イェーヴァリング

イェーヴァリング
イェーヴァリング ノーサンバーランド内の位置
OSグリッドリファレンス	NT935305
民事教区	カークニュートン
単一統治	ノーサンバーランド
儀式郡	ノーサンバーランド
地域	北東
国	イングランド
主権国家	イギリス
宿場町	ウーラー
郵便番号地区	NE71
ダイヤルコード	01668
警察	ノーサンブリア
火	ノーサンバーランド
救急車	北東
英国議会	ベリック・アポン・ツイード
場所のリスト 英国 イングランド ノーサンバーランド 55°33′58″N 2°06′08″W / 55.56611°N 2.10222°W / 55.56611; -2.10222

イェーヴァリング（/ ˈ j ɛ v ə r i ŋ /）は、イングランドのノーサンバーランド州カークニュートン行政教区の北東隅にある村落である。チェビオット丘陵の北端のグレン川沿いに位置する。アングロサクソン時代の大規模な集落があった場所として注目に値する。考古学者は、この集落は西暦7世紀に ベルニシアの王が支配した王権の拠点の1つであったと解釈している。

近辺での人間の活動の証拠は中石器時代、新石器時代、青銅器時代から見つかっていますが、イェーヴァリングに初めて大規模な集落ができたのは鉄器時代です。この時代には、当時主要な集落の中心地であったと思われる イェーヴァリング ベルに、人が密集した丘の砦が建設されました。

ベーダ神父（673-735）の教会史第2巻第14章によると、627年にヨークの司教パウリヌスはノーサンブリア王エドウィンと王妃エゼルバーグに同行し、彼らの王宮（ラテン語ではヴィラ・レジア）であるアゲフリンへ行き、そこでパウリヌスはグレン川で36日間説教し、改宗者に洗礼を施した。

イェーヴァリングの名称は、731年にベーダが著した『イングランド人の教会史』に初めて登場し、 ad gefrinという形で記載されている。これはブリトン語のgevr「ヤギ」とbrïnn 「丘」に由来する。したがって、この名称はかつて「ヤギの丘」を意味していた。^[1]

イェーヴァリングはグレンデールと呼ばれる谷の西端に位置し、チェビオット山脈の麓が肥沃な平野であるツイード渓谷に変わる場所です。 ^{[2]イェーヴァリングの最も目立つ特徴は、鉄器時代に}丘陵要塞として使用された、2つの峰を持つ丘、イェーヴァリングベル（海抜1,158フィート/ 353メートル）です。ベルの北では、土地は海抜72メートルの台地（通常「ホエールバック」として知られています）まで落ち込んでおり、ここにアングロサクソン人の集落がありました。グレン川はホエールバックを切り開き、海抜50メートルの比較的幅が広いが浅い水路を作り出しています。^[3]グレンによってホエールバック周辺の広大な地域が水浸しの沼地となり、人間の居住が困難になったが、現代の排水システムによってこの問題はほぼ解消され、イェーヴァリングホエールバックの北側と東側に湿地帯が残っているだけである。^[4]

この地域では西または南西方向から強風が絶えず吹き、その風速はボーフォート風力階級でレベル8（強風）に達することが多く、時にはレベル12（ハリケーン級）に達することもある。^[5]

考古学的発見により、中石器時代にグレン渓谷に人間が住んでいたことがわかっています。中石器時代のブリトン人は狩猟採集民で、小さな家族や部族のグループで食料やその他の天然資源を求めて移動していました。彼らはマイクロリスなどの石器を使用していましたが、その一部がグレン渓谷で発見されており、この時代に彼らが存在していたことを示しています。^[6]

新石器時代後期と青銅器時代には、イギリスに住む人々は定住し、食料生産のために農業を始めました。この時代に遡る谷間の人間の活動の証拠、すなわちいくつかの「儀式」の穴と火葬の埋葬地があります。^[6]

イェーヴァリング遺跡には中世初期以前にも人が居住していた。この地域はイギリス鉄器時代に人が住み始め、イェーヴァリングベルの丘に丘陵要塞が建設された。この要塞はノーサンバーランドで最大のもので、ベルの頂上の両側に乾式石積みの壁が築かれていた。^[7]丘には100を超える鉄器時代の円形家屋が建設され、多くの地元住民を支えていた。^[8]後世に書かれた資料によると、この地域の部族はヴォタディニ族と呼ばれていた。^[7]

紀元1世紀、南部と中部ブリテン島はローマ帝国の軍に侵略され、この地域を支配下に置いた。ローマ支配の時代はローマ帝国のブリテン島またはローマ鉄器時代と呼ばれ、ローマ軍と行政がブリテン島から撤退した紀元410年頃まで続いた。これらの円形の家屋に関連して、ローマ後期のミニミ2つとサミアン陶器の破片数点を含むローマ・ブリテンの遺物も発見されている。^[7]

