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| エドマンド1世 | |
|---|---|
 13世紀後半のイングランド王の系図年代記に登場するエドマンド | |
| イギリスの王 | |
| 治世 | 939年10月27日 – 946年5月26日 |
| 戴冠式 | 939年12月1日頃 |
| 前任者 | エゼルスタン |
| 後継 | エドレッド |
| 生まれる | 920/921 |
| 死亡 | 946年5月26日 パックルチャーチ、グロスターシャー、イングランド |
| 埋葬 | |
| 配偶者たち | |
| 問題 | |
| 家 | ウェセックス |
| 父親 | エドワード1世 |
| 母親 | エドギフ |
エドマンド1世またはエアドマンド1世[a]（920/921年 - 946年5月26日）は、939年10月27日から946年に死去するまでイングランド王であった。エドワード1世とその3番目の妻であるエドギフ女王の長男であり、アルフレッド大王の孫である。エドワードが924年に死去した後、長男でエドマンドの異母兄弟であるエゼルスタンが王位を継承した。エドマンドは、エゼルスタンが939年に子供を残さずに死去した後、即位した。彼には最初の妻アルギフとの間にエドウィグとエドガーという2人の息子がいたが、2番目の妻エセルフレドとの間には息子がいなかった。エドマンドがグロスターシャーのパックルチャーチで無法者との乱闘で殺されたとき、彼の息子たちはまだ幼かった。彼の後を継いだのは弟のエドレッドであったが、エドレッドは955年に亡くなり、エドマンドの息子たちが次々と王位に就いた。
エゼルスタンはハンバー川以南のイングランド王として継承し、927年にヴァイキング支配下のヨークを征服してイングランド初の王となったが、彼の死後、アンラフ・ガスフリスソンがヨーク王として受け入れられ、ヴァイキングの支配を北東マーシアの五つの自治区にまで拡大した。エドマンドは当初、アルフレッドの治世以来ウェストサクソン王朝にとって初の大きな挫折となる逆の方針を受け入れざるを得なかったが、941年にアンラフが死去すると地位を回復することができた。942年、エドマンドは五つの自治区の支配権を取り戻し、944年にはヨークのヴァイキング王を追放してイングランド全土の支配権を取り戻した。エドレッドは王となった後もさらなる反乱に対処しなければならず、ヨークは954年まで最終的に征服されなかった。アゼルスタンは他のブリテン王に対して優位な地位を獲得しており、エドマンドはおそらくスコットランドを除いてこれを維持した。北ウェールズの王イドワル・フォールは942年にイングランド人に殺されたため、ヴァイキングと同盟を結んだ可能性がある。ブリテンのストラスクライド王国もヴァイキングに味方した可能性があり、エドマンドは945年にこの王国を荒廃させ、その後スコットランドのマルコム1世に割譲した。エドマンドはまた、兄が大陸の支配者と友好的な関係を継続し、そのうちの何人かはエドマンドの異母姉妹と結婚していた。
エドマンドは兄の権益と主要な顧問を引き継ぎ、941年にカンタベリー大司教に任命したオダ、イースト・アングリアの領主であるアゼルスタン半王、ウィンチェスター司教である禿頭のアルヘアなどがいた。地方レベルでの政治は主に領主によって行われ、エドマンドは治世中に人事を大幅に変更し、アゼルスタンが主に西サクソン人に依存していた状態から、マーシア人とのつながりを持つ男性を重視する状態へと移行した。歴代王の近親者とは異なり、母と兄がエドマンドの勅許状の多くに署名しており、家族の協力関係が強かったことを物語っている。エドマンドは立法活動も活発で、彼の法典のうち3つが現存している。規定には、争いを規制し、王族の神聖さを強調しようとするものも含まれている。
10 世紀の主要な宗教運動であるイングランドのベネディクト派改革はエドガーの治世で頂点に達したが、エドマンドの治世は改革の初期段階で重要であった。彼はダンスタンをグラストンベリーの修道院長に任命し、エゼルウォルドもこれに加わった。彼らは改革の指導者の 2 人となり、修道院を改革を広める最初の重要な中心地とした。息子のエドガーの仲間とは異なり、エドマンドはベネディクト派の修道生活だけが価値のある宗教生活であるとは考えず、非改革派 (非ベネディクト派) の施設も後援した。
背景
9世紀には、ウェセックス、マーシア、ノーサンブリア、イースト・アングリアの4つのアングロサクソン王国がヴァイキングの攻撃を受けるようになり、865年には異教徒の大軍による侵略に至った。 878年までにヴァイキングはイースト・アングリア、ノーサンブリア、マーシアを制圧し、ウェセックスをほぼ征服したが、その年、ウェスト・サクソン人はアルフレッド大王の指揮下で反撃し、エディントンの戦いで決定的な勝利を収めた。[4] 880年代と890年代には、アングロサクソン人がウェセックスと西マーシアを支配したが、イングランドの残りの地域はヴァイキング王の支配下にあった。アルフレッドは要塞網を構築し、890年代に再び起こったヴァイキングの攻撃を、義理の息子でマーシア領主のエゼルレッドと長男のエドワードの助けを借りて阻止した。エドワードはアルフレッドが899年に死去すると王となった。[5] 909年、エドワードはウェストサクソン人とマーシア人の軍を派遣してノーサンブリアのデーン人を攻撃し、翌年デーン人は報復としてマーシアを襲撃した。デーン人はノーサンブリアへの帰還中にアングロサクソン軍に捕まり、テッテンホールの戦いで決定的な敗北を喫し、ノーサンブリアのヴァイキングの脅威は一世代にわたって終焉した。 910年代、エドワードと彼の妹でエゼルレッドの未亡人であるエセルフレッドは、アルフレッドの要塞網を拡大し、ヴァイキングが支配していた東マーシアとイーストアングリアを征服した。エドワードは924年に死去し、ハンバー川以南のイングランド全土を支配した。[6]
