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| エドレッド | |
|---|---|
 14世紀初頭のイングランド王の系図のエドレッド | |
| イギリスの王 | |
| 治世 | 946年5月26日 – 955年11月23日 |
| 戴冠式 | 946年8月16日 キングストン・アポン・テムズ |
| 前任者 | エドマンド1世 |
| 後継 | エドウィグ |
| 生まれる | 923年頃 ウェセックス |
| 死亡 | 955年11月23日（32歳頃） フロム、サマセット |
| 埋葬 | |
| 家 | ウェセックス |
| 父親 | エドワード1世 |
| 母親 | エドギフ |
エアドレッド（エドレッドとも、[1] 923年頃- 955年11月23日）は、946年5月26日から955年に死去するまでイングランド王であった。エドワード長老とその3番目の妻エドギフの次男であり、アルフレッド大王の孫である。兄のエドマンドは凶暴な盗賊の襲撃から執事を守ろうとして殺された。エドマンドの2人の息子、エドウィグとエドガーはまだ幼かったため、エドレッドが王となった。晩年は健康を害し、30歳を少し過ぎた頃に結婚することなく亡くなった。甥のエドウィグとエドガーが順次王位を継承した。
エドレッドの異母兄アゼルスタンは、924年にハンバー川以南のイングランドの王権を継承し、 927年にヨークの南ノーサンブリアのヴァイキング王国を征服した。エドマンドとエドレッドはともに王国全体の王権を継承したが、ヨークがヴァイキングの王を受け入れた直後にその権利を失ったが、彼らの治世の終わりまでにそれを回復した。954年、ヨークの有力者たちは最後の王エリック・ブラッドアックスを追放し、エドレッドは北ノーサンブリアのバンバラ領のアングロサクソン人統治者オサルフを、ノーサンブリア全体の最初の王権王に任命した。
エドレッドはエドマンドと非常に親しく、エドマンドの母であるエドギフ、カンタベリー大司教オダ、イースト・アングリアの領主エゼルスタンなど、エドマンドの主だった顧問の多くを引き継いだ。エゼルスタンは非常に権力があり、「半王」として知られていた。グラストンベリーの修道院長で後にカンタベリー大司教となるダンスタンは親しい友人であり顧問で、晩年、病気でウィタン（王の評議会）の会合に出席できなくなったとき、エドレッドはダンスタンに勅許状の起草を許可したようである。
イングランドのベネディクト派改革はエドガーの治世まで実を結ばなかったが、エドレッドは初期段階でその強力な支持者であった。彼は改革の指導者のうち、アビンドンの修道院長に任命したエゼルウォルドとダンスタンの2人と親しかった。しかし、以前の王たちと同様に、彼はベネディクト派の修道生活だけが価値のある宗教生活であるというエゼルウォルド周辺の見解に賛同せず、既婚で息子のいるエルフシージをウィンチェスターの司教に任命した。
背景
9世紀には、ウェセックス、マーシア、ノーサンブリア、イースト・アングリアの4つのアングロサクソン王国がヴァイキングの襲撃を受けるようになり、865年にはデンマークのヴァイキング 大異教徒軍による侵略に至った。878年までに、彼らはイースト・アングリア、ノーサンブリア、マーシアを制圧し、ウェセックスをほぼ征服したが、その年、ウェスト・サクソン人はアルフレッド大王の指揮下で反撃し、エディントンの戦いで決定的な勝利を収めた。880年代と890年代には、アングロサクソン人がウェセックスと西マーシアを支配したが、イングランドの残りの地域はヴァイキングの支配下にあった。アルフレッドは要塞化された拠点のネットワークを構築し、これが890年代のヴァイキングの新たな攻撃を阻止するのに役立ちました。これは義理の息子でマーシア領主のエゼルレッドと長男のエドワードの助けによるもので、アルフレッドが899年に死去するとエドワードが王になりました。 [2] 909年、エドワードはウェストサクソン人とマーシア人の軍を派遣してノーサンブリアのデーン人を攻撃し、翌年ヴァイキングは報復としてマーシアを襲撃しました。ヴァイキングがノーサンブリアに戻る途中、アングロサクソン軍に捕まり、テッテンホールの戦いで決定的な敗北を喫し、ノーサンブリアのヴァイキングの脅威は一世代にわたって終わりました。 910年代、エドワードとエセルフレッド（彼の妹でエセルレッドの未亡人）はアルフレッドの要塞網を拡大し、ヴァイキングが支配していた東マーシアとイースト・アングリアを征服した。エドワードは924年に死去し、ハンバー川以南のイングランド全土を支配した。[3]
エドワードの跡を継いだのは長男のエゼルスタンで、927年にノーサンブリアを制圧し、イングランド初の王となった。その後すぐに、ウェールズ王、スコットランド王、ストラスクライド王がエゼルスタンの君主権を認めた。その後、エゼルスタンは勅許状の中で「イングランド王」、あるいは大げさに言えば「全ブリテン王」などの称号を自らに与えた。934年にエゼルスタンはスコットランドに侵攻し、937年にはスコットランド、ストラスクライド、ヴァイキングの連合軍がイングランドに侵攻した。エゼルスタンはブルナンバーの戦いで決定的な勝利を収め、ブリテンにおける優位な立場を固めた。[4]エゼルスタンは939年10月に死去し、異母兄弟でエドレッドの同腹の兄弟であるエドマンドが王位を継承した。彼はイングランド全土の王位を継承した最初の王であったが、すぐに北部の支配権を失った。その年の終わりまでに、ダブリンのヴァイキング王アンラフ・ガスフリスソンが海を渡ってヨークの王となった。彼はまたマーシアに侵攻し、エドマンドはマーシア北東部の五つの自治区を彼に明け渡さざるを得なかった。ガスフリスソンは941年に亡くなり、942年にエドマンドは五つの自治区を奪還した。944年、彼はヨークのヴァイキング王を追い出し、イングランドの完全な支配権を取り戻した。946年5月26日、彼はグロスターシャーのパックルチャーチで有罪判決を受けた無法者の攻撃から執事を守ろうとして刺殺され、彼の息子たちが幼かったため、エドレッドが王となった。[5]