考古学者ブライアン・ホープ・テイラーは、紀元1世紀までにイェーヴァリング・ベルの集落は「周辺地域、またはタイン川とツイード川の間の地域全体（これに匹敵する特徴と大きさを持つ他の記念碑はない）の主要な政治的（部族または準部族の）中心地」になっていた可能性が高いと考えていた^{[9] 。}

中世初期には、この地域にはゲフリン（イェーヴァリング）^{[10]があり、}アングロサクソン人が統治するベルニシア王国の王室居住地でした。^{[11] [12]}この場所は、英国人とアングロサクソン人の両方の影響を受けているため、「初期ノーサンブリアの英国中心」と表現されています。^[13]

考古学者ブライアン・ホープ＝テイラーは、ベルニシアの君主は、ローマ時代のブリトン人の子孫である土着のブリトン人と、大陸ヨーロッパからの移民入植者であるアングロサクソン人という、2つの異なる文化的・民族的グループに属する人々が住む王国を統治していたに違いないと考えていた。彼は、アングロサクソン人のコミュニティは主にベルニシアの沿岸地域に定住し、そこではブリテン島の他のアングロサクソン人との貿易やその他のつながりが続いていただろうと推測した。彼は、その地域の地名がかなり英語化されていることがその証拠だと主張した。^[14]一方、彼は、初期中世の埋葬地でアングロサクソン人の遺物がほとんど発見されていないベルニシアの中央地域ではブリトン人の人口が多かったと考えていた。このため、彼は、ベルニシアの統治者たちが両民族を統治しようとして、海岸沿いのバンバラと、王国の中央部でイギリス人が支配するイェーヴァリングに、2つの王室所在地を置くことに決めたのではないかと疑った。^[14]チャールズ・エドワーズ（2012）も、比較的大規模な現地のイギリス人人口が存在する可能性を結論付けている^[15]。

ホープ＝テイラーはまた、イェーヴァリングのアングロサクソン人の集落がそこに置かれたのは、その場所が鉄器時代とローマ・ブリテン時代に重要だったためであり、そのためその建設は「この地域の伝統的な土着の制度を直接的かつ意図的に参照したもの」である、という理論を立てた。^[9]権力の座を近くに維持するこの象徴的な理由に加えて、ホープ＝テイラーは、この地域は地域で最も耕作しやすい土壌の一部であり、農業や農村の集落に理想的であるとも指摘した。^[9]

ゲフリンには木造建築物が数多く建てられており、20 世紀半ばに考古学者によって発掘されました。

建物 A1 は当初、「別館のない、通路のある簡素なホール」で、すべての壁に出入り口がありました。これは大きな建物で、壁の木材は 5.5 ～ 6 インチの厚さで、深さ 36 ～ 42 インチの溝に埋め込まれていました。火災で焼失した後、「より頑丈かつ精密に」再建され、東側と西側の別館が追加されました。発掘調査により、壁には木材に漆喰が塗られていたことが判明しました。これもある時点で焼失し、その後、東側に別館が 1 つだけある建物 A1 の 3 番目のバージョンが建てられました。この最後の建物は、やがてその場所で朽ち果ててしまいました。^[16]

建物 A2 は、両端に控え室を作る仕切り柵のある大広間でした。火災で破壊されたのではなく、この建物は意図的に破壊されたことは明らかで、おそらくその場所での「建設の新しい段階で」、この建物は「役に立たなくなった」ためでしょう。 ^[17]考古学の発掘者たちは、この建物が先史時代の埋葬地の上に建てられたことを発見しました。^[18]建物 A3 も大広間で、建物 A1 の 2 番目の建造物の「より大きくて精巧なバージョン」に似ていました。再建される前に火災で破壊されたようで、その後数年にわたっていくらかの修理が行われました。しかし、徐々にその場所で朽ちていきました。^[19]建物 A4 はほとんどの点で A2 に似ていますが、東端に仕切りが 1 つしかありませんでした。^[20]しかし、建物A5はこれらの大ホールとは異なり、ホープ・テイラーによって「家、あるいはコテージ」と表現されており、各壁にドアがあったようです。^[21]建物A6とA7はA5よりも古いと特定されましたが、大きさは似ていました。^[22]建物Bは別のホールで、今回は西側の別館がありました。^[23]

建物C1は長方形の穴で、考古学者はそこが貯水槽か貯水槽の場所だったのではないかと推測し、白い灰の層があったことから焼け落ちたと推測した。^[24]建物C2はイェーヴァリングの建物のほとんどと同様に長方形の建物で、4つの扉があったが、他の多くの建物とは異なり、火災で損傷を受けたり破壊されたりした形跡は見られなかった。^[25]建物C3も長方形の木造ホールだったが、C2よりも大きく、外側に2列の柱穴がある「珍しい構造」だった。^[26]建物C4はこのグループの中で最大のホールで、2つの構造段階を経ており、最初の段階は火災でひどく損傷または破壊されたようだ。^[27]

