の報告による）、19世紀から20世紀初頭の経済移民によって形成されたコミュニティで構成されています。

サラワク・シニティック族は、幅広い民族グループに属していますが、最も重要なものは次のとおりです。

• 客家
• 福建語
• 潮州語
• 上海語
• 海南語
• クォンサイ
• 広東語
• 福建語
• 福州語
• ミン・プーシアン

客家語は主に内陸部の農民によって話されているが、主要な貿易都市や初期の貿易商やビジネスマンの間では、福建語と潮州語が主に話されている。海南人（別名ハイラム）は喫茶店の経営者としてよく知られており、衡化人は漁師として有名である。サラワクの漢語系の人々と西マレーシアの人々の顕著な違いは、後者が広東語をよく使用していることである。しかし、マレーシアの標準中国語は、中国を模倣して、東マレーシアと西マレーシアの両方で漢語系を起源とするすべての異なる民族グループによって話される統一言語となっている。サラワク州クチンの客家人は広東省掲陽から来た。福建語は福建省肇安から来た。潮州人は広東省の汕頭と潮州から、上海人は上海から、海南人は海南省から、広東人は広東省から、福州人は福建省福州からやって来ました。広西人は広西チワン族自治区から、閩南人は厦門から、そして最後に衡化人、興化人、普県人は福建省莆田からやって来ました。

シナ人は民族の伝統と文化を保持し、旧正月、餓鬼節、クリスマスなど、主要な文化的祭典をすべて祝います。サラワクのシナ人は主に仏教徒とキリスト教徒です。

キリスト教はサラワク州で最大の宗教であり、2020年の国勢調査によると総人口の50.1%を占めている。^[21]サラワク人はキリスト教、中国の民間信仰（仏教、道教、儒教、祖先崇拝が融合したもの）、イスラム教、バハイ教、アニミズムなど、様々な宗教を信仰している。^[22]当然のことながら、イスラム教の国教化の問題はイスラム教徒と非イスラム教徒を分断しており、それぞれ85%が支持、85%が反対している。それでも、サラワク人の93%は、地域としてのサラワクのアイデンティティが自分自身を定義する第一の選択肢であると考えている。これは、55%が宗教を最も重要なアイデンティティの指標と見なしているマレー半島とは著しい対照をなしている。これは、マレー語とマレー文化の起源であるマラッカ・スルタン国と一致している。^[23]共通の名前、言語、宗教を採用することで、西マレーシアのさまざまな先住民コミュニティとクチンの多くのサンバ族先住民が団結しました。すべての宗教のサラワク人は、州の自治権の拡大に大多数が支持を表明しており、全体の76％を占めています。^[24]

キリスト教はサラワク州で最大の宗教である。サラワク州はマレーシアで最もキリスト教徒の割合が高い州であり、キリスト教徒が多数派を占める唯一の州である。2020年の国勢調査によると、キリスト教徒はサラワク州の人口の50.1％を占めている。^[21]

プロテスタント（ほとんどが英国国教会）が多数派を占め、次いで441,300人以上のカトリック教徒が続く。^{[25]サラワク州のその他のキリスト教宗派には、}メソジスト、ボルネオ福音教会（またはシダン・インジル・ボルネオ、SIB）、バプテストなどがある。サラワク州のキリスト教徒の多くは、イバン、ビダユ、オラン・ウル、ムルット、メラナウなど、非マレー系ブミプトラである。