家族と幼少期
エドワードの父、長老エドワードには3人の妻と8人か9人の娘がいて、そのうち数人は大陸の王族と結婚した。また5人の息子がいた。エドワードの最初の妻エクウィンの息子アゼルスタンは894年頃に生まれたが、彼女はアルフレッドの死と同時期に亡くなったとみられ、901年にはエドワードはエルフレッドと結婚していた。919年頃、彼はエドギフと結婚し、エドマンドとイードレッドという2人の息子が生まれた。12世紀の年代記作者ウィリアム・オブ・マームズベリによると、エドマンドは939年に王位を継承したとき18歳くらいで、その誕生は920-921年となる。父エドワードは924年に亡くなっているので、イードレッドは923年頃に生まれたことになる。[6]彼には1人か2人の同母姉妹がいた。イードバーはウィンチェスターの修道女で、後に聖人として崇められた。ウィリアム・オブ・マームズベリは、イードレッドに、アキテーヌ公ルイと結婚した母親と同じイードギフという名の2番目の同母姉妹を与えている。ウィリアムの記述は歴史家のアン・ウィリアムズとショーン・ミラーに受け入れられているが、アゼルスタンの伝記作家サラ・フットは、イードレッドは実在せず、ウィリアムはエルフフレドの娘エルフギフと混同したと主張している。[7]
エドレッドは兄とともにエゼルスタンの宮廷で育ったが、おそらくは2人の重要な大陸からの亡命者、すなわち将来の西フランク王ルイと将来のブルターニュ公アランとも一緒に育ったと思われる。ウィリアム・オブ・マームズベリによれば、エゼルスタンはエドマンドとエドレッドに大きな愛情を示した。「父の死の際、まだ赤ん坊だった彼らを、彼は幼少期に愛情深く育て、成長した彼らに王国の一部を与えた」[8] 。 939年のエゼルスタンの死の直前の王室会議で、エドマンドとエドレッドは、同母姉妹のイードバーに土地を与える勅許状S446 [a]を認証した。2人はともにregis frater（王の兄弟）として認証した[9] 。これは、エドレッドが認証した唯一のエゼルスタン勅許状である。[10]
エドギフとイードレッドはエドマンドの勅許状の多くに署名しており、家族の高度な協力関係を示している。最初はイードギフが先に署名していたが、943年後半か944年初めの頃からイードレッドが優先された。これは彼の権威が高まったことを反映しているのかもしれない。イードギフは常にレジス・マテル（王の母）としてエドマンドの勅許状の約3分の1に署名しており、宗教機関や個人へのすべての助成金も含まれている。イードレッドは半分以上を署名しており、[b]ポーリン・スタッフォードは「彼が即位するまで、ウェスト・サクソン家の成人男性でこれほど目立った人物は他にいなかった」と述べている。[12]
治世
ノーサンブリアの支配をめぐる戦い
エドマンド同様、イードレッドもイングランド王国全体を継承したが、すぐにノーサンブリアを失い、それを取り戻すために戦わなければならなかった。ノーサンブリアには敵対する派閥が多数存在したため、状況は複雑だった。ヴァイキングのアンラフ・シトリクソン（別名オーラフ・シトリクソン、アムライブ・クアラン）は、異なる時期にダブリンとノーサンブリア南部のヨーク王国を統治した。940年代初頭にヨーク王となったとき、彼はエドマンドを名付け親として洗礼を受け、その統治への服従を示し、彼の貨幣はイングランドのデザインに従ったものであったが、エドマンドは944年に彼を追放した。アンラフとノルウェーの王子エリック・ブラッドアックス[c]は両方とも、イードレッドの治世中に一時期ヨークを統治した。エリックはヴァイキングの剣のデザインの貨幣を発行し、アンラフよりも西サクソン人の勢力にとって深刻な脅威となった。[15]ヨーク家の有力者たちは、強力なヨーク大司教ウルフスタンに率いられ、定期的にヴァイキングの王を受け入れて独立を試みたものの、南部の支配に服従した時期もあった。歴史家マリオス・コスタンベイズの見解では、ノーサンブリアにおけるウルフスタンの影響力はエリックよりも大きかったようだ。[16]ノーサンブリア北部のバンバラ領土のアングロサクソン人支配者オサルフは、自分の利益になる場合にはエドレッドを支持した。アングロサクソン年代記の異なる写本が互いに矛盾しており、同時代の唯一の情報源である勅許状の証拠とも矛盾しているため、出来事の順序は非常に不明瞭である。[1] 946年、949年～950年、955年の勅許状では、エドレッドがノーサンブリアの支配者と呼ばれており、ヨークが南部の支配に服従していた時期の証拠となっている。[17]
