パントゥン

パントゥン
ランプンのバイリンガル–ランプン文字とジャウィ文字を使用したマレー語の パントゥン文字(ランプン、インドネシア)
中くらい	口承詩
起源文化	マレー語

パントゥン（ジャウィ語： ڤنتون ‎）は、マレー語の口承詩の一種で、複雑な考えや感情を表現するのに用いられる。 ^[1] 一般的には偶数行で構成され^[2]、ABAB押韻方式に基づいている。 ^[3]最も短いパントゥンは、マレー語でパントゥン・ドゥア・ケラットとして知られる2行で構成され、最も長いパントゥンは、 16行のパントゥン・エナム・ベラス・ケラットである。 ^[4] パントゥンは、常に2つの部分からなる分離詩であり、最初の部分は、ペンバヤンまたはサンピランと呼ばれる序文で、マクスッドまたはイシと呼ばれる2番目または結びの言葉とは直接の論理的または物語的なつながりがない。 ^{[5] [6] [7] [8] [9]}ただし、押韻や語呂合わせ、音の繰り返しなど、他の言語的関連によって常につながっている。 ^[10] 間接的ではあるが必要な関係もあり、最初の文はしばしば2番目の文の隠喩であることが判明します。 ^[11]パントゥンの最も一般的な形式は、四行詩（4行） ^[12]と二行連句（2行） ^[13]で、どちらも文学や現代の大衆文化で重要な役割を果たしています。 ^[14]

パントゥンに関する最も古い文学的記録は15世紀のマラッカ王国にまで遡りますが^[15]、一部の歴史家は、パントゥンは古典マレー語自体と同じくらい古いか、それよりも古いと考えています。パントゥンはマラッカの創設者の出身地であるシュリーヴィジャヤ朝時代に成長し、広まりました。マラッカ時代のパントゥンは、最も重要なマレー文学テキストであるマレー年代記^[16]に登場し、高度な芸術とみなされ、古典マレー文学の不可欠な部分となっています。また、伝統的なマレー社会の日常的なコミュニケーションの自然な一部として繁栄し、マレーの歌、^[17]、儀式、舞台芸術、あらゆる形態の物語の重要な表現手段として機能しました。^[18]

ザアバによれば、パントゥンという言葉はマレー語の「同じ」を意味するセパントゥン^[19]（ジャウィ語：سڤنتون）から派生したと考えられている。 ^{[20]この言葉はことわざの隠喩や}直喩を表すために使われ、^{[21]伝統的な}パントゥンや古典マレー文学のことわざによく見られる比喩の一種である。^{[22]マレー語におけるパントゥンの古風な意味は、間接的な言及に使われる}ことわざの形式を指すこともあり、^{[23]これは}パントゥンと同様の役割を果たしており、詩としては現在でも一般的にシンディール（間接的な言及）とキア（類推）を描いたスタイルで作られている。^[24]

他の説では、pantunはpenuntun ^[25] (「導く人」)という単語から派生したもの、 ^[26]名詞を作る接頭辞pe(n)と動詞tuntun (ジャウィ語:تونتون)「導く」から派生したものだという。^[27]あるいは、Brandstetterは、この単語はtunと、オーストロネシア語族の似た発音の変形から派生したもので、カパンパンガ語の tuntun (「よく組織された」)、タガログ語の tonton (「巧みな配置」)、古代ジャワ語の tuntun (「糸」)、atuntun (「よく整頓された」)、matuntun (「導く」)、トバ・バタク語の pantun (「礼儀正しい」または「尊敬に値する」)など、複数の意味を持つと示唆した。Winstedt はこの意見を支持し、多くのオーストロネシア語族の言語で「列に並べられたもの」を意味する単語が、散文や詩の中で「よく整頓された言葉」という新しい意味を徐々に獲得していると指摘した。^{[28]アリ・ウェリアントは、パントゥンは}ミナンカバウ語で「案内人」を意味するパトゥントゥンに由来すると示唆した。 ^[29]

パントゥンは識字能力が発達する前から存在し、マレー語と同じくらい古いのではないかと考える学者もいる。 ^[30]ムハンマド・ハジ・サレーは、パントゥンはシュリーヴィジャヤから広まり、おそらくはパレンバンまたはマレーの街の周辺から広まったと考えている。パレンバンが勢力を強めると、両都市のパントゥンは互いの住民に知られるようになり、同じ言語を使用しながらも政治的には敵対関係にあった。^[31]しかし、この伝統は15世紀から古典マレー文学が開花し、洗練された形に達したことが知られている。^{[32] [33]}マレー年代記やヒカヤット・ハン・トゥアなどの著名な文学作品には、パントゥンの最も古い文献が含まれている。^{[34] [35]}

少なくとも500年の間、パントゥンは マレー語から交易路、港、移住を通じて広まり、最もダイナミックな単一の文学形式となった。^{[36]今日、パントゥンは}マレー半島と東南アジアの海洋地域の多くの島々で、少なくとも40のマレー語の方言と35の非マレー語で知られている。^[37]プラナカン、チッティ、クリスタンの人々などの混血コミュニティの間でパントゥンが人気があることは、マレー世界における文化的シンボルとしての卓越した地位を意味している。^[38]パントゥンの一種で、四行詩が織り交ぜられたパントゥンは、19世紀にエルネスト・フーイネによって西洋の詩に紹介され、後にヴィクトル・ユゴーによって普及され、現代のパントゥムの基礎となっている。^[39]