ホープ＝テイラーは、D1 棟は建設中に起きたと思われるさまざまなミスにより「奇妙な無能さ」の一例であると評した。当初は長方形を意図していたと思われるが、柱穴の痕跡から、完成した形は菱形だったことが明らかであり、建設後間もなく建物は倒壊または取り壊され、別のホールに置き換えられたが、そのホールにも壁のゆがみなどさまざまな構造上の問題があった。^[28]

建物D2は「大きさ、形、向きにおいて建物D1と全く同じ」ものとして設計され、2つは正確に一直線上に位置していた。しかし、ある時点で取り壊され、その場所に「巨大で精巧な」新しい建物が建てられた。^{[29]建物D2は}、アングロサクソン異教の神々の1人以上に捧げられた寺院または神殿の部屋であると広く解釈されており、イギリスで考古学者がこれまでに発見したそのような遺跡の唯一の例となっている。^{[30] [31]}考古学者がこのような結論に至ったのは、動物の骨や壊れた壺の破片が散乱しているなど、通常の家庭での使用に関連する物品がまったく見られなかったためである。これに付随して、動物の骨で満たされた大きな穴があり、そのほとんどは牛の頭蓋骨であった。^[32]

建物Eは町の中心部に位置し、それぞれが同心円状の9つの基礎溝で構成されていました。柱穴の位置、深さ、幅から、発掘者は建物が、おそらく王座を置いた台座に面した大きな階段状の座席エリアであったという結論に達しました。^[33]

ホープ・テイラーがグレート・エンクロージャーと呼んだ遺跡もあり、これは南端に入口がある円形の土塁から成っている。この囲い地の中央には、ビルディング BC として知られる長方形の木造の建物があり、発掘者たちはこれが囲い地の残りの部分と同時期に建てられたものだと信じていた。^[34]

7 世紀初頭のアングロサクソン人の埋葬地、通称 AX 墓が、イェーヴァリングの建物群の中に発見された。ホープ＝テイラーはこれを「この遺跡で最も奇妙で興味深い小さな特徴の 1 つ」と評し、東西方向に埋葬された成人の遺体のぼんやりとした輪郭が含まれていた。遺体とともに、もともと金属だったものの酸化したさまざまな残骸が発見され、東向きに置かれたヤギの頭蓋骨の残骸も発見された。^[35]ホープ＝テイラーは、墓に見つかった金属物をさらに調査した結果、そのうちの 1 つ、長さ 7 フィートの青銅で囲まれた木製の棒は、おそらく儀式用の杖または旗印であったという結論に達した。^[36]

考古学者たちは、この遺跡の東端に一連の墓があることも確認しており、この地域を東墓地と呼んでいる。ホープ・テイラーのチームは、これらの埋葬地が5つの段階を経てきたと特定しており、比較的長期間使用されていたことを示している。^[37]

現代の歴史家がイギリス史のアングロサクソン時代について持っている最良の情報源の 1 つは、ジャローの修道院に住んでいたアングロサクソン人の修道士、ベーダ(672/673-735) による記録です。「イギリス史の父」とみなされているベーダは、アングロサクソン人の移住と改宗を扱った多くの文書を著しましたが、最も有名なのは Historia ecclesiastica gentis Anglorum (イギリス人の教会史) で、731 年頃に完成し、いくつかの本に分かれています。ベーダが王室の町、アド・ゲフリンについて言及したのはHistoria ecclesiasticaの 2 番目の本で、彼はそこをグレン川沿いの地点にあると位置づけました。^[38]彼は、ベルニシアのエドウィン王がキリスト教に改宗した直後に、パウリナスという名のキリスト教の説教師をアド・ゲフリンの王都に連れてきて、そこでその司祭が地元の人々を元々の異教からキリスト教に改宗させた様子を描写しています。その一節は次のようになっています。

伝えられるところによると、当時、ノーサンブリアの国民の間では、信仰（キリスト教）の熱意と救済の洗礼への願いが非常に強かったので、パウリナスはある時、国王と王妃とともにアド・ゲフリンと呼ばれる王宮を訪れ、36日間滞在して教理教育と洗礼に没頭した。その日々、朝から晩まで、彼はあらゆる村や場所から集まった人々にキリストの救いの言葉を教えること以外何もしなかった。そして、教えを受けると、近くのグレン川の赦しの水で彼らを洗礼した。この町は、次の王の治世に放棄され、代わりにメルミンと呼ばれる場所に別の町が建てられた。^[39]

考古学者ブライアン・ホープ・テイラーは、イェーヴァリングが確かにベーダのアド・ゲフリンであったことは「合理的な疑いの余地がない」と信じていた。^[13]

