ケイ・バフマン

カイ・バフマンまたはワフマン（中期ペルシア語のワフマン「善良な心」に由来）は、大イラン伝説や伝承に登場する神話上の人物である。常套句の「カイ」は、バフマンをイランの口承伝承におけるカヤン朝の王の一人としている。

3世紀から6世紀のサーサーン朝は、バフマンとカヤン朝の子孫であると主張した。この神話は、サーサーン朝がアケメネス朝の子孫であると想像された別の伝説と組み合わされ、サーサーン朝以後の時代には、バフマンはアルタクセルクセス1世とキュロス大王の両方と同一視されるようになった。^[1]

伝説的なカヤン朝の系図では、バフマンはエスファンディヤールの息子（そのため中期ペルシア語では「ヴォーフマン・アスファンディヤール」とも呼ばれる）、ゴシュタスプの孫、コマニ/ホマイ（エジプト王の娘）の夫、ダラ/ダラブの父とされている。その他の詳細は様々で、アラビア語とペルシア語の複数の異なる資料（例えば、タバリーやイブン・アル・バルキ）によると、バフマンには5人の子供がいた。2人の息子、ダラ/ダラブとササン/ササン、3人の娘、コマニ/ホマイ（俗称：チェヘラザード）、バフマンドフト、ファルナクである。

バフマン・ナマ（紀元1100年頃執筆、15世紀のデカン地方のバフマーン朝の聖人伝と混同しないように）では、バフマンはロスタムからカシミール王の娘カタユン/カサユンとの結婚を申し込まれたとされている。バフマンはそれに応じたが、その後エジプトに逃げなければならず、そこでエジプト王の娘ホマイと結婚し、やはりホマイという名前の娘をもうけた。他の史料では、バフマンは自分の娘コマニ/ホマイが非常に美しかったために彼女と結婚し、この結びつきからダラ/ダラブが生まれたとされている。ある伝承（イブン・アル・バルキーによって繰り返された）では、結婚は拒否され、ホマイは独身のまま亡くなったとされている。

「バフマン」/「ワフマン」という名前は、中期ペルシア語のヴォーマン、アヴェスター語のヴォーフ・マナ、すなわち「善い心」または「良い性質」の位格であるアメーシャ・スペンタ（アメーシャスパンド）を反映した神格語である。イランの口承伝承のほとんどの人物とは異なり、バフマンは現存するアヴェスターには登場しない。しかし、ザンディ・ワフマン・ヤスン（別名バフマン・ヤシュト、その名前にもかかわらずアヴェスター語のヤシュトではなく、中世の疑似予言的/黙示録的なテキスト）には言及されている。この人物は、ゾロアスター教の伝統の9世紀から11世紀のテキスト、具体的には中期ペルシア語のブンダヒシュン（GBd 36.9）とデンカルド（VII.6）にも言及されており、どちらもカヤン朝の王を列挙している。 『ザンド・イ・ヴォフマン・ヤシュト』（3.20-29）と『デンカルド』の両方において、バフマンは「イランの最も偉大なマズダヤ朝の王の一人」と評されている。

「ゾロアスター教の文献においてバフマン王の治世が重要視されていることは、バフマン・ヤシュトの一節に見ることができる。そこでは王たちの治世が7つの金属でできた木の枝に例えられている。」この比較では、重要度順に統治を列挙しているが、バフマーンの「銀」統治は、（同様に神話上の）ゴシュタスプの「黄金」統治の次に2番目、ササン朝 アルダシール1世の「真鍮」統治、アルサケス朝 バラーシュの「青銅」統治、ササン朝バフラム5世ゴールの「錫」統治、ササン朝ホスロー1世アヌシルヴァンの「鋼」統治の前にある。「鉄」（ゾロアスター教では不浄とされる）は「怒りの種から生まれたもじゃもじゃの髪の悪魔（デュー）の支配、おそらくアラブ人の支配を指している」を表している。^[1]

フィルダウシの『シャー・ナーメ』（紀元1000年頃）は、以前の伝承を韻文化し装飾したもので、バフマンの父エスファンディアルはロスタムに殺されたと描写されている。『シャー・ナーメ』は、バフマンが父の死の復讐のために大軍を率いて出発する様子を描写している。しかし、その間にロスタムは既にロスタムの異母兄弟シャガドの裏切りにより殺されていた。苛立ったバフマンは、代わりにロスタムの息子ファラマーズを殺し、ラストームの父ザルを投獄し（しかし、叔父ペショタンの命令でザルを釈放する）、ロスタムの封建領地を荒廃させた。

