ビュウキャッスルクロス

ビューキャッスル十字架は、イングランドのカンブリア州ビューキャッスルにあるセントカスバート教会の墓地に今も元々の位置に置かれているアングロサクソンの十字架です。おそらく7世紀か8世紀初頭の十字架で、ルーン文字のレリーフと碑文が特徴です。十字架の頭部は失われていますが、残骸は高さ14.5フィート（4.4メートル）、断面は22× 21でほぼ正方形です。+ベース部分の長さは1 ⁄ 4インチ（56 cm × 54 cm）。ビュキャッスルとラスウェルの十字架は、学者ニコラウス・ペヴスナーによって「ヨーロッパ全体で同時代の最大の偉業」と評されている。 ^[1]

この十字架は多くの点でルースウェル十字架に似ていますが、碑文はより単純で、記念碑的な機能があるようです。これらは合わせて、ほぼ無傷で残っているアングロサクソンの十字架の中で最大かつ最も精巧に装飾されており、一般的に一緒に議論されています。

両者の年代については依然として議論の余地があるが、2007年の著作では「これらの記念碑の年代については活発な議論があるものの、両者とも8世紀前半、つまり「ベーダの時代」（735年に死去）またはその後の世代に遡るという点で合意が広がっている」と述べている。^[2]

どちらの十字架も元々は一つの段階の作業で完成した一枚の石ではなかったという説があり、どちらもより古いものだと提唱されてきた。^[3] 十字架はおそらく、当時ノーサンブリア王国の文化の中心地の一つであったモンクウェアマス・ジャロウ修道院の拡張のために670年代にベネディクト・ビスコップが招聘した石工と彫刻家のチームの作品であるという説は、現在でもビューキャッスルのウェブサイトで支持されている。^[4]これはマイヤー・シャピロなどの学者による年代測定を反映している。

十字架の 4 つの面はそれぞれ、人物 (西側のみ)、動物、市松模様、蔓巻き模様、絡み合った結び目、日時計を描いたパネルに分かれたレリーフで精巧に装飾されています。十字架の北、西、南の各面にはルーン文字の碑文があります。西面のみに人物が描かれており、他の 3 つの面は絡み合った結び目、蔓巻き模様、市松模様のパネルで構成されています。

西面は、教会の墓地に入ると訪問者を迎えるもので、4 つのパネルで構成されています。2 つはアーチ型で、2 つは正方形です。3 つには人物が描かれ、1 つはルーン文字でできています。アーチと正方形はパネルの下部で交互に配置されています。最上部の正方形のパネルには、洗礼者ヨハネが左腕に神の子羊 (アニュス デイ) を持ち、右手でそれを指している様子が描かれています。その下にはアーチ型のパネルがあり、ルースウェルと同じように、後光に包まれたキリストが 2 人の同じ生き物の頭の上に持ち上げられ、左手に命の巻物 ( 黙示録 5 章 ) を持ちながら右手を上げて祝福のしるしをしています。このパネルは、獣たちに認められた審判者キリストとして理解されるべきです。これを勝利したキリストが獣を踏みつける（すなわちサタンを倒す）と解釈する者もいるが、ルースウェル十字架のほぼ同一のパネルの下のラテン語の碑文には、裁き主であるキリストが砂漠の獣に認識されると明確に述べられており、マルコによる福音書1章13節の砂漠でのイエスの誘惑に言及している。上部の2つのパネルの間のスペースには、ルーン文字の碑文があり、+GESSUS KRISTTUSと書かれている。^[5]キリストのアーチ型パネルの下には、後述するルーン文字の碑文を含む正方形のパネルがある。西面の下部、ルーン文字のパネルの下には、アーチ型パネルの中に鷹匠の像があり、これはおそらく鷲を連れた福音記者ヨハネであるが、珍しい描写で、シリアのヨハネと油ランプの模型と誤解された可能性がある。^[6]

表面にある日時計は、正統な日時計であり、「現在まで残っている最も古いイギリスの日時計」である^[2] 。これは、中世の労働日を支配していた 4つの「潮汐」に分かれている。