エドマンドの死後、勅許状 S 521 には「彼の同母兄弟であるエドレッドが貴族たちによって彼に代わって選ばれた」と記されている。[18]アングロサクソン年代記によると、彼は直ちに「ノーサンブリア全土を支配下に置き」、スコットランド人から服従の約束を得た。彼はスコットランド人が支援した反乱への報復としてノーサンブリアに侵攻したのかもしれない。[19]彼は946年8月16日にキングストン・アポン・テムズでカンタベリー大司教オダによって戴冠され、その際には南ウェールズのデヒューバース王ヒュウェル・ダ、ウルフスタン、オサルフが同席した。翌年、ノーサンブリアとマーシアの国境に近いタンシェルフで、ウルフスタンと他のヨークの有力者たちが彼に忠誠を誓った。[20]
ヨークの有力者たちはすぐに約束を破り、エリック王を王として受け入れた。イードレッドはこれに応えてリポンに軍を率いて大聖堂を焼き払った。ウルフスタンの最も豊かな領地の中心にあった大聖堂を罰するためだったことは疑いない。[21] ノーサンブリア人は復讐を求めた。アングロサクソン年代記のバージョンDによると、「王が帰路に就いたとき、ヨークにいた軍がキャッスルフォードで王の軍に追いつき、大虐殺を行った。そこで王は激怒し、再びその地へ進軍して完全に滅ぼそうとした。ノーサンブリア人の評議員たちがそれを理解すると、彼らはエリック王を見捨て、イードレッド王にその行為に対する賠償金を支払った。」[22] 1、2年のうちに彼らは再び寝返り、アンラフ・シトリクソンを王に据えた。 952年、イードレッドはウルフスタンを逮捕し、同年、エリックはアンラフを追い出したが、954年、ヨーク公は再びエリックを追い出し、今度は侵略ではなく北部人の選択によりイングランドの支配下に戻り、この変化は永続的なものとなった。[23]エリックはその後まもなく暗殺されたが、これはおそらくオサルフの扇動によるものであり、歴史家フランク・ステントンは、個人の冒険家がイングランドで王朝を築ける時代は過ぎ去っていたと述べている。[24] [d]ウルフスタンはその後、おそらく955年初頭に釈放されたが、大司教職に復帰することは許されず、代わりにドーチェスター・オン・テムズの司教職を与えられたようである。[30]その後、イードレッドはオサルフをノーサンブリア全体の最初の領主として任命した。オスルフの地位はおそらく非常に強固だったため、王は彼を任命する以外の選択肢はなく、次の世紀まで南部の王たちはバンバラ自体で独自の領主を選ぶことができませんでした。[31]遺言で、エドレッドは1600ポンド[e]を飢餓から国民を守るため、または異教徒の軍隊から和平を買うために使うように残しており、イングランドが攻撃に対して安全だとは考えていなかったことを示しています。[33]
管理
930年代と940年代に発行された勅許状は、エゼルスタン、エドマンド、そしてエドレッドの治世の間で王政が継続し、政権がスムーズに移行したことを示している。[34]エアドレッドの主な顧問官は主に兄のエドマンドから受け継いだ人々であり、異母兄弟のエゼルスタンに遡る者も少数いた。カンタベリー大司教オダとイースト・アングリアのエアルドルマン・エゼルスタンは、エドマンドのもとで有力となったエゼルスタン王の顧問であった。エドマンドとエドレッドのもとでのエアルドルマン・エゼルスタンの権力は非常に強大であったため、エゼルスタン半王として知られるようになった。[35]彼の名声は、母親が早世した後、妻のエルフウィンがエドマンドの次男エドガーの養母になったことでさらに高まった。半王の兄弟であるイードリックはウェセックス中央部の領主であり、イードレッドは彼にサセックスの土地を与え、その土地をイードリックはアビンドン修道院に与えた。[36] グラストンベリー修道院長で、後にカンタベリー大主教となるダンスタンは、イードレッドの最も信頼する友人および顧問の一人であり、イードレッドの勅許状の多くに署名した。[37]イードギフは義理の息子であるエゼルスタンの統治下では疎外されていたが、自身の息子であるエドマンドとイードレッドの統治下では権力を握った。[38]エドマンドの2番目の妻エセルフレドの父であるエルフガーは、946年から951年までエセックスの領主を務めた。エドマンドはエルフガーに、柄が金、鞘が銀で飾られた剣を贈り、エルフガーはそれを後にエドレッドに渡した。エルフガーは領主の中で常に最下位であり、半王アゼルスタンに従属していた可能性がある。[39] 2人の領主、ウルフリック・クフィングとダンスタンの兄弟である別のウルフリックは、エドマンドとエドレッドから広大な土地を授与されており、王室の支援によって地元の小さな人物が大貴族に変身できることを示している。[40]
エアドレッドは、法典が現存していない数少ない後期アングロサクソン王の一人であるが、百人条例を発布した可能性がある。[41]エアルドルマンは、地方レベルで王に代わって法的判決を下した。エドレッド治世中の一例は、おそらく奴隷であった女性の窃盗に関するものであった。サンベリーのエゼルスタンという男が後に彼女を所有していたことが判明したが、合法的に彼女を獲得したことを証明することはできなかった。彼は所有権を明け渡し、所有者に補償金を支払ったが、エアルドルマン・ビルトファースは、エゼルスタンに王にウェル（命の価値）を支払うよう命じ、エゼルスタンが支払えなかったため、ビルトファースはサンベリーの領地を没収するようエアルドルマンに要求した。[42] 952年、イードレッドは、おそらくカンタベリーのセントオーガスティン修道院のイードヘルム修道院長を殺害したことへの報復として、セットフォードの住民に「大虐殺」を命じた。これは、コミュニティが犯した犯罪に対する通常の処罰であった。[43]歴史家シリル・ハートは、イードヘルムが地元住民の反対を押し切ってそこに新しい修道院を設立しようとしていた可能性があると示唆している。[44]西サクソン王によるイングランド支配には力が必要であり、歴史家ジョージ・モリノーはセットフォードの虐殺を、彼らが「断続的に放った粗野だが恐ろしい強制力の誇示」の一例と見ている。[45]