エドワードの跡を継いだのは長男のエゼルスタンで、927年にノーサンブリアを制圧し、イングランド初の王となった。エゼルスタンは勅許状で自らをイングランド王と称し、その後すぐにウェールズ王、スコットランド王、ストラスクライド王がエゼルスタンの君主権を認めた。その後、エゼルスタンは「全ブリテン王」など、より大仰な称号を採用した。934年にエゼルスタンはスコットランドに侵攻し、937年にはスコットランド、ストラスクライド、ヴァイキングの連合軍がイングランドに侵攻した。エゼルスタンはブルナンバーの戦いで決定的な勝利を収め、ブリテンにおける支配的地位を固めた。[7]
ベネディクト会の修道制度は7世紀から8世紀にかけてイングランドで栄えたが、8世紀後半から9世紀にかけては大きく衰退した。871年にアルフレッドが王位に就いた頃には、修道院とラテン語の知識は衰退していたが、アルフレッドの時代以降は徐々に復活した。[8]これはエゼルスタンの治世中に加速し、10世紀後半のイングランドのベネディクト派改革の指導者であるダンスタンとエゼルウォルドの2人は、930年代のエゼルスタンの国際的で知識的な宮廷で成熟した。[9]
家族と幼少期
エドマンドの父、長老エドワードには3人の妻と8人か9人の娘がいて、そのうち数人は大陸の王族と結婚した。そして5人の息子がいた。アゼルスタンはエドワードの最初の妻エクウィンの唯一の息子として知られている。2番目の妻アルフレッドには2人の息子がいた。アルフレッドは父が924年に亡くなったときにウェセックスで王として認められたかもしれないが、1か月も経たないうちに亡くなり、エドウィンは933年に溺死した。919年頃、エドワードはケントの王族長シゲヘルムの娘であるエドギフと結婚した。[10] 920年か921年に生まれたエドマンド[b]は、エドギフの長男である。彼女の下の息子のエドレッドが王位を継承した。エドマンドには1人か2人の同母姉妹がいた。イードバーはウィンチェスターの修道女で、後に聖人として崇められた。12世紀の歴史家ウィリアム・オブ・マームズベリはエドマンドに2人目の妹がいたとしている。この妹はアキテーヌ公ルイと結婚しており、母親と同じ名前のイードギフと呼ばれていた。ウィリアムの記述は歴史家のアン・ウィリアムズとショーン・ミラーによって受け入れられているが、アゼルスタンの伝記作家サラ・フットは、この妹は実在せず、ウィリアムはエルフフレドの娘エルフギフと混同したと主張している。[12]
エドマンドは、924年に異母兄弟のエゼルスタンが王になったとき、まだ幼かった。彼はエゼルスタンの宮廷で育ったが、おそらくは2人の重要な大陸からの亡命者、西フランク王国の将来の王となる甥のルイとブルターニュ公アランと共に育ったと思われる。[13]ウィリアム・オブ・マームズベリによると、エゼルスタンはエドマンドとエドレッドに大きな愛情を示し、「父の死の時には赤ん坊だった2人を幼少期に愛情深く育て、成長すると王国の一部を与えた」という。エドマンドは934年のスコットランド遠征に参加していた可能性があり、 『聖カスバートの歴史』によると、エゼルスタンは自分が死んだら遺体をチェスター・ル・ストリートのカスバートの聖地に運ぶようにエドマンドに指示している。[14]エドマンドは937年にブルナンバラの戦いで戦い、アングロサクソン年代記（ASC）の勝利を記念した詩の中で、エドマンド・アエゼルリング（王家の王子）[15]が非常に重要な役割を与えられており、エゼルスタンと並んで英雄的行為を称賛されているため、歴史家サイモン・ウォーカーは、この詩がエドマンドの治世中に書かれたのではないかと示唆している。[16] 939年にエゼルスタンが亡くなる直前の王室会議で、エドマンドとイードレッドは、同腹の妹であるイードバーに、2人ともレジス・フラテル（王の兄弟）として王位を与えることを宣誓した。彼らが宣誓したのは家族のつながりによるものかもしれないが、王の余命が長くないことが判明したため、王の異母兄弟の王位継承資格を示す意図もあった可能性がある。これはエドマンドによって証明された唯一のエゼルスタンの勅許状であり、その信憑性は疑問視されていない。[17] [c]エゼルスタンは939年10月27日に子供を残さずに亡くなり、エドマンドの王位継承は疑いようがなかった。彼はイングランド全土で王位を継承した最初の王であり、おそらく939年12月1日の待降節の日曜日にキングストン・アポン・テムズで戴冠されたと思われる。 [19]
治世
北部の喪失と回復
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ブルーナンバーはイングランドを統一王国としての崩壊から救い、エドマンドが王位をスムーズに継承できるようにしたが、彼が王となった後は、彼の統治に対する挑戦から守ることはできなかった。[20]ヴァイキングの挑戦の年代順は議論の余地があるが、[d]最も広く受け入れられているバージョンによると、エゼルスタンの死は、ヨークのヴァイキングが、ブルーナンバーで敗北したヴァイキング軍を率いたダブリンの王、アンラフ・ガスフリスソンの王位を受け入れるよう促した。ASC Dによると: [e]「ここでノーサンブリア人は誓約を破り、アイルランドのアンラフを王に選んだ。」[27]アンラフは939年末までにヨークにおり、翌年、エドワードとエゼルフレドによって征服されたヨーク王国の南部領土の回復を目指して北東マーシアに侵攻した。彼はノーザンプトンに進軍したが撃退され、その後、古代マーシア王朝の中心地であるタムワースを襲撃し、双方にかなりの死傷者を出した。北へ戻る途中、エドマンド率いる軍にレスターで捕まったが、ヴァイキング側のヨーク大司教ウルフスタンと、イングランド側のカンタベリー大司教の仲介により、戦闘は回避された。[f]彼らはレスターで条約を結び、リンカーン、レスター、ノッティンガム、スタンフォード、ダービーの5つの自治区をガスフリスソンに明け渡した。これは、エドワード長老が10世紀初頭にヴァイキングの征服を撤回し始めて以来、イングランドにとって初めての深刻な挫折であり、歴史家フランク・ステントンはこれを「不名誉な降伏」と評した。[29]ガスフリスソンは、イングランドの標準よりも低いヴァイキングの重さの硬貨をヨークで鋳造させた。[30]
ガスフリスソンは941年に亡くなり、エドマンドは敗北を覆すことができた。942年に彼は五つの町を奪還し[31] 、その勝利は非常に重要とみなされ、アングロサクソン年代記に詩として刻まれている。
ここで、イングランドの領主であり、