サラワク州のキリスト教徒の宗派は、人種によって異なることがあるが、必ずしもそうではない。例えば、ほとんどの中国人キリスト教徒はメソジストであり、ほとんどのイバン族とビダユ族はローマカトリックか英国国教会であり、ほとんどのオラン・ウル族はSIBである。教会はコミュニティの道徳を形成する上で重要な役割を果たしているが、多くのキリスト教徒は教会を宗教的な場所と見なしている。キリスト教を公言したことで、先住民族は首狩りや死体の不適切な処理など、以前の儀式の一部を廃止した。サラワク州の先住民の大多数はキリスト教徒であるため、これらの人々はヴァレンチノ、ジョセフ、コンスタンティンなど、英語またはイタリア語のキリスト教名を採用している。イバン族、ケラビット族、ビダユ族のほぼ93%は、キリスト教に改宗して以来、伝統的な名前を英語名に変更している。サラワクの先住民族であるイバン族、ケラビット族、ビダユ族の若者の多くは、ミリン、シンガラン・ブルン（地元の神）の崇拝、ガワイ・アントゥの祝祭など、先祖の儀式を実践しません。ビダユ族はキリスト教に改宗する前は主に異教徒またはアニミズム信者であり、先祖崇拝と自然の古代の精霊を信仰しています。このため、豊作を祈願して神の精霊を喜ばせるガワイ（6月1日）などの盛大な祝祭があり、今日では人口の60％がキリスト教に改宗したため、若いビダユ族の世代はクリスマスだけを最優先で祝います。先住民族のキリスト教徒も、慎み深さの保持や神への献身など、多くのキリスト教の価値観を受け入れています。^[14]

キリスト教はサラワクの教育制度の改善にも貢献した。1950年代から1980年代初頭にかけて、多くの宣教師学校が設立された。^[26] キリスト教は人種や宗教を超えてサラワク全土で人気を博している。教育制度の連邦化により、これらの宣教師学校のほとんどは公立学校に転換された。これらの学校への教会の参加は減少した。マレーシア政府は、学校が引き続き校舎に宗教的シンボルを使用し、非イスラム教徒の生徒にキリスト教の価値観を教えることを許可している。^[27]

サラワクのキリスト教徒は、世界の他の地域のキリスト教徒と同様に、クリスマス、聖金曜日、復活祭、万霊節、昇天祭など、多くのキリスト教の祭典を祝います。しかし、サラワクではクリスマスと聖金曜日のみが祝日です。^[28]

イスラム教は、キリスト教に次いでサラワク州で2番目に多い宗教である。2020年の国勢調査によると、サラワク州の人口の34.2%がイスラム教徒であった。^[21]マレー語を話すイスラム教徒はすべて、マレーシア憲法でマレー人とされている。^[29]マレー系イスラム文化は、特に結婚式、割礼（成人の儀式）、「majlis doa selamat」などにおいて、サラワク州のイスラム教の伝統全体に大きく貢献している。サラワク州のマレー人はもともと、数百年前にこの地域に移住した東南アジア諸島の他の地域からのマレー人移民の混血であった。彼らはペグー、ブリウン、セルなどの地元の民族グループと結婚し、これらの民族グループは後にサラワク州のマレー人という民族的アイデンティティに吸収された。^[30]

メラナウ族やミリエク族などの他の民族は、自分たちの言語をほぼそのまま保持しており、祖先からの伝統に強いイスラム教の影響を受けている。サラワクにはかつて、サリバス、メラノ、サントゥボン、カラカなどのさまざまなイスラム系マレー王国があった。 ^[31]彼らはまた、マラッカ王国の伝統も吸収している。^[32]メラナウ族は、住んでいる地域やカンポンによって異なるが、通常はイスラム教徒かキリスト教徒である（少数は異教徒）。彼らの多くは、クチン、マトゥ、ムカ、イガン、ビントゥルに住んでいる。メラナウ族の約65％はイスラム教スンニ派を信仰し、残りの35％はキリスト教徒かアニミズムを信仰している。^[33]

ケダヤン族はマレー人やメラナウ人とは異なる民族であるが、マラッカ王国のもう一つの同盟国であるブルネイ王国の時代からイスラム教徒である^{[34]。数は少ないが、近親者の大半がブルネイに住んでおり、シブティとベケヌ地区のイスラム教徒人口の大半を占めている。異なる民族として指定されているにもかかわらず、彼らは}ブルネイ・マレー語の方言を話す。

行政上、イスラム教は州政府機関であるサラワクイスラム議会（MIS）の管轄下にあります。MISの傘下には、サラワクイスラム議会（JAIS）、マジリス・ファトワ、サラワク・バイトゥルマルなど、イスラム教のさまざまな側面を扱うさまざまな機関があります。^[35]