アングロサクソンの宮廷は国中を放浪し、固定した首都はなかった。[46]後のアングロサクソン王たちと同様、イードレッドの王領は主にウェセックスにあり、彼と宮廷はそれらの間を移動した。イードレッドの旅程で知られている場所はすべて、タンシェルフを除いてウェセックスにあった。[47]中央の宝物庫もなかったが、イードレッドは聖遺物を携えて旅をし、聖遺物はミサの司祭に管理されていた。[48]ダンスタンの最初の伝記作家によると、イードレッドは「彼の最も貴重な財産、すなわち多くの土地の特許状、先代の王たちの古い財宝、そして彼自身が獲得した様々な富をダンスタンに引き渡し、それらはすべて彼の修道院の壁の内側で忠実に守られた」。[49]しかし、ダンスタンはイードレッドの財宝を託された人々の一人に過ぎなかった。他にもウェルズ司教ウルフヘルムのような人物がいた。エドレッドが死に瀕したとき、彼は財産を分配するためにその財産を取りにいったが、ダンスタンが自分の分け前を持って到着する前に亡くなった。[50]儀式は重要だった。949年のイースターに発行された勅許状では、エドレッドは「王冠で崇められた」と記されており、[51]王は他の人物とは一線を画した例外的でカリスマ的な人物として描かれている。[52]
チャーター
925年から975年までの期間は、アングロサクソンの王室の勅許状の黄金時代であった。[f]この時期、勅許状は王政の手段として最盛期を迎え、王は勅許状を王権のイメージを投影するために、また宮廷と国の間の最も信頼できるコミュニケーション手段として使用した。[54]エゼルスタンの治世後期からエドレッドの治世中期までの勅許状のほとんどは、王の筆写所で「外交主流」と呼ばれるスタイルで書かれた。例えば、下に示す勅許状は「エドマンド C」と呼ばれる書記官によって書かれたものである。彼はエドマンドの治世に2つの勅許状を、エドレッドの治世に3つの勅許状を書いた。このスタイルは、950年頃からエドレッドの治世末期までの間にほぼ消滅した。現存する勅許状の数は減少し、952年と954年の勅許状は1つも残っていない。[55]この時期の勅許状は、他の2つの伝統に属する。 950年頃の劇的な変化の理由は不明だが、エドレッドが晩年に健康状態が悪化した際に、勅許状作成の責任を王室の筆記所から他のセンターに移したことが原因かもしれない。[56]
もう一つの伝統は、940年から956年の間に作られた「頭韻法の勅許状」に見られる。この勅許状は、7世紀のシャーボーン司教アルドヘルムの影響を受けたスタイルで、頭韻法や珍しい語彙を頻繁に使用している。この勅許状は、非常に学識のある書記官の作品であり、ウスター司教センワルドの周辺にいた人物、あるいは司教本人であったことはほぼ間違いない。この勅許状はマーシア時代のもので、ほとんどがテムズ川の北側の領地に関するものである。このタイプの勅許状は、949年から951年まで7通残っており、その期間の半分を占め、さらに2通は955年のものである。[58]歴史家サイモン・ケインズは次のようにコメントしている。
- 「頭韻法」の勅許状は、互いに密接に関連し、学問と文学の作品としてそれ自体が深い興味をそそる、並外れた資料の集合体である。学位証書として判断すると、独創的で、活気があり、楽しく混沌としている。それらは外交の主流からは離れているが、それでも王室の集会で行われる伝達の儀式の中心から生まれたように思われる。[59]
もう一つの伝統は「ダンスタン B」勅許状にある。これは「頭韻法」勅許状とは非常に異なり、文体は平易で気取らず、通常の冒頭の祈願文や序文を省いている。これらはダンスタンとグラストンベリー修道院に関連しており、エドレッドの治世中に発行されたものはすべて南部と西部の領地に関するものである。[60]これらは 951 年から 986 年の間に作成されたが、[61]ダンスタンが「自分の指で」書いたとされる、レクルヴァー大聖堂とその土地をカンタベリーのクライスト チャーチに譲渡する 949 年の勅許状によって予兆されているようである。この文書はオリジナルではなく、10 世紀後半に作成されたものと考えられているが、時代錯誤はなく、「ダンスタン B」勅許状の文体的特徴を多く備えているため、おそらくオリジナルの勅許状の「改良版」である。[62]ダンスタンと勅許状との関連を示すさらなる証拠は、ダンスタンの命で書かれたアルルのカエサリウスの『黙示録の解説』の写本の注釈によって提供されている。この写本の筆跡は、現存する唯一の「ダンスタン B」勅許状の筆跡と非常に類似しており、両方の文書がグラストンベリーの筆写者によって書かれた可能性が高い。ケインズは、この勅許状を「よく訓練され、徹底的に専門的」と評している。[63] 953年と955年に遡る8つのすべてのタイプの勅許状が現存しており、そのうち6つはこの伝統に属し、2つは「頭韻法」である。6つの「ダンスタン B」勅許状は王の証人ではなく、ダンスタンは病気で職務を遂行できないときに王の名で勅許状を作成する権限を与えられていたと思われる。[64]