これも他の資料では詳細が異なっている。タバリー、マスーディー、アティールによれば、バフマン自身がロスタムだけでなく、ファラマーズ、ザル、ロスタムの兄弟ザヴァラも殺害した。イブン・アル・バルヒはファラマーズとザルだけを取り上げている。『バフマン・ナマ』では、バフマンがロスタムを悼んでいるが、ロスタムはザヴァラとともにカブール王に殺害されたとされている。しかしこの文献では、バフマンはロスタム（現在はファラマーズ）の領地へ旅し、ロスタムの息子（その後逃亡）と戦うが、ザルを捕虜にする。その後、バフマンはロスタムの娘のバヌ・ゴシャスプとザル・バヌを追ってカシミールへ、そしてファラマーズを追ってインドへ行き、そこでファラマーズは最終的に殺害される。ロスタム/ファラマーズの領土を奪ったバフマンは、ロスタムとその先祖 (ガルシャスプ、ナリマン、サム) の墓を破壊しようとします。それぞれの墓で、彼は貴重な贈り物と、手を出さないよう求めるメッセージを受け取り、それに従います。懲りたバフマンは、ザルとロスタムの娘たちを解放し、以前に破壊したすべてのものを再建します。バフマン・ナマでは、バフマンは狩りの最中にドラゴンに殺されます。イランの伝統では、このような運命は通常悪者にのみ起こるものであり、正当な王がこのような方法で殺されたと言われる唯一の例です。

彼の治世の長さは様々で、中期ペルシアのブンダヒシュンやアラビア語、ペルシア語のほとんどの資料では 112 年と記し、120 年とする資料や 80 年とする資料もある。資料は継承順位については一致しており、バフマンは後継者として、法定相続人であるサッサンではなく娘 (または娘/妻) のホマイを選んだと述べている (その後の争いの結果については下記を参照)。物語の別のバージョンでは、バフマンが亡くなったときにダーラがまだ生まれていなかったため、ホマイがバフマンの後を継いだとされている。

伝説上のバフマンに相当する人物は碑文で証明されていないが、ササン朝以降のアラビア語とペルシア語の注釈書のいくつかは、この神話上の王に歴史上の人物に相当するいくつかの特徴や出来事を当てはめている。いくつかの資料は、バビロン捕囚からのユダヤ人の解放など、キュロス大王によって行われたことが知られている行為をバフマンのものとしており、2つの資料は、キュロスがバフマンによってこの任務に任命されたと主張している。他の資料は、バフマンに「長手」という称号を与えており、これは彼をアルタクセルクセス1世「ロンギマヌス」（「長手」）と同一視している。さらに他の資料は、伝説上の人物を「アルデシル・バフマン」と特定しており、これはおそらくアルタクセルクセス2世「ムネモン」を指しており、アルタクセルクセス2世はおそらく古ペルシア語の「バフマン」（> ギリシア語「ムネモン」「思慮深い」）を名前に持っていたと思われる。ある伝説では、バフマーンの長男ダラ(b)はアレクサンダー大王との戦いで戦死しており、つまりダラ/ダラブはダレイオス3世と同一視され、バフマーンは紀元前4世紀の人物となっている。別の伝説では、アレクサンダーはダラ/ダラブとその妻ナヒドの息子であり、ナヒドは「ルームのフィルフス」すなわち「ギリシャ人フィリップ」(マケドニア王フィリップ2世を参照)の娘であるとされている 。^[1]

イラン王朝の典型的に作り出された系図では、ササン朝の創始者であるアルダシール1世の系譜はバフマンまで遡ります。ある物語（『シャー・ナーメ』では、上述のバフマンとファラマーズの物語の続き）では、バフマンの次男サッサンは、父が後継者としてホマイを選んだことに憤慨し、家を出てニシャプールへ旅立ち、そこで妻を迎え、自分の名にちなんで名付けた息子をもうけた。この息子がアルダシール1世の祖父となった。『シャー・ナーメ』の後のほうにある別の物語では、ダラにサッサンという息子が生まれ、インドへ渡って妻を迎えた。その子孫は皆サッサンと名付けられ、その玄孫がアルダシール1世の父となった。最初の『シャー・ナーメ』の物語は、介在する系譜において古いブンダヒシュンやタバリーとは異なっているものの、アルダシールの系譜をバフラムの次男サッサンを通じてバフラムへと辿るという点では一致している。一方、シャー・ナーメの2番目の物語は、アルダシールの血統がフマイを通じてバフラムにまで遡るという点で、カルナマグの記述と一致している。「いずれにせよ、これらの物語はすべて、アルダシールとその子孫の正当性を証明するためにササン朝時代に捏造されたものであることは明らかである。」^[1]

• Khaleghi-Motlagh、Djalal (1989)、「Bahman」、イラン百科事典、ニューヨーク: Routledge & Kegan Paul、489–490 ページ。