クロップマークとホープ・テイラーの発掘調査によって明らかになった遺跡の構成要素は次のとおりです。

• 複合施設の東端のテラスの端にある二重の柵で囲まれた「グレート エンクロージャー」。これは軍事的な意味での要塞ではなく、集会所や牛の囲い場として機能していました。
• グレートエンクロージャー（エリア A）の西側にある、巨大な基礎溝（深さ 2 メートルを超えるものもある）のある一連の長方形の建物。このセット内の 4 つの建物（A2、A4、A3a、A3b）の床面積は最大約 300 平方メートルでした。ホープ テイラーはこれらをグレート ホールと呼びました。
• ホール群の西側には、9 つ​​の同心円状の基礎溝があり、その輪郭はくさび形をしています。ホープ テイラーはこれを、約 300 人を収容できる階層型の講堂であると解釈しました。
• その他の長方形の建物は、敷地の西端 (エリア D) と北側 (エリア C) にあり、大広間群とほぼ同じですが、より小さいです。
• 遺跡の東端と西端には土葬の埋葬地があり、その中には、すでに存在していた先史時代の埋葬地である東環状溝と西環状溝に築かれた墓も含まれています。

以上がこの王宮の主な特徴であり、二次文献で最も注目を集めているのは、ベーオウルフの詩人がヘオロット、つまりフロスガール王のホールについて書いたときに念頭に置いていたような王室ホールである建物である。ホールは典型的には長方形の建物で、構造が重厚で、（たとえば A4 では）140mm の正方形断面の木材が壁の線に沿って並んで直立している。長さは幅の 2 倍で、1 つの大きな部屋として配置されているか、または片側または両側に小さなスペースが仕切られている。後期段階（A3a および A3b）では、端に別館が現れ、内部スペースが部屋に分割される。ここで、イェーヴァリングで、詩人の創作の現実が実証された。建物は高い基準で建設され、木材は標準サイズに注意深く測定され、形作られている。ホープ テイラーは、建物だけでなく敷地全体のレイアウトにも標準的な測定単位が採用されていると主張した。 「イェーヴァリング フィート」（300 mm）は、現代の帝国単位よりもわずかに短いものでした。

ホープ=テイラーはイェーヴァリングを、先住の英国人と少数の流入したアングリア系エリートとの接触の場、つまり、彼がその論文の題名で表現したように、アングロ・ブリテンの中心地であると理解していた。彼はこの見解を、7世紀に押し込めることはできないが、この場所がもっと長期間使用されていたことを暗示する複雑な考古学的階層構造から発展させた。これが彼を、バーニシア王国の起源に関するより広範な論文へと導いた。当時の主流の見解(例えば、フランク・ステントンの『アングロサクソン時代のイングランド』の最終版(1971年)で表明されているように)は、初期のバーニシア王は、侵略的な英国人の隣人たちによってバンバラの沿岸の要塞に閉じ込められ、エセルフリス(592-616)が英国人を倒して王国を拡大することに成功したというものだった。イェーヴァリングは、ホープ＝テイラーに、バーニシア王は以前ブリトン人との平和的な協力を通じて バンバラから内陸部への権益を拡大していたと確信させた。この説の考古学的根拠は 3 つの要素から成り立っている。

• イェーヴァリングの建築の順序は、柱とパネルで構成された壁を持つ英国様式の建築から、大陸ゲルマンの伝統とローマ時代のブリテンの伝統の両方を取り入れたハイブリッド様式への進化を示しています。彼は、スタイル II、III、IV の頑丈で耐荷重性のある壁を「イェーヴァリング様式」と名付けました。
• 埋葬地は青銅器時代から7 世紀まで続く儀式の伝統を示しています。
• 最も発達した状態では二重の柵の形をしていたグレート エンクロージャーは、地元の伝統に従って建設された一連の柵を経て発展してきました。その最初の段階は、この場所の最も古い特徴であり、そのため、イェーヴァリング ベルの古い部族の中心地とのつながりを示していました。

ローマ帝国滅亡後のブリテン島では、この講堂に匹敵する建造物は見つかっておらず、ホープ＝テイラーは、講堂の類似点はローマ世界にあると示唆した。講堂は、ローマ劇場の建築を木材（ゲルマンヨーロッパの通常の建築材料）で実現したもので、くさび形は劇場の半円形の一部分であった。ローマの影響、またはローマの形態を想起させるものは、主要ホールの壁の外側に施された下塗りにも明らかであった。