940 年代には、「主流」の憲章の起草者は「イングランドの王」という称号を使用し、950 年代初頭の「ダンスタン B」憲章ではイードレッドを「アルビオンの王」と表現したが、「頭韻法」の憲章ではイードレッドの称号の文言に複雑な政治分析を取り入れ、ヨークの最終的な征服後にのみ「全ブリテンの王」と表現した。[65]イードレッドの戴冠式の際に発行されたものを含むいくつかの「頭韻法」の憲章では、「アングロサクソン人とノーサンブリア人、異教徒とブリトン人の王国の政府」などの表現が使用されている。[66]ケインズは次のように述べている。「もちろん、そのような証拠をあまりに押し進めるのは危険だが、少なくとも 1 人の観察者の目には、全体は構成要素の合計よりも大きくはなかったことを思い出すのは興味深いことだ。」[34]
貨幣
後期アングロサクソン時代のイングランドで一般的に使用されていた唯一の硬貨は銀ペニーであった。[68]ハーフペニーは非常に珍しいが、エドレッドの治世にさかのぼる数枚のペニーが見つかっており、そのうちの1枚は半分にカットされてファージングになっている。エドワード長老の治世では1ペニーの平均重量は約24グレインであったが、エドガーの改革前の貨幣になるまで徐々に減少し、エドレッドの時代には約3グレインに減少した。[69]いくつかの例外はあるものの、それ以前の治世の85〜90％という高い銀含有量は、エドレッドの治世下でも維持された。[70]
エアドレッドの治世によく見られた硬貨の種類は、BC（胸像戴冠）と名付けられ、表面には王の頭部が描かれている。BC硬貨の多くはエゼルスタンの治世のオリジナルスタイルに基づいているが、粗雑な作りである。いくつかは前治世に働いていた貨幣鋳造者によって製造されたが、BC硬貨を製造する新しい貨幣鋳造者が30人以上おり、そのうちの約20が1枚の硬貨で表現されているため、まだ見つかっていないBC硬貨を製造する貨幣鋳造者が他にもいた可能性がある。[71]
H（水平）型は表面に王の胸像がなく、裏面に鋳造者の名前が水平に記されており、さらに一般的で、イードレッドの治世中に80枚以上の鋳造者が知られており、その多くは単一の見本からのみであった。[72]イードレッドの治世中に支配的だった様式は、南部と東部で鋳造され、裏面の上下に三つ葉模様が描かれたHT1 （右を参照）と、北部ミッドランドで鋳造され、三つ葉模様の代わりにロゼットが描かれたHR1で、約60枚の鋳造者が製造し、イードレッドの治世中に最も多く生産された様式であった。[73]
エドレッドの治世中、ノーサンブリアと北東部には、大量の貨幣を鋳造する少数の鋳造者がいたが、国内の他の地域では、多くの異なる鋳造者によって貨幣が鋳造されていた。[74]造幣局の町は、BC の硬貨の一部に描かれているが、H タイプではほとんど描かれていない。数個の HR にはダービーとチェスターが描かれており、オックスフォードの銘のある HT1 硬貨が 1 枚、カンタベリーの銘のある HT1 硬貨が 1 枚現存している。[75]エドレッドの治世中、ヨークの主要貨幣鋳造者はインゲルガー (右図参照) であった。彼は、エドレッド、アンラフ、エリックのために高水準の貨幣を鋳造し、エドレッドの治世の最後の数か月まで働き、その後ヘリガーに交代した。もう 1 人の大規模貨幣鋳造者はフンレッドで、ヨークがヴァイキングの手に落ちていたときにダービーで操業していた可能性がある。[76]
宗教
10世紀の主要な宗教運動であるイングランドのベネディクト派改革はエドガーの治世中に頂点に達したが、初期段階ではイードレッドも強力な支持者だった。[78]もう一人の推進者はオダ大司教で、彼は大陸の主要な中心地であるフルーリー修道院と強いつながりを持つ修道士だった。イードレッドが王位に就いたとき、この運動の将来の指導者のうち2人がグラストンベリー修道院にいた。ダンスタンはエドマンドによって修道院長に任命され、将来のウィンチェスター司教となるエゼルウォルドが加わっていた。改革者にはエゼルスタン・ハーフキングやイードギフなど特にダンスタンと親しかった一般の支持者もいた。[79]歴史家ニコラス・ブルックスは「証拠は間接的で不十分だが、ダンスタンが10世紀初頭のウェセックスの有力な女性たち、特にイードギフから多くの支援を得ていたことを示唆しているかもしれない」とコメントしている。ダンスタンの最初の伝記作家によると、イードレッドはダンスタンに空席となったクレディトンの司教座を受け入れるよう促したが、ダンスタンが拒否すると、イードレッドはイードギフに頼んでダンスタンを食事に招待し、そこで彼女の「女性らしい言葉の才能」を使って説得しようとしたが、彼女の試みは失敗に終わった。[80]
エアドレッドの治世中、エゼルウォルドは、聖書と修道士の宗教生活についてより深く理解するために、おそらくフルーリーのような改革派の修道院に行く許可を求めた。[81]彼はグラストンベリーの規律が緩すぎると考えたのかもしれない。[5]エアドレッドは、そのような賢明な人物が王国を離れるのを許すべきではないという母親の助言を拒否し、代わりに彼をアビンドンの修道院長に任命した。当時アビンドンは世俗の司祭によって運営されていたが、エゼルウォルドはそれを有数のベネディクト会修道院に改造した。イードレッドはアビンドンに100ハイドの王室領を与えるなどしてコミュニティを支援し、イードギフはさらに寛大な寄付者であった。[82]エアドレッドは修道院の計画を立てるためにアビンドンへ行き、壁を上げる予定の場所の基礎を自ら測量した。エゼルウォルドはエドガーを食事に招き、エドガーはそれを受け入れた。王は蜂蜜酒をたっぷりと注ぐよう命じ、誰も王室の晩餐会から立ち去らないよう扉に鍵をかけた。王に同行したノーサンブリアの王族の中には、習慣通り酔っ払った者もおり、立ち去るときには大いに楽しんでいた。しかし、工事が完了する前にエドレッドは亡くなり、建物はエドガーが王位に就くまで完成しなかった。[83]