親族の守護者であり、愛されし行為の扇動者であったエドマンド王は、ドーレ・ウィットウェル峡谷とハンバー川の 広い海流
に囲まれたマーシアを征服した。5つの自治区、 レスター、リンカーン 、ノッティンガム、スタンフォード 、ダービー。それ以前は、デンマーク人は北欧人の支配下にあり、 異教徒の捕虜の鎖で 長い間 強制的に拘束されていたが 、エドワードの息子で戦士の守護者であったエドマンド王の名誉のもと、再び身代金を払って解放され た。[32]
アングロサクソン年代記に収められた他の10世紀の詩と同様に、この詩はイングランドのナショナリズムと西サクソン王朝への関心を示しており、この場合、キリスト教のイングランド人とデンマーク人がエドマンドのもとで団結し、ノルウェー（ノルウェー）の異教徒に勝利したことを描いている。[33]ステントンは、この詩は、東マーシアのデンマーク人がエゼルスタンの統治の15年後に、自分たちをイングランド王の正当な臣民とみなすようになったという非常に重要な事実を浮き彫りにしているとコメントした。何よりも、この詩はデンマーク人とノルウェー人の間の敵対関係を強調しているが、これは現代の作家によってしばしば無視されるが、この時期のイングランドの歴史全体の根底にある。これは英語で書かれた最初の政治詩であり、作者は政治的現実を理解していた。[34]
しかし、ウィリアムズは懐疑的で、この詩は同時代のものではなく、同時代の人々が自分たちの状況をそのような観点から見ていたかどうかは疑わしいと主張している。同年、エドマンドは、ヴァイキングに抵抗する意欲を持たせるために、デーンロウの土地を支持者に与えるという父の政策を継続し、有力貴族のウルフシゲ・ザ・ブラックに北マーシアの広大な領地を与えた。 [31]
グスフリスソンの跡を継いでヨーク王となったのは、従弟のアンラフ・シトリクソンで、エドマンドを名付け親として943年に洗礼を受けており、ウェストサクソン人の君主としての地位を受け入れたことを示唆している。シトリクソンは独自の貨幣を発行したが、ヨークには明らかにライバルがいた。同地では他に2人の名で貨幣も発行されていた。アンラフ・グスフリスソンの兄弟で、やはりエドマンドの後援で洗礼を受けたラグナルと、それ以外では知られていないシトリクである。3人の貨幣はすべて同じデザインで発行されており、共同権威を示唆しているのかもしれない。944年、エドマンドはヨークのヴァイキング支配者を追放し、以前はヴァイキングを支援していたウルフスタン大司教と、940年にエドマンドによって任命されていたマーシアの領主（おそらくエゼルマンド）の支援を受けて、市を掌握した。[31]
エドマンドが死ぬと、後継者のイードレッドはノーサンブリアでさらなる反乱に直面したが、反乱は954年まで鎮圧されなかった。ミラーの見解では、エドマンドの治世は「エゼルスタンがノーサンブリアを征服したにもかかわらず、それがまだ統一されたイングランドの一部ではなかったこと、そしてイードレッドの治世が終わるまでそうなることはなかったことを明らかに示している」。[35]ノーサンブリア人の度重なる反乱は、彼らが分離主義の野望を持ち続けていたことを示し、彼らは歴代の南部の王からの圧力を受けてそれを放棄しただけである。[36]エゼルスタンとは異なり、エドマンドとイードレッドはブリテン全土の管轄権を主張することはめったになかったが、ノーサンブリアを支配していないときでさえ、それぞれが「イングランドの王」を自称することがあった。勅許状では、エドマンドは940年と942年に「アングロサクソン人の王」という低い称号で自らを呼ぶことさえあり、945年にノーサンブリアを完全に支配してからはブリテン全土の王であると主張した。 [37] [g]彼は貨幣に自らをRex Totius Britanniaeと記したことは一度もない。[39]
他のイギリス王国との関係
エドマンドはアゼルスタンからウェールズ王に対する君主権を継承したが、北ウェールズのグウィネズの王イドワル・フォルは、エドマンドが忠誠を誓わないという初期の弱さにつけこみ、アンラフ・グスフリソンを支持した可能性がある。カンブリア年代記によると、アンラフ・グスフリソンは942年にイングランド人によって殺害された。942年から950年の間に、彼の王国は南ウェールズのデヒューバースの王ヒュウェル・ダによって征服された。ウェールズの歴史家トーマス・チャールズ・エドワーズは、ヒュウェル・ダを「当時のすべての王の中で、イングランドの『ブリテン皇帝』の最も強固な同盟者」と評している。ウェールズ王がイングランドの勅許状を承認したことは、アゼルスタンの治世に比べると稀だったようだが、歴史家デイヴィッド・ダンヴィルの見解では、エドマンドがウェールズ王に対する君主権を保持していたことに疑いの余地はない。[40] [h] 944年のデヴォンの土地処分勅許状では、エドマンドは「イングランドの王であり、このブリテン州の統治者」と称されており、かつてのブリテン王国ダムノニアがまだイングランドに完全に統合されていたとは考えられていなかったことを示唆している。 [42]ただし、歴史家サイモン・ケインズは、エドマンドの称号の文言に「何らかの『地元』の干渉」があったのではないかと疑っている。[43]
945年までに、スコットランドとストラスクライドの両方に、ブルナンバー以来の王が王位に就いており、スコットランドがイングランドと同盟を結んだのに対し、ストラスクライドはヴァイキングとの同盟を保っていた可能性が高い。その年、エドマンドはストラスクライドを荒廃させた。13世紀の歴史家ロジャー・オブ・ウェンドーヴァーによると、この侵略はヒウェル・ダの支援を受けており、エドマンドはストラスクライド王の息子2人を盲目にしたが、これはおそらく彼らの父から王位継承者にふさわしい後継者を奪うためだった。[44]その後、エドマンドは陸と海で王国を守るという誓約と引き換えに、スコットランド王マルコム1世に王国を与えたが、この決定については歴史家によってさまざまな解釈がなされている。ダンヴィルとチャールズ・エドワーズは、これはエドマンドの領主権を認める見返りに、スコットランド王にストラスクライドを授与したものだと考えている。[45]一方、ウィリアムズは、これはおそらくエドマンドがダブリンのヴァイキングに対抗する同盟と引き換えに、マルコムの領主権に同意したことを意味すると考えている。 [31]また、ステントンとミラーは、これはエドマンドがノーサンブリアをアングロサクソン系イングランドの北限と認めたものだと考えている。[46]