遺跡の西端にある建物群の 1 つである建物 D2a では、壁に沿って牛の骨が積み上げられており、発掘者はこれが宗教儀式に使われていた寺院であると推測しました。遺跡には多数の土葬の埋葬が行われており、その中には胎児の姿勢でしっかりと縛られた子供の墓がありました。遺体は墓地の半分しか占めておらず、もう半分には牛の歯が置かれていましたが、これも牛を使った宗教儀式を示唆しています。大広間 A4 の入り口の墓にはヤギの頭蓋骨が入っていましたが、これはこの場所の名前であるヤギの丘に関連する別の動物崇拝を示している可能性があります。すでに遺跡にあった 2 つの先史時代の埋葬記念碑、西環状溝と東環状溝は再び使用されるようになりました。それぞれの中央には柱 (トーテムポール) が立てられ、その周りに埋葬が配置されました。埋葬のいくつかは明らかに異教の伝統によるものであるが、イェーヴァリングはキリスト教時代にまで遡る。ベーダのテキストは627年の改宗エピソードの物語である。「寺院」建物D2a（D2bと同じ位置に再建）の改修は、教皇グレゴリウス1世の推奨によるキリスト教化であったと示唆されている（ベーダの教会史、第1巻第30章を参照）。墓地に関連する建物Bは、当初教会と解釈されていた。しかし、これは9世紀まで埋葬が教会と関連付けられなかったという理由で批判されており、建物Bはそれよりも古いと考えられている。それ以来提示された別の説明は、これは礼拝ではなく、遺体安置の準備のための建物であったというものである。

発掘された遺跡の年代は確実には確立されていません。ホープ=テイラーは年代が近い遺物はほとんど発見しておらず (570/80 – 630/40 のベルト バックルと 630/40 のコイン)、放射性炭素年代測定も行われていません。彼は、エリア A 複合施設とグレート エンクロージャーの地層のつながりから遺跡の相対的な順序を構築し、建築様式の類型化を通じて遺跡の他のエリアをこの体系に組み込みました。彼は、グレート ホール A4、講堂、その他の建物を破壊した火災は、 633 年のエドウィン王の死後の攻撃の結果であると主張して、体系の固定された年代を確立しました。その後の火災は、 650 年代のマーシア王ペンダによる攻撃によるものとされています。発掘調査により次々に建てられたことが判明したエリア A の 4 つの大広間は、エゼルフリス (592–616)、エドウィン (616–633)、オズワルド(635–642)、オズウィウ(642–670) (それぞれ番号 A2、A4、A3a、A3b) の 4 人の歴代王の広間であると判断されています。批評家は、イェーヴァリングが 633 年または 650 年代に略奪されたという記録は文書では確認されていないと指摘しています。ホープ テイラーの年代記は、確実な地層順序に基づいて構築され、それを超えて拡張された実用的な構成であると言うのは妥当でしょう。

ホープ＝テイラー以来のイェーヴァリングに関する批判的論評は、彼の考えの一部に異議を唱え、他の点では彼の考えを発展させてきた。彼の文化接触論（英英中心）の 2 つの要素が再検討されている。

まず、建物について。ロジャー・ミケット (1980) は、スタイル I の柱とパネルの建物 (A5、A6、A7、D6) が英国のものであるかどうか疑問視し、次にクリストファー・スカル (1991) は、フェーズ I についてより広範な批評を展開しました。柱とパネルの建物は、イングランドの他の場所にあるアングロサクソン人の居住地の建物とよく似ています。ホープ=テイラーは、これらが 550 年頃のものであるとしていますが、アングロサクソンの文化的背景にある 600 年よりずっと近い年代である理由は何もありません。ホープ=テイラーは、彼が構築した建物類型の必要性に合わせるために、これらを 550 年にまで押し戻しました。これは、D2b とエセルフリスの大広間 A2 で始まるスタイル III の前に、スタイル II (D1a、D1b、D2a) が介在することを必要としています。これは、ティム・ゲイツ (2005) が最近述べたように、この遺跡が 6 世紀の一般的なアングリアの農業集落として始まり、その後に発展したという、いわゆるミニマリスト的見解につながります。

第二に、埋葬について。リチャード・ブラッドリー (1987) は、社会人類学で発展した考えを引用し、儀式の連続性という主張は、歴史的時代 (初期中世) の直線的な時間と先史時代の儀式の時間を同等に扱うことに依存しているため、維持できないと主張した。文字通りの年代順の連続性の代わりに、彼は「連続性の創造」という概念 (おそらく、エリック・ホブズボーンの「伝統の発明」という概念に類似) を提唱し、東西環状溝の埋葬は、新しいエリート集団が伝統的な埋葬地の記憶に保持されているイデオロギー的力を自分たちのものにするための戦略として、これらの特徴を (本来の使用からかなり後になって) 意図的に再利用したものであると示唆した。ブラッドリーは、この埋葬習慣の使用は、アングロサクソンの王家が自分たちの祖先がウォーデン神から来たことを示す系図を自分たちで作り上げた方法に似ていると示唆している。