修道院改革の支持者たちは聖人崇拝とその聖遺物に傾倒していた。イードレッドがノーサンブリア侵攻中にリポン大聖堂を焼き払ったとき、オダは聖ウィルフリッドの聖遺物と、リポンが持っていたエディウス（リポンのステファン）著『聖ウィルフリッド伝』の写本を押収し、カンタベリーに持ち込んだ。『聖ウィルフリッド伝』は、オダの家のフランク人学者フリセゴッドによる新しい韻文ウィルフリッド伝記（ 『ウィルフリッド伝記』）の基礎となり、オダの名で書かれた序文（おそらくフリセゴッドが起草したもの）は、リポンがウィルフリッドの聖遺物を不当に無視したと非難して盗難を正当化した。[84]マイケル・ラピッジは、大聖堂の破壊が「悪名高い聖なる盗難」の口実になったと見ている。 [85]ウィルフリッドは北方で独立心の強い司教であり、歴史家デイヴィッド・ローラソンの見解では、この盗難は聖遺物が西サクソン王朝への反対勢力の焦点となるのを防ぐためだった可能性がある。[86]王たちは聖遺物の熱心な収集家でもあり、それが彼らの信心深さを示し、権威を高めた。そして、イードレッドは遺言で、自分の聖遺物の世話をするために任命した司祭たちに遺贈を残した。[87]
エドガーの治世中、エゼルウォルドとその仲間はベネディクト会の修道生活こそが唯一の価値のある宗教生活の形態であると考えていたが、これはエドレッドのような以前の王たちの考えではなかった。[88] 951年、エドレッドは既婚で息子のいるエルフシゲをウィンチェスター司教に任命した。 [1]エルフシゲは改革者ではなく、後に改革運動に敵対していたと記憶されている。[89]エドレッドの治世中、勅許状の受益者を教会から遠ざける傾向が続いた。エゼルスタンの治世中、受益者の3分の2以上が聖職者であり、エドマンドの治世中は3分の2が平信徒であった。エドレッドとエドウィグの治世中、4分の3が平信徒であった。[90]
10世紀半ば、修道女のコミュニティのメンバーでなくても、宗教的な貴族の女性の中には土地の寄贈を受けた者もいた。[91]エゼルスタンは2つの領地を、エドマンドには7つの領地を、イードレッドには4つの領地を与えた。その後、さらに1つの寄贈を除いて、この慣習は突然なくなった。寄贈の意味は不明だが、最も可能性の高い説明は、一部の貴族の女性に領地が与えられ、修道院を設立するか、自宅で宗教生活を送るか、自分なりの方法で宗教的な使命を追求することができたということだ。[92] 953年、イードレッドは母親にサセックスの土地を与えたが、彼女は勅許状にfamula Deiと記されている。これはおそらく、彼女が自分の領地を保持しながら宗教的な生活を送り、修道院には入らなかったことを意味している。[93]
学ぶ
グラストンベリーとアビンドンは学問の中心地であり、ダンスタンとエゼルウォルドはともに優れたラテン語学者であったが、彼らの修道院での研究についてはほとんど知られていない。オダもまた有能なラテン語学者であり、カンタベリーの彼の家は10世紀半ばのもう一つの主要な学問の中心地であった。そこで最も優れた学者はフリザゴッドであった。彼の詩『Breuiloquium Vitae Wilfridi』は、中世ラテン文学の専門家ラピッジによって「おそらく10世紀のアングロラテン文学の最も注目すべき記念碑」と評されている。[94]これは「アングロサクソン時代のイングランドのラテン語作品の中で最も見事に独創的だが、同時にひどく難解なもの」の1つであり、[95] 「アングロラテン語の解釈スタイルの『傑作』と疑わしい形で評されるかもしれない」。 [ 96]フリセゴッドはオダの甥で、後にヨーク大司教となり、修道院改革運動の第3代指導者となるオズワルドの家庭教師であった。958年にパトロンであったオダが亡くなった後、フリセゴッドはフランク王国に戻った。[97]
エドレッドの遺言
エドレッドの遺言は、アングロサクソン王の遺言のうち現存する2つのうちの1つである。[99] [i]遺言の内容はこうである。
- イン ノミネ ドミニ。これはエドレッド王の遺言である。第一に、彼は自分の遺体を安置することを望む財団に、金の十字架 2 個、金の柄の剣 2 本、および 400 ポンドを寄贈する。第 1 項、彼はウィンチェスターのオールド ミンスターに3 つの地所、すなわちダウントン、ダマーハム、カルンを与える。第 2 項、彼はニュー ミンスターに3 つの地所、すなわちウェルウェル、アンドーバー、クレアを与える。そして、ナンナミンスターに、シャルボーン、サッチャム、ブラッドフォードを与える。第 3 項、彼はウィンチェスターのナンナミンスターに 30 ポンドを与える。そして、ウィルトンに 30 ポンド、シャフツベリーに 30 ポンドを与える。