サラワク州のイスラム教徒は、ハリラヤ・アイディルフィトリ（プアサ）、ハリラヤ・アイディラダ（ハジ）、アワル・ムハーラム、マリドゥル・ラスールなどのイスラム教の祭りをすべて守ります。これらすべてのお祝いはサラワク州の祝日として始まりました。ただし、イスラク・ミクライ、アワル・ラマダン、ヌズル・コーランは定められていますが、祝日ではありません。^[36]

仏教はサラワク州の華僑コミュニティの伝統的な宗教であり、中国の文化大革命以前に彼らの祖先によってもたらされた。2020年の国勢調査によると、サラワク州の12.8％が仏教徒であった。^[21]仏教徒の大半を占めるサラワク州の華人コミュニティの多くは、実際には仏教、道教、中国の民間信仰が混合した宗教を実践している。この特定の信仰体系には正式名称がないため、多くの信者は主に官僚的な便宜上、代わりに自分たちの宗教を仏教と記載している。他の民族、特にブミプトラ出身の仏教徒はまれであり、関わりを持つことはほとんど重要ではなく、サラワク州のブミプトラ人の間で仏教の儀式が質素で目立たない形で行われている小さなコミュニティにおいてである。サラワク州の仏教徒はウェサク祭を祝

同じ半島マレーシア人とは異なり、サラワクのヒンズー教徒の数は極めて少ない。サラワクのヒンズー教徒のほとんどはインド人だが、中には中国人や他の先住民との結婚による人々もいる。サラワク州全体でヒンズー教寺院は 10 か所未満で、そのほとんどはクチンとミリにある。現在サラワクには 5,000 人のヒンズー教徒 (人口の 0.2%) がいる。

サラワク州のヒンズー教徒はディパバリとタイプーサムを祝います。しかし、これらの祭りはいずれもサラワク州の祝日ではありません。

最初のグルドワラは1911 年にクチンに建てられました。この建物は、主に警察や警備員からなる、この州の開拓者シク教徒コミュニティによって建てられました。現在、この州には 4 つのグルドワラが知られており、クチン、ミリ、シブ、バウにそれぞれ 1 つずつあります。バウは 1950 年代後半から存在していません。この地域にシク教徒がいなくなったためです。

グルドワラは礼拝の場として使われるほか、毎週グルムキー語の授業も開かれ、活気あるシク教徒コミュニティのコミュニティセンターとしても機能しています。

バハイ教はサラワク州で認められている宗教の一つです。中国人からイバン人、ビダユ人、ビサヤ人、プナン人、インド人まで、さまざまな人種がバハイ教を信仰しています。町では、バハイ教徒のコミュニティの大半は中国人であることが多いですが、田舎のコミュニティでは、イバン人、ビダユ人など、あらゆる人種がバハイ教徒です。一部の学校には、学生のためのバハイ協会やクラブが存在します。

バハイ教徒のコミュニティは現在、サラワク州のさまざまな地域に存在します。しかし、これらのコミュニティは、バハイ教徒専用の活動については政府や他の組織からの援助を受け入れていません。ただし、これらのサービスが非バハイ教徒にも及ぶ場合、たとえば子供向けのクラスや成人向けの識字教育など、コミュニティが援助を受け入れる場合もあります。

バハイ教の運営は、地方の精神集会を通じて行われます。バハイ教徒には聖職者はいません。選挙は、指名や選挙運動なしに毎年行われます。バハイ教徒はコミュニティーを研究し、成熟した経験と忠誠心を示し、信仰に精通しているメンバーを探す必要があります。

サラワク州の230以上の地域に45,000人以上のバハイ教徒が住んでいます。

多くのダヤク族、特にイバン族は、二重結婚の儀式や、ガワイ・ダヤック、ガワイ・ケニヤラン、ガワイ・アントゥなどの重要な収穫祭や先祖の祭りなどの伝統的な儀式を今も行っています。

アニミズムを実践する人が急速に減少し、その数もわずかとなっている他の民族としては、メラナウ族とビダユ族がいます。

• サバ州の人口統計
• マレーシアの人口統計