ゲール語の修道士カトロエの聖人伝によると、カトロエはスコットランドから大陸への旅の途中でイングランドを旅した。エドマンドはカトロエを宮廷に召喚し、カンタベリー大司教オダがリンプンの船まで儀式的に案内した。この時代、旅する聖職者は写本や思想の流通に重要な役割を果たしており、エドマンドの宮廷にいたケルト人の聖職者はカトロエだけではなかったと思われる。[47]
大陸ヨーロッパとの関係
エドマンドはエゼルスタンの国際宮廷から大陸との強いつながりを受け継いだが、姉妹が外国の王や王子と結婚したことで、そのつながりはさらに強まった。エドマンドは兄の大陸政策を引き継ぎ、特に甥の西フランク王ルイ4世や東フランク王で後の神聖ローマ帝国皇帝となるオットー1世との同盟を維持した。ルイはオットーの甥で義理の兄弟であり、オットーとエドマンドは義理の兄弟であった。[31]エドマンドと大陸の君主たちの間には記録されていない広範な外交関係があったことはほぼ確実であるが、オットーがエドマンドの宮廷に使節団を派遣したことは知られている。[48] [i] 940年代初頭、ノルマン人の領主たちはルイに対抗するためにデンマーク王子ハーラルの助けを求め、945年にハーラルはルイを捕らえてフランク公ユーグ大王に引き渡し、ユーグはルイを捕虜にした。エドマンドとオットーは両者とも抗議し、ルイの即時釈放を要求したが、これはランの町をユーグに明け渡すことと引き換えにのみ行われた。[50]
エドマンドの名はスイスのプフェーファー修道院の信徒名簿に載っているが、これはおそらくローマへの往復の途中、あるいはローマからパリウムを受け取るためにそこに滞在していたオダ大司教の要請によるものであろう。外交使節団と同様に、これはおそらくアゼルスタンの治世から続いたイングランドと大陸の聖職者の間の広範な交流を示す希少な現存する証拠である。[51]
管理
エドマンドは兄の権益と主要な顧問を引き継いだ。イースト・アングリアの領主アゼルスタン・ハーフキング、ウィンチェスター司教アルフィーア・ザ・ボールド、 941年にエドマンドによってカンタベリー大司教に任命されたラムズベリー司教オダなどである。 [31]アゼルスタン・ハーフキングは932年に領主として初めて勅許状を受け取り、エドマンドの即位から3年以内に2人の兄弟が領主として加わった。彼らの領土はイングランドの半分以上を覆い、彼の妻は将来のエドガー王を養育した。歴史家シリル・ハートは、エドマンドの治世中の兄弟の権力を1世紀後のゴドウィン家のそれと比較している。[52]エドマンドの母であるエドギフは、義理の息子の治世中に衰退していたが、彼女もまた非常に影響力があった。[53]
940年前半は、エゼルスタンの治世末期と比べて領主の資格に変化はなかったが、その年の後半には領主の数が4人から8人に倍増し、新しい領主のうち3人がマーシアの地域を担当した。[j] 942年の勅許により富を得たアゼルスタン半王の家族への依存が高まった。この任命は、アンラフの侵攻に対処するためのエドマンドの対策の一部であった可能性がある。[56]
エドギフとエドレッドはエドマンドの勅許状の多くに署名しており、家族の高度な協力関係を示している。当初はエドギフが先に署名していたが、943年後半か944年初めの頃からエドレッドが優先され、権威が高まったことを反映しているのかもしれない。エドギフは常にレジス・マテル（王の母）として、宗教機関や個人へのすべての助成金を含め、約3分の1を署名した。エドレッドは兄の勅許状の半分以上を署名した。[k]勅許状の署名におけるエドギフとエドレッドの卓越性は、他のどのウェストサクソン王の母や男性親族にも匹敵するものではない。[58]
チャーター
925 年から 975 年頃は、アングロサクソンの勅許状が王政の手段として最盛期を迎えた黄金時代であり、エドマンドの勅許状のほとんどを起草した書記官たちは、彼が兄から受け継いだ王室事務局を構成していた。928 年から 935 年まで、勅許状は、学者によってアゼルスタン Aと呼ばれた非常に博学な書記官によって、非常に精巧なスタイルで作成された。ケインズは次のように述べている。「アゼルスタン A が起草し、記した勅許状の素晴らしさと複雑さをじっくり考えることでのみ、その後に続く勅許状の優雅な簡潔さを理解できる。」[59]エドマンドCとして知られる書記官は、エゼルスタンの治世中に福音書（ BLコットンティベリウスA.iiフォリオ15v）に碑文を書き、944年から949年の間にエドマンドとエドレッドの勅許状を書いた。 [60]
エドマンドの勅許状のほとんどは、エドマンド C のものも含め、外交の「主流」に属しているが、4 つは主にエドレッドの治世に遡る「頭韻法の勅許状」と呼ばれるグループの一部である。これらは非常に学識のある学者によって起草されたが、それはほぼ間違いなくウスター司教センワルドの側近か、司教自身であったと思われる。これらの勅許状は、同じ文字で始まる単語の割合が高いことと、珍しい単語を使用していることの両方が特徴である。ベン・スヌークは、この勅許状を「印象的な文学作品」と表現し、その時代の多くの著作と同様に、そのスタイルは、8 世紀初頭のシャーボーン司教で著名な学者であったアルドヘルムの影響を示している。[61]
貨幣
10世紀に一般的に使用されていた唯一の硬貨はペニーであった。[63] [m]エドマンドの治世における主な硬貨のデザインはH（水平）型で、表面には十字架などの装飾があり、その周囲に王の名前を含む円形の碑文があり、裏面には鋳造者の名前が水平に記されていた。イースト・アングリアとデンマーク諸州にはBC（胸像冠型）型も相当数存在し、表面には王の肖像画が描かれていたが、粗雑な描き方が多かった。[65]アゼルスタンの治世中、多くの硬貨に造幣局の町が描かれていたが、エドマンドの即位時にはこれはまれになっていた。ただしノリッジでは940年代までBC型で引き続き描かれていた。[66]