- 項目、彼は自分の魂の救済と民の幸福のために1600ポンドを寄付し、彼らが必要とあれば、貧困や異教徒の軍隊からの救済を購入できるようにする。このうちクライストチャーチの大司教は、ケント、サリー、サセックス、バークシャーの人々の救済のために400ポンドを受け取る。そして、司教に何かあった場合、お金は修道院に残され、その郡にいる評議会のメンバーの管理下に置かれる。そして、ウィンチェスター司教のエルフシジは、ハンプシャーに200ポンド、ウィルトシャーとドーセットシャーにそれぞれ100ポンド、合計400ポンドを受け取る。そして、彼に何かあった場合、それは（上で述べた同様のケースと同様に）その郡にいる評議会のメンバーの管理下に置かれる。項目、ダンスタン修道院長は200ポンドを受け取り、サマセットとデボンの人々のためにグラストンベリーに保管する。そしてもし彼に何かが起こったら、上記と同様の取り決めがなされるであろう。項目、エルフシゲ司教は残りの200ポンドを受け取り、ウィンチェスターの司教区で、どの州でもそれを必要とする場合に備えて[お金]を保管する。そしてオスケテル司教は400ポンドを受け取り、上記の取り決めに従って、マーシア人のためにドーチェスターの司教区でそれを保管する。現在、ウルフヘルム司教はその400ポンド(?)を持っている。項目、2000マンカスの量の金が集められ、マンカスに鋳造される。[j]そして大司教が1つを受け取り、エルフシゲ司教が2つ目、オスケテル司教が3つ目を受け取り、神のために、そして私の魂の救済のために、司教区全体に分配する。
- 項目、私は母に、エイムズベリー、ウォンティジ、ベイシングの領地、およびサセックス、サリー、ケントにある私の所有するすべての書籍の土地と、母が以前所有していたすべての土地を与える。項目、私は大司教に金貨200マンカスを与える。この百は120として計算する。そして私の司教たちにはそれぞれ金貨120マンカスを与える。そして私の伯爵たちにはそれぞれ金貨120マンカスを与える。そして[正式に]任命された各執事、および任命された各侍従と執事には、金貨80マンカスを与える。そして私の遺物の管理を任せた各牧師には、金貨50マンカスと銀貨5ポンドを与える。そして他の司祭たちにはそれぞれ5ポンドを与える。そして、正式に任命された執事一人一人、私が王位を継承して以来任命されたすべての聖職者、そして私の家臣全員（彼がどのような立場で雇用されているかは問わないが、王宮に勤めている者を除く）に金貨三十マンカスを与える。
- 項目、私は上記の各領地で12人の施し手が選ばれることを望みます。そして、彼らのうちの誰かに何かが起こった場合、別の人が彼の代わりに任命されます。そして、これはキリスト教が存続する限り、神の栄光と私の魂の救済のために有効です。そして、誰かがそれを実行することを拒否した場合、彼の領地は私の体が安置される場所に戻ります。[102]
ステントンは、この遺言を「征服以前の王室の最高権威」と表現している。遺言では、ディクセグン（執事）が彼の食卓に仕え、他の主要な役人は執事とフレグルテグン（衣装係）であったと記されている。 [103]遺言で挙げられている地所はすべてウェセックスにあり、王室の財産がそこに集中していることを反映しているが、南東部の書庫についても言及しているが、場所は特定していない。[104]エドウィグは遺言から除外されたことを喜ばなかったはずで、彼の即位後に遺言は破棄されたようだ。[105]
病気と死
エドレッドは晩年、健康を害し、徐々に悪化して早世した。[1]ダンスタンの最初の伝記作家は、おそらくダンスタンの家族の一員として宮廷に通っていたと思われるが、次のように書いている。
- 残念なことに、ダンスタンの愛したエドレッド王は、治世中ずっと病弱だった。食事の時、彼は食べ物の汁を吸い取り、残ったものを少し噛んでから吐き出すのだが、この習慣は、一緒に食事をする王族の胃を悪くすることがよくあった。彼は、身体の抵抗にもかかわらず、かなり長い間、できる限り病弱な生活を続けていた。ついに、彼の病状は悪化し、千倍の重圧となってますます頻繁に襲い掛かり、不幸にも死の床についた。[107]
11世紀の聖人伝作家ヘルマン大司教は、イードレッドを「両足が不自由」と評している。 [ 108]晩年はダンスタンのような有力者に権限を委譲したと思われる。[109]病気で仕事が制限されていたときには、ウィタンの会合は稀で、エアルドルマンの任命もなかった。[110]健康状態が悪かったためか、イードレッドは結婚せず、955年11月23日、30代前半でサマセットのフロムで亡くなった。[1]
彼はウィンチェスターのオールド・ミンスターに埋葬されたが[k]、これはおそらく彼の選択ではなかった。遺言では「遺体を安置したい」場所を特定しない場所に遺贈し、その後オールド・ミンスターに財産を遺贈しており、この2つの場所は異なっていたことを示唆している。埋葬地を決定したのは、エドウィグとウィンチェスター司教のエルフシゲだったのかもしれない。[112]歴史家ニコル・マラフィオティは、エドレッドはグラストンベリーに埋葬されることを希望していたが、エドウィグは、エドレッドの支持者が墓を新政権に対する「イデオロギー的影響力」として利用することを防ぐために、ウィンチェスターにこだわったのではないかと示唆している。[113]
評価