文化接触説を裏付ける3つ目の要素であるグレート・エンクロージャーは、ホープ＝テイラーにとってこの遺跡で最初の地形であり、ローマ・ブリテンの畑のシステムが使われなくなったときに始まったものであるにもかかわらず、あまり詳しく研究されてこなかった。ティム・ゲイツ（2005年）は、畑のシステムは存在せず、ホープ＝テイラーが畑の境界と解釈した周氷河地形のいくつかを誤解していたことを示した。コルム・オブライエン（2005年）は、グレート・エンクロージャーの地層のつながりを分析し、スカルとゲイツの議論に照らして、この地形の年代順がいかに不確かであるかを示した。あるコメントで、ホープ＝テイラーはグレート・エンクロージャーをスカンジナビアの物、つまり民衆の集会場所に例えており、その背後には、グレート・エンクロージャーが、かつてイェーヴァリング・ベルの丘の砦に属していた集会機能を中世初期まで引き継いでいるという考えがある。スチュアート・ピアソン (1998 年、オズワルドとピアソン 2005 年も参照) による最近の現地調査により、この丘の要塞とその 105 棟の住宅の基礎の発展段階が正確に定義されましたが、ローマ鉄器時代にいつ人が居住し、どのような役割を果たしたか (もしあったとしたら) は不明のままです。

ホープ＝テイラーの文化接触に関するテーゼは、もはや彼が表現した言葉では捉えられないが、レスリー・アルコック（1988）は、7世紀と8世紀のノーサンブリア王と関係のある多くの遺跡（その中にはイェーヴァリングも含まれる）が、現在の北イングランドと南スコットランド（イングランドとスコットランドは当時は別々の国として誕生していなかった）にあった以前の防衛中心地からどのように発展したかを明らかにした。同様に、サム・ルーシー（2005）は、ホープ＝テイラーが行ったように、スコットランドの長い石棺の埋葬の伝統とイェーヴァリングのものと類似点を探った。そのため、考古学研究が進むにつれて、イェーヴァリングのいくつかの側面は北方の伝統の中に位置づけられるという考えが支持されるようになった。

ポール・バーンウェル (2005) は、ホープ＝テイラー以来初めてオーディトリアムを詳細に研究し、その構造とローマ世界との関連性に関するホープ＝テイラーの理解を確信した。劇場はローマ帝国の存在というよりも、ローマの属州統治の手段である。バーンウェルは、この構造が正式な行政機能にどのように使用されるかを検討し、そのためにフランク世界の慣習を参考にしていると示唆している。

ポール・バーンウェルの分析は、イェーヴァリングに関する多くの学者の関心事であった構造、段階、年代学の研究を超えて、建物がどのように使われたかの考察にまで及んでいます。キャロリン・ウェア (2005) は、建物内の開放性と隔離性、視線の調査を通じて、グレートホールの研究に同様のアプローチを提案しています。これらの研究を組み合わせると、王がこの場所でどのように姿を現すか、建築構造が正式な行動や儀式をどのように可能にするかが示唆され始めます。

イェーヴァリングが内陸部との関係でどのように機能していたかという問題は、コルム・オブライエン（2002）によって考察されている。ベーダがこの場所を指して使ったラテン語の「ヴィラ・レジア」は、王の領地にある領土の機能的な中心地としての領地センターを示唆している。領地とは、余剰生産物が食料としてセンターに持ち込まれ、王国中を巡る行軍の一環として定期的に訪れる王とその随行員の生活を支える土地である。領土内の他の領地、例えば近くのサーリングス（その中心集落は発掘されている（オブライエンとミケット、1991））は、中央の領地に対して従属関係にあり、奉仕の義務に縛られている。複数の地所またはシャイアとして知られるこの領土モデルは、さまざまな研究で開発されており、オブライエン氏はこれをイェーヴァリングに適用して、イェーヴァリングのより広いシャイアの地理的定義と、ホープ・テイラー氏が発掘した建造物の主要な地所の地理的定義を提案しました。

年代学に関して解決すべき大きな疑問がまだいくつかあるが、イェーヴァリングは初期のノーサンブリア王権の性質について多くの洞察を提供している。この王権は、広間を中心とした生活というゲルマン人の幅広い伝統の中に位置づけられ、広間の住人はローマやフランク世界の形式、慣習、考え方を取り入れた。しかし同時に、この王権は構造や埋葬の儀式に関して地元や地方の伝統を取り入れた。ノーサンブリアの王たちにとって、この王権が重要だったのは、おそらく、地元で集会を行う伝統的な場所として、また根深い伝統的イデオロギーを取り入れることのできる崇拝の中心地としてだったのだろう。なぜこの王権が放棄されたのかは明らかではない。ビードによれば、代わりにマールミンが建てられたという。この場所は、北東数キロのミルフィールドのクロップマークで知られている (ゲイツとオブライエン、1988 年)。おそらく、ローズマリー・クランプ（1983）が示唆したように、ノーサンブリアの王たちが権力を強めるにつれて、丘陵地帯の伝統的な集会や礼拝の場は必要なくなったのかもしれない。

2000 年 4 月、考古学者のロジャー・ミケットは、スカイ島での 16 年間の暮らしを終えて、ノーサンバーランド北部に戻りました。ウーラーの不動産業者、セール アンド パートナーズにいたとき、秘書はロジャーがこの地域の歴史に興味を持っていることを知っており、「歴史のあるイェーヴァリングの面白い土地」の売却を取り扱うよう最近指示されたことを彼に伝えました。