エドワード大王の治世後、エゼルスタンの治世下では貨幣の重量がわずかに減少し、940年頃からは劣化が進み、973年頃のエドガーの貨幣改革まで続いた。しかし、ごくわずかなサンプルに基づくと、エドマンドの治世下で銀含有量が減少したという証拠はない。[67]彼の治世下では貨幣の地域的多様性が高まり、エドガーの治世初期に比較的統一されたデザインに戻るまで20年間続いた。[68]
立法
エドマンドの法典は3冊残っており、アゼルスタンの法改正の伝統を引き継いでいる。[31]これらは、Iエドマンド、IIエドマンド、IIIエドマンドと呼ばれている。[n]発行された順序は明らかだが、発行日は不明である。Iエドマンドは教会に関する事項を扱っており、他の法典は公共秩序を扱っている。[70]
エドマンド1世は、エドマンドが招集し、オダ大司教とウルフスタン大司教が出席したロンドンの会議で公布された。この法典は、オダが以前に公布した「憲法」と非常によく似ている。独身を貫く聖職者は財産の没収や聖地への埋葬の禁止で脅かされ、教会の会費や教会の財産の返還に関する規定もあった。[71]殺人者が罪の償いをしていない限り王の近隣に来ることを禁じる条項は、王権の神聖さがますます強調されていたことを反映している。[72]エドマンドは、魔術と偶像崇拝に関する法典を公布した数少ないアングロサクソン王の1人であり、この法典は偽証と魔法の薬物の使用を非難している。偽証と魔法における薬物の使用との関連は伝統的であり、おそらくどちらも宗教的誓約の破りを伴うためだろう。[73]
II エドマンドでは、国王とその顧問たちは「我々の間に横行する様々な違法な暴力行為に非常に心を痛めている」と述べられており、「平和と調和」を促進することを目指している。主な焦点は血の確執を規制し、統制することである。[74]当局 (ウィタン) [o]は殺人後の復讐を止めることが求められている。殺人者は代わりに被害者の親族にウェルゲルト(補償金) を支払うべきである。ウェルゲルトが支払われない場合、殺人者は確執に耐えなければならないが、教会や王室の屋敷で殺人者を攻撃することは禁じられている。殺人者の親族が殺人者を見捨て、ウェルゲルトへの寄付や殺人者の保護を拒否した場合、彼らは確執から免除されるのが国王の意志である。被害者の親族が復讐をした場合、国王とその友人の敵意を招き、すべての財産を失うことになる。[76]歴史家ドロシー・ホワイトロックの見解では、この確執を抑制する法律が必要だったのは、補償金を受け取ることで紛争を解決するよりも復讐を追求する方が男らしいと考えたデンマーク人入植者の流入が一因だった。[77]この法典には、スカンジナビア語からの借用語がいくつか初めて記録されている。例えば、農家を襲撃する罪を意味する「ハムソクン」は、犯罪者の全財産を没収する刑罰で、王は死刑にするかどうかも決定する。[78]スカンジナビア語からの借用語はエドマンドの他の法典には見当たらず、この法典は特にデンマークの臣民に向けられていたのかもしれない。[79]エドマンドは暴力のレベルを懸念していたが、窃盗の抑制に成功した民を祝福した。[80]この法典は、エドマンドの王としての威厳と権威を強調しながら、法の遵守における地方のより大きなイニシアチブを奨励している。[81]
アングロサクソンの王と指導者の関係は個人的なものでした。王は忠誠と服従の誓約と引き換えに領主であり保護者であり、これはデボンのコリトンで発布されたエドマンド3世の勅令で初めてカロリング朝の法律に基づく言葉で明記されました。この勅令では、「すべての人は、その神聖なものが神聖である主の名において、エドマンド王に忠実であることを誓うものとする。それは、人が主に対して忠実であるべきであるのと同様、公然と、あるいは秘密裏に、いかなる争いや意見の相違もなく、主が好むものを支持し、主が否定するものを否定する」と規定されています。法違反や不忠を罰する強制力が限られていた社会では、神の報復の脅威は重要でした。[82]軍事史家リチャード・エイベルズは、「全員」（オムネス）が宣誓しなければならないというのは文字通り全員を意味するのではなく、郡裁判所で王室の領主によって宣誓する資格のある人々 、つまり中級および上級の地主を意味すると理解すべきであり、エドマンドの宣誓は多様な人々を個人的に彼に縛り付けることによって彼らを団結させたと主張している。[83]領主権の強調は、領主が従者に対して責任を負い、彼らの保証人になる義務を定めた条項にも見られる。[31]
エドマンド3世は、窃盗、特に牛泥棒の防止にも関心があった。地元のコミュニティは、泥棒を生死を問わず捕らえること、盗まれた牛の追跡を支援することに協力することが求められ、取引は高位の領主、司祭、財務官、または港の領主の立会いのもとで行われなければならなかった。[84]法史家パトリック・ウォーモルドが残酷と評した規定によれば、「奴隷に関して、もし彼らのうちの何人かが窃盗を犯した場合、そのリーダーは捕らえられ、殺されるか、絞首刑にされ、その他の者はそれぞれ、罪の証として3回鞭打たれ、頭皮をはがされ、小指が切断される」とされている。[85]この法典では、地方政府の行政単位としての百人隊について、泥棒逮捕への協力を拒否する者は国王に120シリング、百人隊に30シリングを支払うよう求める規定で初めて言及されている。[86] [p]
ウィリアムズは「第2法典とコリトン法典の両方において、中世社会の4つの柱である王権、領主権、家族、近隣の機能が明確に現れている」とコメントしている。[31]ウォーマルドは、これらの法典を「アングロサクソンの法典の多様性の教訓」と表現しているが、共通点、特に殺人を王族に対する侮辱として扱うまでに及ぶ、高められた修辞的調子の方が重要だと見ている。[88]歴史家アラリック・トラウズデイルは、「地方行政機関への明示的な資金提供と、法の適用における地方公務員のより大きな権限」をエドマンドの立法の独創的な貢献と見ている。[89]エドマンドは、孫のエゼルレッド無思慮王の法律で、過去の賢明な立法者の一人として挙げられている。 [90]
宗教