パントゥンは、伝統的な口承表現として始まり、マレー人の人生観や環境を象徴し、さまざまな感情や考えを表現するために使われてきました。マレー人のアイデンティティの象徴であるパントゥンは、アダット（慣習）とアダブ（作法）を反映したものであることが知られています。マレー文化では丁寧で間接的な表現が重視されていたため、パントゥンは一般的にさまざまな比喩的言語を表現するスタイルで作られています。^[40] 比喩、直喩、シンボル、擬人化、名詞、暗示、慣用句、ことわざの要素が、エレガントにまとめられたマレーのパントゥンに溢れています。^[41]

マレー文化において、パントゥンは様々な社会的、文化的、経済的活動において重要なコミュニケーションの手段である。伝統的に、感情を表現したり、アドバイスをしたり、クイズを交換したり、会話を盛り上げたりするために使用されている。例えば、パントゥンはマレーの結婚式（または婚約）の儀式における慣習的な口頭のやり取りで使用され、特に新郎と新婦の代表者が新婦の家に到着した際に文化的に認められた挨拶の一部として使用される。^[42]表現手段として、パントゥンはザピン^[44]、イナン、ジョゲット^[45]などの人気のリズムに合わせられた伝統的なマレーの歌^[43]の歌詞にも広く使用されている。パントゥンのその他の注目すべき用途としては、ドンダン・サヤン、バンサワン、マクヨン、メク・ムルン、ディキル・バラットなどの芸術パフォーマンスの構造的サポートが挙げられる。^[46]これらの詩を演じる際の技術は、歌唱形式を暗示しながら朗読すると同時に、素早く機知に富んだ繊細な対話を行う能力を思い起こさせることです。

インドネシアには豊かな言葉の芸術がある。表現力豊かでしばしば機知に富んだ四行詩を朗読する、ほとんど文字によらない伝統は、群島全体のほとんどのマレー地域で一般的である。一部のパントゥンのパフォーマンスは物語的であり、例えば中部および東部ジャワのケントゥン伝統は、パントゥン構造（パリカンと呼ばれる）を使用して、太鼓の伴奏に合わせて宗教的または地元の歴史物語を語るが、^[47]これは現代の適応であるように思われ、HオーバーベックやJJデホランダーなどの20世紀初頭の作家は、パントゥンに似た伝統は当時のジャワ語には存在しなかったと述べている。^{[48]実際、}インドネシアの伝統文学の多くは、西スマトラのミナンカバウのランダイのように、器楽、舞踊、演劇、武術を儀式の場で融合させた複雑なジャンル混合パフォーマンスの基礎を形成している。^[49]

最も基本的な形式では、パントゥンはABAB韻律を採用した四行詩から成ります。パントゥンは伝統的に一定のリズムに従って朗読され、経験則として、リズムから外れないようにするために、各行は 8 から 12 の音節で構成されます。「パントゥンは 4 行の詩で、交互に大まかに押韻する行で構成されています。1 行目と 2 行目は、3 行目と 4 行目とはまったく意味が切り離されているように見えることもありますが、ほぼ常に何らかのつながりがあります。それが単なる考えや感情の結びつきであれ、類音韻や思考のわずかなニュアンスで表現されたものであれ、ほぼ常に追跡可能です」(Sim、12 ページ)。パントゥンは暗示性が非常に高く、それを理解するには、読者は一般に、詩で使用されている記号の伝統的な意味を知る必要があります。例 (Katharine Sim による翻訳が続きます): ^[50]

タナム セラシ ディ テンガ パダン、スダ ベルタンカイ ディウルン セムット、キタ カシ オラン タク サヤン、 ハライ バライ テンプルン
 ハニュット  。



スイートバジルを畑の真ん中に植えました
 大きくなり、アリが群がり、
愛しているのに愛されず、
 私は混乱して無力です。

シムによれば、halai-Balai tempurung hanyut は文字通り「6 と 7 で浮かぶココナッツの殻」を意味します。Selasih (「スイートバジル」) は「恋人」を意味します。なぜなら、その意味を表す kekasih と韻を踏んでいるからです。他の頻繁に使用されるシンボルは、少女とその恋人を示す花と蜂、誘惑者を意味するリス ( tupai )、根付かない愛を意味するホテイアオイ( bunga kiambang ) です。パントゥンは、ことわざや地理や歴史の暗示をよく使用します。たとえば、ムンシ・アブドゥラーの次の詩があります。^[51]

シンガプーラ・ネグリ・バハル、
 トゥアン・ラッフルズ・メンジャディ
・ラジャ、ブンガ・メルル、チェンパカ・ビル、
 ケンバン・セクントゥム・ディ・ムルト・ナーガ。

シンガポールは新しい国です。
 トゥアン ラッフルズが領主となり、
チャイニーズ ジャスミン、紫マグノリア、
 ドラゴンの口の中に花が咲き始めました。

これは、1819年にスタンフォード・ラッフルズ卿によってシンガポールが建国されたことを暗示しています。最後の行は権力者に守られた少女を意味しており、シムはこれがラッフルズの妻オリビアを指しているのではないかと示唆しています。

パントゥンは、一連の絡み合った四行詩で構成される場合があり、その場合はパントゥン ベルカイトと呼ばれます。これは ABAB 押韻方式に従い、各スタンザの 2 行目と 4 行目が次のスタンザの 1 行目と 3 行目になります。最後に、最初のスタンザの 1 行目と 3 行目が最後のスタンザの 2 行目と 4 行目になりますが、通常は逆の順序になるため、詩の 1 行目と最後の行は同一になります。この形式のパントゥンは西洋文学に最も大きな影響を与えており、西洋文学ではパントゥムとして知られています。

• パントゥム
• グリンダム
• アントニー
• シシンディラン
• シャイール

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