その「奇妙な土地」は、実はアド・ゲフリンのあった場所だった。

ノーサンバーランド州議会、ノーサンバーランド国立公園、そして数人の民間入札者がこの土地に興味を示したが、最終的に落札したのはロジャーだった。

ロジャーの当初の目的は、所有権を独立した慈善団体に移管する前に、敷地の管理を平等にすることだった。これが整うと、ロジャーはゲフリン トラストを設立する最善の方法について助言を求めて、関心のある専門家に連絡を取り始めた。トラストは地方自治体、イングリッシュ ヘリテージ、学界の代表者から構成され、特定のニーズや問題が発生した場合に他のメンバーを参加させることができるようにすることが決定された。コミュニティの関与は非常に重要と考えられた。

2004 年春の最初の会議以来、信託団体は 4 か月ごとに会合を開き、サイトの進捗状況、計画、今後の方向性について話し合ってきました。

信託メンバーは次のとおりです。

• ローズマリー・クランプ教授（議長）
• ロジャー・ミケット（秘書）
• クリストファー・バージェス博士（ノーサンバーランド州議会）
• ポール・フロドシャム（考古学者）
• トム・ジョンストン（グレンデール・ゲートウェイ・トラスト）
• ブライアン・コスグローブ（教育とメディア）

採用:

• ケイト・ウィルソン（イングリッシュ・ヘリテージ）
• クリス・ジェラード（ダラム大学）

宮殿の敷地への一般の立ち入りが許可されました。敷地は再び柵で囲まれ、石壁は修復されました。アクセスを改善するために新しい門、キッシング ゲート、通路が設置され、情報パネルも設置されました。トラストはDEFRAと 10 年間のパートナーシップ契約を締結し、現在、敷地とそれに影響を与えるすべての管理決定について 999 年間のリース契約を締結しています。

現在この場所で見られる、ヤギの頭の形をした見事な門柱やその他の彫刻は、地元のノーサンブリアの芸術家エディ・ロブの作品です。ヤギの頭の他に、サクソン人の戦士の頭の彫刻や「バンバラの獣」の表現もあります。これらは、ブライアン・ホープ・テイラー自身が著書『イーヴァリング、初期ノーサンブリアの英国人中心』の中で描いたイラストのスタイルと精神に非常によく似ています。

トラストはウェブサイト www.gefrintrust.org を運営しており、そこでは、現在行われている作業に関するニュースや情報を提供しています。作業には、遺跡のさらなる建造物を特定するための物理探査、遺跡の新しい航空写真 (素晴らしいLIDAR画像を含む)、ホープ=イェイラーの発掘による発見物に関する新しい作業 (失われたと思われていましたが、彼の死後最近再発見されました) などがあります。ブライアン・ホープ=テイラーがThe Lost Centuriesシリーズの一部として制作したテレビ番組で、彼はこの遺跡を広い文脈で説明していますが、このウェブサイトでは視聴可能です。また、この遺跡に関する出版物の PDF ダウンロードも多数利用できます。これには、ブライアン・ホープ=テイラーの完全な発掘報告書Yeavering; an Anglo-British Centre of Early Northumbria (1977; English Heritage の厚意により入手可能)、トラストが最近行った新しい作業に関する展示会のガイド、および遺跡の側面に関するその他の専門記事が含まれます。また、Gefrin.com にもかなりの情報が掲載されています。このサイトは、プロジェクトの主な情報源として Brian Cosgrove 氏がトラストのために自主的に維持・開発したものです。これにより、Gefrin Trust の Web サイトは、トラストに関連するニュース、コメント、決定の報告に集中できます。

トラストは、2007 年 6 月にこの遺跡で最初のオープン デーを開催しました。考古学者のロジャー ミケット氏によると、主な目的は単に「この 2 日間、存在感を示し、遺跡を訪れたいと望む人なら誰でも出迎えられるようにすること」です。また、リモート センシングの仕組みを実演して説明したり、遺跡のガイド付きツアーを実施したりします。日曜日には、ガイド付きのイェーヴァリング ベル ウォークも開催します。

20世紀初頭、ケンブリッジ大学の航空写真学芸員ジョン・ケネス・シンクレア・セント・ジョセフ博士（当時はイングランド北部のローマ時代の砦を撮影中）は、イェーヴァリング上空を飛行し、特に深刻な干ばつの間に地元のオート麦畑にできた一連の作物の跡を撮影した。^[40]

1951年、考古学者ブライアン・ホープ＝テイラーはこれらの航空写真を調べ、ベーダがアド・ゲフリンと呼んだ7世紀の王家の町が写っているかどうか判断した。彼はおそらく写っているだろうと判断し、その場所で発掘調査の計画に取りかかった。 ^[41]彼が政府機関に資金援助を求め始めた一方で、1952年にその場所自体が南西側で近くの採石場から脅威にさらされたが、サー・ウォルター・デ・L・アッチソンが、公共事業省の古代遺跡主任検査官に昇進していたセント・ジョセフに知らせたことで救われた。セント・ジョセフは場所を守るために介入し、ホープ＝テイラーが1953年に発掘調査を開始することを許可した。^[42]彼の最初の発掘調査は、地主がもはやその場所を農業的に不毛なままにしておくわけにはいかないと気づいた1957年に終了した。彼は1960年から1962年にかけてこの遺跡の再発掘を行った。^[13]