10世紀の主要な宗教運動であるイングランドのベネディクト派改革はエドガーの治世下で頂点に達したが[91]、エドマンドの治世は初期段階で重要であり、その主導者は修道士であったオダとエルヘアであった。オダは大陸の改革の中心地、特にフルーリー修道院と密接なつながりを持っていた。彼はアゼルスタンの指導的な顧問官であり、936年にフランク王ルイがフランスに復帰するための交渉を助けた。[92]ダンスタンは改革の重要人物となり、カンタベリー大司教となり、彼の最初の伝記作家によると、敵がエドマンドにダンスタンを追放するよう説得するまで、エドマンドの宮廷で指導的存在であったが、九死に一生を得た後に王は心変わりし、グラストンベリーの修道院を含む王領をダンスタンに与えた。ウィリアムズは、この時代に彼が影響力を持っていたという証拠がないとしてこの話を否定している。彼の兄弟は勅許状に署名したが、彼は署名しなかった。[31]エドマンドはダンスタンが宮廷であまりにも混乱を招きやすい影響力を持っていたため、ダンスタンを遠ざけるために修道院を与えたのかもしれない。 [93]彼は、別の将来の改革指導者であるエゼルウォルドと合流し、彼らはその後の10年間の大半をグラストンベリーでベネディクト派の文献を研究して過ごした。グラストンベリーは、修道院改革を広める最初の中心地となった。[9]
エドマンドは、おそらく945年にスコットランドに向かう途中、チェスター・ル・ストリート教会の聖カスバートの聖堂を訪れた。彼は聖堂で祈りを捧げ、自分と軍を聖人に託した。彼の部下は聖堂に60ポンドを捧げ、 [q]エドマンドは聖人の体に金の腕輪を2つ付け、高価なギリシャの布2枚をその体に巻き付けた。この布の1つは、カスバートの墓で発見された「自然の女神の絹」として知られる優れたビザンチンの絹だったと思われる。 [r]彼はまた、「聖カスバートの領土全体に、かつてなかったほどの平和と法を与えた」。[96]エドマンドが聖堂に敬意と支援を示したことは、北の聖カスバートのコミュニティの政治的権力と、南の聖カスバートに対する崇敬の念の両方を反映していた。[97]ウィリアム・オブ・マームズベリによれば、エドマンドはエイダンのような重要なノーサンブリアの聖人の聖遺物を南のグラストンベリー修道院に持ち帰った。[31]
宗教復興のもう一つの兆候は、宗教生活を始めた貴族女性の数であった。エドマンドから土地を与えられた女性の中には、ウィルトン修道院の守護者だったアルフギスという尼僧や、エドマンドの最初の妻の母であるウィンフレッドなどがいる。[98]アゼルスタンは宗教的な女性に2つの土地を与え、エドマンドは7つ、エドレッドは4つ与えた。その後、さらに1つの寄付を除いて、この習慣は突然なくなった。寄付の意味は不明だが、最も可能性の高い説明は、10世紀半ばに一部の宗教的な貴族の女性に土地が与えられ、修道院を設立するか、自宅で宗教生活を送るか、自分の使命を追求する方法を選択できるようにしたということである。[99]
エドマンドの息子エドガーの治世中、エゼルウォルドとその仲間は、ベネディクト会の修道生活こそが唯一の価値のある宗教生活の形態であると主張したが、これはエドマンドのような以前の王たちの見解ではなかった。彼は宗教を支援することに関心があったが、宗教の発展に関する特定のイデオロギーに傾倒していなかった。彼はその勅許状において、エゼルウォルドの政策を継承した。[100] 944年にジェラール・ド・ブロニュがベネディクト会の規則を課してサン・ベルタン修道院を改革したとき、改革を拒否した修道士たちはイングランドに逃亡し、エドマンドは彼らにバースにある王室所有の教会を与えた。修道士たちは933年に海で溺死した彼の異母兄弟エドウィンの埋葬を済ませていたので、彼が援助したのには個人的な動機があったのかもしれないが、この事件はエドマンドが唯一の修道会規則だけを有効とは考えていなかったことを示している。[101]彼はまた、改革派ではない（ベネディクト派ではない）ベリー・セント・エドマンズ修道院に特権を与えた可能性があるが、その勅許状の信憑性は議論の余地がある。[102] [s]
学ぶ
アゼルスタンの治世には、大陸のモデルや、7世紀の著名な学者でシャーボーン司教であったアルドヘルムの解釈学のスタイルの影響を受けて、ラテン語の学問が復活した。この復活はエドマンドの治世にも続き、ウェールズ語の書籍の出版がますます影響力を増した。ウェールズ語の写本が研究され、写本されたことで、大陸の資料も重要であるものの、イングランドにおけるカロリング小文字の初期の使用に影響を与えた。エドマンドの治世には、土着の正方形小文字の新しいスタイルの開発も見られ、これは世紀半ばの王室の免状に使用された。カンタベリーのオダの学校は、征服後の歴史家、特に優れた大陸の学者であり、10世紀半ばのイングランドで最も熟練した詩人であったフリジゴッドがそこにいたことで賞賛された。[103] 『ブリトン人の歴史』の「バチカン」版は、エドマンドの治世中、おそらく944年にイギリスで出版された。[104]
結婚と子供
エドマンドはおそらく王位に就いた頃に最初の妻エルフギフと結婚し、2人目の息子は943年に生まれた。彼らの息子であるエドウィグとエドガーはともにイングランド王となった。[31]エルフギフの父親は不明だが、母親はエドガーの勅許状によって特定されており、その勅許状では祖母ウィンフレッドがシャフツベリー修道院に土地を与えたことが確認できる。[105]エルフギフはシャフツベリー修道院の支援者でもあり、944年に亡くなった後、修道院に埋葬され、聖人として崇敬された。[106] [t]エドマンドには2番目の妻エセルフレドとの間に子供がいなかったことが知られている。エセルフレドは991年以降に亡くなった。彼女の父エルフガーは946年にエセックスの領主となった。エドマンドは彼に金銀で豪華に飾られた剣を贈り、エルフガーは後にそれをエドレッド王に贈った。エセルフレドの2番目の夫は南東マーシアの領主アゼルスタン・ロータであり、彼女の遺言は現存している。 [108]
死と継承
946年5月26日、エドマンドはグロスターシャーのパックルチャーチでの乱闘で殺された。[31]征服後の年代記作者、ジョン・オブ・ウスターによると：
イングランド王、栄光のエドマンドが、イングランドでパックルチャーチと呼ばれる王立町に滞在していたとき、レオファから執事を救出しようとしていた最も邪悪な泥棒が、殺されるのを恐れて、イングランドの教師、聖アウグスティヌスの祝日である5月26日火曜日、第4の忌み嫌われ者で殺された。エドマンドは5年7ヶ月の治世を終えたばかりだった。エドマンドはグラストンベリーに運ばれ、修道院長の聖ダンスタンによって埋葬された。[109]