学者たちは、十字架上で確実に判読できるのはCynnburugという名前だけだと主張している。 ^[5]この碑文は北面、下から 1 番目と 2 番目のパネルの間の帯状部分にある。CyneburhはAldfrith の妻だったが、これは当時は一般的な名前であり、Aldfrith の妻を指しているわけではないかもしれない。Alfredirはノーサンブリアの王で、664 年頃に亡くなった。

北側には、5番目のパネルの上にほとんど解読できないルーン文字も含まれている可能性がありますが、ペンダの息子でマーシア王であったウルフェレなどを指している可能性があります。^[要出典]

主なルーン文字の碑文は、西面の 4 つのパネルのうち下から 2 番目のパネルにあります。数語は判読可能ですが、碑文の大部分は風化のため判読不能になっています。これを解読する試みはいくつか行われてきました。そのうちの 1 つは次のように書かれています。

「この細い柱は、フウェトレッド、ウェスガー、アルフウォルドが、オスウィウの王であり息子であるアルクフリスの追悼のために立てたものです。彼らの罪と魂のために祈りを捧げてください。」 ^[要出典]

おそらく、オスウィの息子であり、 670年に王位に就いた アルフリス（アルクフリスまたはイールフリスとも呼ばれる）の兄弟であるエグフリードを指していると思われる。

失われた部分の推測を含む十字架のレプリカは、カーライル近郊のレイにある新ロマネスク様式の セント・メアリー教会の墓地にある。 ^[7]レイの十字架はスタイルと細部がオリジナルとは異なり、「再発明」と評されている。^[8]

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  獣を踏みつけるキリスト
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  鷹匠/聖ヨハネ像
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  ビュウキャッスルクロス南の透視図
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  ビュウキャッスルクロス - 東面と北面
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  ビュウキャッスルの十字架と教会
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  西から見たビューキャッスル教会と十字架
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  北面と西面
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  北面の眺めがさらに良くなった

• ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館にあるイースビー十字架。ビューキャッスルとラスウェルとともに、最も保存状態の良いノーサンブリアの十字架である。
• アングロサクソン美術
• ゴスフォースクロス

• クック、アルバート・スタンバロウ編 (1914)。1607年から 1861 年までのビューキャッスル十字架に関するいくつかの記録、 H. ホルト アンド カンパニー。
• クック、アルバート・スタンバロウ（1912）『ラスウェル十字架とビューキャッスル十字架の年代』イェール大学出版局。
• Ó Carragaáin, Éamonn、「8 世紀ノーサンブリアにおけるキリスト教の文化化: ビュウキャッスルとラスウェルの十字架」、Colloquium Magazine、第 4 巻、2007 年秋、Yale Institute of Sacred Music、オンライン テキスト、多数の写真付き
• ペイジ、レイモンド I. (1960)「ウィリアム・ニコルソン、FRS、およびビューキャッスル十字のルーン文字」、ロンドン王立協会の記録、14、pp. 184–90
• ペヴスナー、ニコラウス（1967）『イングランドの建物 ― カンバーランドとウェストモーランド』ペンギンブックス。
• シャピロ、マイヤー、『選集』第 3 巻、『後期古代、初期キリスト教および中世美術』、1980 年、Chatto & Windus、ロンドン、ISBN 0-7011-2514-4 ( 『ルースウェル十字架の宗教的意味』 (1944 年) などを含む) 
• トムソン、デイビッド、[https://web.archive.org/web/20150718095031/http://www.bewcastle.com/cross.htm Bewcastle 情報ページ;「The Bewcastle Falconer-Evangelist」、JBAA 161 (2008)、1–23
• ウィルソン、デイビッド・M（1984年）。『アングロサクソン美術：7世紀からノルマン征服まで』、テムズ・アンド・ハドソン（米国版、オーバールック・プレス）。

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55°03′49″N 2°40′55″W / 55.06361°N 2.68194°W / 55.06361; -2.68194