イェーヴァリングの行政教区には「イェーヴァリング」は含まれていなかったが、「オールド・イェーヴァリング」は含まれていた。^[43]

多くのことが知られているアングロサクソン王族の重要な中心地であるイェーヴァリングは、中世初期を舞台にしたいくつかのフィクション作品に舞台として登場します。

アン・サッカリーの『ラグナロク』は、ベルニシアのイダの時代からノーサンブリアのエセルフリスの時代までを舞台にしているが、イェーヴァリングはイダの兄弟の一人の拠点として以外ほとんど言及されていない。文脈から判断すると、この本はヴィラ・レジスではなくイェーヴァリング・ベルについて言及しているように思われる。

CPR ティズデールの『ツバメの月』は、ノーサンブリアのエドウィンが改宗した時代を舞台としています。ゲフリンは巡回宮廷が定期的に訪れるいくつかの舞台のうちの 1 つです。エデルフリーズの息子であるエアンフリーズはエドウィンの誓約家臣としてこの地を支配しており、また、後にコールディンガムの女子修道院長として有名になる妹のエベの故郷でもあります。

キャスリン・ティッケルはイェーヴァリング・ベルに触発されて「イェーヴァリング」というインストゥルメンタル曲を作曲し、キャスリン・ティッケル・バンドの2007年のアルバム「イェーヴァリング」に収録されている^[44]。

• ノーサンバーランドの歴史
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• ハンブルトンヒルの戦い
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• ノーサンブリアのエドウィン
• ヨーク公パウリヌス
• イェーヴァリングの戦い

歴史文書

発掘調査報告書

学術書

• アルコック L (1988) 『ベーダ、エディウスと北ブリトン人の砦』ジャロー: ジャロー講演。
• Barnwell P (2005) Anglian Yeavering: 大陸の視点。Frodsham および O'Brien (編) 174–184 ページ。
• ブラッドリーR（1987）「時間を取り戻す：連続性の創造」英国考古学協会誌140、1-17。
• クランプ R (1983) アングロサクソン人の居住地。JC チャップマンと H マイタム (編) 『北ブリテンの居住地 1000BC – AD1000』オックスフォード: 英国考古学報告書、263–97 ページ
• Frodsham P および O'Brien C (編) (2005) Yeavering: 人々、権力、場所。ストラウド: Tempus Publishing
• Gates T (2005) Yeaveringと航空写真：発見と解釈。FrodshamとO'Brien（編）65-83ページ。
• Gates T と O'Brien C (1988)「ミルフィールドとニュービウィックのクロップマークとノーサンバーランドにおけるグルーベンハウザーの認識」Archaeologia Aeliana第 5 シリーズ、16、1–10。
• ルーシー・S (2005) イェーヴァリングにおける中世初期の埋葬：回顧録。Frodsham および O'Brien (編)、127～144 ページ。
• Miket R (1980)「ベルニキアン埋葬地の証拠の再記述」、P. Rahtz、T. Dickinson、L. Watts (編)『アングロサクソン墓地 1979 』289～305 ページ。オックスフォード: 英国考古学報告書。
• O'Brien C (2002)「初期中世のイェーヴァリング、バンバラ、ブリーミッシュのシャイア」Archaeologia Aeliana第5シリーズ、30、53-73。
• O'Brien C (2005) The Great Enclosure. Frodsham および O'Brien (編) 145–152 ページ。
• O'Brien CとMicket R（1991）「サーリングスの初期中世の集落」ダーラム考古学ジャーナル7、57-91。
• Oswald A および Pearson S (2005) Yeavering Bell Hillfort。Frodsham および O'Brien の 98–126 ページ。
• Scull C (1991) イェーヴァリングにおけるローマ時代後期第1期：再考。中世考古学35、51-63。
• ステントン F (1971)アングロサクソン・イングランドオックスフォード: クラレンドン・プレス
• Ware C (2005)「Gefrinにおける空間の社会的利用」、FrodshamおよびO'Brien (編)、153～160ページ。

ウィキメディア・コモンズのイェーヴァリングに関連するメディア

• Gefrin.com... イェーヴァリング、ゲフリン、北チェビオット丘陵の丘陵要塞に関する情報、地図、図、アクセスルートなど
• ノーサンバーランド国立公園 2006年5月18日アーカイブウェイバックマシン
• 360°モデル 2011年8月3日Wayback Machineにアーカイブ
• イェーヴァリングベルの先史時代の巣
• 過去への鍵 2011年9月27日アーカイブWayback Machine