歴史家のクレア・ダウンハムとケビン・ハロランはジョン・オブ・ウースターの記述を否定し、国王は政治的暗殺の犠牲者だったと主張しているが、この見解は他の歴史家には受け入れられていない。[110]
30年後の息子エドガー同様、エドマンドもグラストンベリー修道院に埋葬された。この場所は修道院の宗教的威信と王室による修道院改革運動の支持を反映していたのかもしれないが、彼の死は予期せぬものであったため、ダンスタンが遺体を引き取ることに成功した可能性が高い。[111]彼の息子たちはまだ幼かったため、エドマンドの弟のエドレッドが王位を継承し、エドマンドの長男のエドウィグが955年に王位を継承した。[112]
評価
エドマンドの性格と記録に関する歴史家の見解は大きく異なっている。歴史家バーバラ・ヨークは、相当の権限が委譲されると、臣民が強大になる危険があったと述べている。アゼルスタンの後の王たちは若くして王位に就き、統治期間も短かった。そして、アゼルスタン「半王」とマーシアのエアルドルマンであるエルフェレの家族は[ u ]揺るぎない地位を築いた。[114]シリル・ハートの見解では、「その短い統治の間ずっと、若き王エドマンドは母のエドギフと「半王」の影響を強く受け、この二人が国家政策の多くを決定したに違いない。」[115]対照的に、ウィリアムズはエドマンドを「精力的で力強い統治者」と評し[31]、ステントンは「彼は好戦的であり政治的に有能であることを証明した」と評した[116 ] 。一方、ダンヴィルの見解では、彼が早世しなければ「アングロサクソン王の中でも最も注目すべき王の一人として記憶されていたかもしれない」[117] 。
歴史家ライアン・ラヴェルは、「アラリック・トラウズデールが最近（エドマンドの治世に関する博士論文で）行ったように、エドマンドが10世紀のイングランド国家の業績において中心的な役割を担っていたとする主張をすることができる」とコメントしている。[118] [v]トラウズデールは、エゼルスタンとエドガーの治世の間の期間は歴史家によって比較的無視されてきたとコメントしている。エドマンド、エドレッド、エドウィグの治世は、「はるかに興味深いエゼルスタンとエドガーの治世の間の一種の暫定期間としてまとめられることが多い」。[120]彼は、「エドマンド王の法律は、あらゆるレベルの政府間の協力を強化することで地方をより厳しく管理するという野心を示しており、国王と大司教はイングランドの行政枠組みの再構築に密接に取り組んでいた」と主張している。トラウズデールは、この変遷を「伝統的なウェストサクソンの行政構造と、エゼルスタン王の統治下で影響力を及ぼしていた勢力圏への依存から、マーシアとイーストアングリアの利害関係者や一族との協力関係の強化へと、小さいながらも重要な転換が部分的に特徴づけられた」と見ている。[121]また、エドマンドはエゼルスタンの権力の集中化から、地元の世俗および教会の権威とのより協調的な関係へと移行したと見ている。[122]トラウズデールの見解は、エゼルスタンの功績を強調するサラ・フットや[123]、エドガーの治世における後期アングロサクソン国家の形成を研究するジョージ・モリノーなどの他の歴史家たちの見解とは対照的である。[124]
注記
- ^ 彼は、シャロン・ターナーの19世紀初頭の『アングロサクソン人の歴史』では、長老エドマンドと呼ばれている。[1]他のニックネームには、善行者エドマンド[2]、[3]正義のエドマンド[3]、壮麗なるエドマンド[3]（ラテン語Edmundus Magnificus ） [2]などがある。
- ^ ウィリアム・オブ・マームズベリによれば、エドマンドは939年に王位を継承したとき18歳くらいだった。[11]
- ^ エドマンドは、一部の学者が本物とみなしているアゼルスタンの別の勅許状S455を証明しており、934年から939年の間に作成されたものである。[18]（勅許状のS番号は、ピーター・ソーヤーのアングロサクソン勅許状リストに記載されている番号であり、Electronic Sawyerでオンラインで入手可能。）
- ^ 1918年、マレー・ビーヴァンは、アングロサクソン年代記の異なる写本で日付が矛盾していること、またこの時期にヨークを統治していたアンラフ（またはオーラフ）・ガスフリスソンとその従兄弟のアンラフ・シトリクソンを区別することが難しいことから、エドマンドの治世は「わが国の年代記の中で最も不明瞭なものの1つ」になっているとコメントした。ASC Dには、ノーサンブリア人が941年に「アイルランド出身のアンラフ」を王として受け入れ、彼が943年にタムワースを占領したと記されている。ビーヴァンは、これらの記述はアンラフ・ガスフリスソンの939年と940年の行動を指しており、アンラフ・シトリクソンが941年に死去した後、アンラフ・シトリクソンがヨークの王として受け入れられたと主張した。[21]ほとんどの歴史家はビーヴァンの議論を受け入れており[22]、この記事は彼の年表に従っているが、いくつかの歴史家はその側面に異議を唱えている。アレックス・ウルフは、アゼルスタンはブルナンブルの後ヨークの直接統治を再開せず、代わりにエリック・ブラッドアックスを副王に任命し、940年の春にアンラフ・ガスフリスソンによって追放されたと示唆している。[23] クレア・ダウンハムはウルフの論文を否定しているが、ASC D年表はアンラフ・ガスフリスソンが941年に亡くなった後の出来事を記述していると主張して擁護している。彼女の見解では、エドマンドの五つのバラでの勝利はアンラフ・ガスフリスソンに失われた領土を回復したのではなく、むしろ何年も異教徒のヴァイキングによって支配されていた土地を完全に支配した。[24]ケビン・ハロランはダウンハムの論文をさらに進め、アンラフ・ガスフリスソンはヨークの王ではなかったと主張している。[25]
- ^ アングロサクソン年代記の写本は慣例的にASC AからHとラベル付けされている。[26]
- ^ イングランド側を代表して誰が行動したかは定かではない。12世紀の『王権史』にはカンタベリー大司教オダが代表したとあるが、調停は940年に行われ、オダが大司教に任命されたのは941年になってからである。[28]