国内政治とイングランド全土の支配権回復はエドレッドの統治の中心であり、エゼルスタンやエドマンドとは異なり、西フランクの政治に何らかの役割を果たしたとは知られていないが、949年にエドレッドの使節がアーヘンの東フランク王オットー1世の宮廷に赴いた。権威の一般的な承認を確保することがエドレッドの主な任務であり、彼の主な関心事は北部の反乱への対処であった。[114]ノーサンブリアは西サクソンの歴代王に対して独立のために戦ったが、エリックの受け入れが最後の一撃となり、最終的にエドレッドの治世中に征服された。[115]歴史家は彼の役割がどれほど大きかったかについて意見が分かれている。歴史家ベン・スヌークの見解では、エドレッドは「国を彼に代わって運営するために内閣に頼り、直接的な権限を行使することはほとんどなかったようだ」[116]
ハートは、エドマンドの治世では、エアドギフとアゼルスタン半王が国家政策の多くを決定し、その立場はイードレッドの治世でもあまり変わらなかったと示唆している。[117]対照的に、ウィリアムズの見解では、イードレッドは「明らかに有能で精力的な王であったが、虚弱と（最後には）重病に悩まされ、早世した」[1] 。
エドレッドの甥に対する態度は定かではない。いくつかの勅許状はエドウィグとエドガーの両者がクリトン（中世ラテン語で王子）として証明しているが、他の勅許状はエドウィグがクリトンまたはエセリング（古英語で王子）として、エドガーが兄弟として証明している。[118]エドウィグは即位すると、エドギフの領地を剥奪しダンスタンを追放したが、これは父と叔父の強力な顧問から逃れようとする試みの一環であったようだ。この試みは失敗に終わり、2年以内にエドガーと王国を分け合うことを余儀なくされ、エドガーはマーシア人の王となり、エドウィグはウェセックスを保持した。エドウィグはわずか4年間の統治の後、959年に亡くなった。[119]
注記
- ^ 憲章の S 番号は、Peter Sawyerのアングロサクソン憲章リストに記載されている番号であり、Electronic Sawyer でオンラインで入手できます。
- ^ エドレッドは、エドマンドの勅許状をほぼ常にfrater regis（王の兄弟）として証明した。2つの例外は「S 505」である。cliton（中世ラテン語で王子を意味する）と「S 511」が付いています。クリトンとフラッター・レジスと。[11]
- ^ほとんどの歴史家はヨークを統治したエリックを ノルウェーのハーラル美髪王の息子であるエリック・ブラッドアックスと同一視しているが、クレア・ダウンハムは2人のエリックは別人であると主張している。[13]アレックス・ウルフの議論も参照のこと。[14]
- ^ 年代記は非常に混乱しているが[25]、ほとんどの歴史家はここで示されている出来事の順序を受け入れている[26]。ただし、日付はさまざまである。たとえば、アレックス・ウルフはアンラフの王位の始まりを949年後半としているが、ショーン・ミラーは950年後半または951年に始まったと考えている。 [27]ピーター・ソーヤーとアン・ウィリアムズは、エリックの統治期間は1つだけであると主張している。[28]ダウンハムの議論も参照のこと。[29]
- ^ この時期、ポンドは硬貨ではなく、240ペンスに相当する計算単位であった。[32]
- ^ 勅許状や免状は、国王が個人や宗教団体に土地や特権を与える法的文書であった。それらは通常、一枚の羊皮紙にラテン語で書かれていた。[53]
- ^ MはMoneta （金銭の分配者）の略。このコインはHT1に分類され、裏面には金銭の分配者の名前が水平に、中央に3つの十字、上部と下部に三つ葉が描かれている。[67]
- ^ 15世紀半ばのLiber Abbatiæには、エドレッド王の遺言書の唯一の現存する写本がある。古英語の遺言書は23rから23r、中英語への翻訳は23rから23v、ラテン語への翻訳は23vから24rにある。古英語版は1914年にフローレンス・ハーマーによって印刷・翻訳され、1955年にドロシー・ホワイトロックによって翻訳された（第2版は1979年）。3つのバージョンはすべて2001年にショーン・ミラーによって印刷された。 [98]著作権上の理由から、ここではハーマーの翻訳を掲載する。
- ^ もう一人の王の生き残りたいという意志はアルフレッド大王のそれである。[100]
- ^ マンカスは金貨1枚分、または30ペンス相当の硬貨1枚分に相当する。現存するマンカスは非常に少なく、儀式の目的でのみ大量に生産された可能性がある。[101]
- ^ オールド・ミンスターは11世紀後半に取り壊され、ウィンチェスター大聖堂に置き換えられた。[111]大聖堂にはアングロサクソンの君主の名前が刻まれた遺体安置箱が6つあり、そのうちの1つにはエドレッドの名も刻まれている。1642年、議会派の内戦部隊が遺体安置箱を空にした際に骨が混ざり合い、各箱には様々な人物の骨が入っている。[106]
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さらに読む
- ブランチャード、メアリー、リーデル、クリストファー編（2024年）。エドマンド、エドレッド、エドウィグの治世、939-959：新しい解釈。ウッドブリッジ、イギリス：ボイデルプレス。ISBN 978-1-78327-764-3。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Eadredに関連するメディアがあります。
- 英国王室の公式ウェブサイトのエドレッド
- エドレッド 16、アングロサクソン時代のイングランドの人称誌
- ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるイングランド王エドレッドの肖像画