- ^ エドマンドの勅許状に記載されている称号の一覧については、トラウズデールの博士論文を参照。エドマンドは治世の初めにバセリオスという称号も使用していたが、これが皇帝を意味するのか、王の同義語なのかは議論の余地がある。[38]
- ^ ウェールズ王はエドマンドの治世末期に遡る1つの勅許状（S 1497）を証明したとしか記載されていない。しかし、これはおそらく「主流」の筆記者がウェールズ王の証明を記録しなかったためだろう。928年から956年の間にウェールズとスコットランドの王が証明した勅許状はすべて「アゼルスタンA」または「頭韻法」の勅許状であった。[41]これらの勅許状については「勅許状」の項を参照。
- ^ オットーがエドマンドの宮廷に使節を送ったという記述は、1000年頃に「B」と名乗る著者によって書かれた、ダンスタンの幼少期の物語に基づいている。著者は、エドマンドがダンスタンを宮廷から追放すると脅し、ダンスタンが「東の王国」（regnum orientis）から来た使節団に亡命を求めたと述べている。大陸の同時代の資料のほとんどでは、「orientale...regnum」はビザンチンを指すが、この用語は東フランク王国を指す場合もあり、この文脈では東フランク王国の方が可能性が高い。「B」はまた、エドマンドの死の日にダンスタンの前に現れた幽霊が「東の王国」から来たと主張したと述べている。[49]
- ^ 935年から946年までの憲章の署名者は、アラリック・トラウズデールの博士論文に記載されている。[54]アングロサクソン憲章の署名者はすべて、サイモン・ケインズの『アングロサクソン憲章の証明書の地図帳』に記載されている。[55]
- ^ エドレッドはエドマンドの勅許状をほぼ常にfrater regisと証明した。2つの例外はS505のcliton（ラテン語でætheling）とS511のcliton et frater regisである。[57]
- ^これはヨーク博物館所蔵のシュルーズベリーの 貨幣鋳造業者エオフェルマンドが鋳造したHM var (d) (水平裏面にさまざまな装飾、バリエーションd) ペニーです。「M」はモネタ(貨幣鋳造業者)の略です。[62]
- ^ 他には、非常に珍しい半ペニー硬貨が1枚だけ存在した。1989年時点では、エゼルスタンの治世のものはなく、エドマンドの治世のもの2枚が知られている。[64]
- ^ エドマンドの法典は、アグネス・ロバートソンの『 エドマンドからヘンリー1世までのイングランド王の法律』に掲載され翻訳されている。エドマンド2世の法典はドロシー・ホワイトロックによっても翻訳されている。ロバートソン、パトリック・ウォーモルド、アラリック・トラウズデイルによって論じられている。[69]
- ^ ウィタン（賢者）は、ここでは通常の「評議員」という意味よりも広い意味で使われているようです。[75]
- ^ 百人隊についてはアゼルスタンの法典にも以前言及されているが、それはその人数の集団としてのみ言及されている。[87]
- ^ 後期アングロサクソン時代では、1ポンドは240ペンスの計算単位であった。[94]
- ^ 織物史家クレア・ヒギンズは、絹が8世紀後半か9世紀初頭のものだとし、カスバートの墓に寄贈したのはエドマンドである可能性が高いと主張している。絹は934年にエゼルスタンが訪れた際に置かれた可能性もあるが、エドマンドとは異なり、遺体に再び布をかけたことは知られていない。墓は1104年に再び開かれ、絹が加えられた可能性もある。[95]
- ^ S 507の信憑性に関する賛否両論については、S 507の「コメント」を参照。
- ^ 真偽不明の勅許状で、エルフギフはconcubina regis affui（王の現在の側室）として証言している。本物であれば、勅許状はおそらく彼女の生涯の終わりのものであり、エドレッドがエドギフより先に証言しているが、943年後半または944年初頭より前には、エドギフが最初に証言している。[107]
- ^ エアルフェレの経歴はエドマンドの治世より後のものであるが、彼の父であるイールヘルムは940年から951年の間に有力な領主であった。[113]
- ^ トラウズデールの論文の第5章の版は、ゲイル・オーウェン・クロッカーとブライアン・シュナイダー編著『アングロサクソン時代のイングランドの王権、立法、権力』に掲載された。 [119]
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- ウィンターボトム、マイケル、ラピッジ、マイケル編 (2012)。『聖ダンスタンの幼少期』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-1996-0504-0。
- ウルフ、アレックス（1998年）。「エリック・ブラッドアックス再考」。北部の歴史。34 （1）：189-193。doi ： 10.1179 /007817298790178303。ISSN 1745-8706 。
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- ウォーマルド、パトリック（2001）[1999]。英国法の成立：アルフレッド王から12世紀まで。第1巻（ペーパーバック版）。オックスフォード：ブラックウェル。ISBN 978-0-6311-3496-1。
- ヨーク、バーバラ（1995年）。『中世初期のウェセックス』ロンドン：レスター大学出版局。ISBN 978-0-7185-1856-1。
さらに読む
- ブランチャード、メアリー、リーデル、クリストファー編（2024年）。エドマンド、エドレッド、エドウィグの治世、939-959：新しい解釈。ウッドブリッジ、イギリス：ボイデルプレス。ISBN 978-1-78327-764-3。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、エドマンド1世に関連するメディアがあります。
- 英国王室の公式ウェブサイトにあるエドマンド1世
- エドマンド 14 世、アングロサクソン時代のイングランドの人名辞典より
- ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるエドマンド 1 世の肖像画