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デモス（古代ギリシア語: δῆμοι、ラテン語: factiones）は、ローマ帝国および後のビザンツ帝国における戦車競走の派閥であり、時を経て社会派や政治派閥へと発展した。デモスは4つあり、支配的だったのは青派（ギリシア語: Βένετοι 、ローマ字表記: Vénetoi）と緑派（ギリシア語: Πράσινοι 、ローマ字表記: Prásinoi ）の2つで、それぞれ白派（ギリシア語: Λευκοὶ 、ローマ字表記: Leukoí）と赤派（ギリシア語: Ῥούσιοι 、ローマ字表記: Rhoúsioi ）を庇護していた。[ 1 ]
デモスは帝政初期に戦車競走の派閥として始まった。都市の自治が衰退するにつれ、デモスは見世物の企画など、より幅広い責任を担うようになった。色分けされた派閥は次第に演劇など日常生活の他の側面にも及ぶようになり、5世紀までには政党に近い存在へと変化していった。
5 世紀から 8 世紀にかけて、デモスは非常に強力になり、当時の政治的および宗教的紛争に参加し、[ 2 ]頻繁に発生する暴動 (特に532 年のニカの暴動) でビザンツ帝国の主要都市を恐怖に陥れ、公式の民兵[ 3 ]と文書館を維持し、皇帝を擁立したり解任したりし、時には侵略の撃退や城壁の修復などの任務で皇帝から要請されることもありました。[ 4 ]地区全体やギルド全体が青派または緑派として描写されました。テオドロス・バルサモンは、トゥルロの公会議に関する注釈の中で、皇帝でさえデモスに対して権限を持っていなかったと述べています。[ 5 ]しかし、7 世紀からデモスは徐々に弱体化し、帝国政府に統合されていきました。[ 1 ]
もはや社会的な勢力としては大きくなくなったものの、彼らはその後数世紀にわたって儀式的な役割を保持し続けた。10世紀の論文『De Ceremoniis』には、各派閥が参加した様々な儀式行列や祝祭行事が記述されており、中でも最も重要なのは、 518年のユスティヌス1世の戴冠式に始まる皇帝の戴冠式である。
デモスが単なるスポーツ集団にとどまっていたのか、それとも政治政党へと変貌し、政治権力を振るうようになったのかについては、学術的な議論が続いている。アルフレッド・ランボーとアラン・キャメロンは、デモスの政治参加と影響力を過小評価する歴史家の代表例であり、一方、フョードル・ウスペンスキー、アレクサンドル・ディアコノフ、ガヴロ・マノイロヴィッチは、それを過大評価する歴史家の代表例である。
派閥はギリシャ語でδῆμος（複数形はδῆμοι）という語で呼ばれており、これは「人々」を意味していた。この「人々」という語が「サーカスの派閥」という意味も持つようになった経緯については、学界で2つの異なる見解がある。1つはアラン・キャメロンの見解で、これはラテン語のpopuliの直訳であり、populiは「人々」と「ギルドのメンバー」の両方を意味していたというものである。[ 6 ]もう1つはフランスのビザンツ研究者コンスタンティン・ズッカーマンの見解で、 δῆμοιという語の2つの意味（人々とサーカスの派閥）は、実際には穀物の公的配給を受ける権利があり、戦車競走などの公共の娯楽に関心を持つ特定の市民階級を指していたというものである。[ 7 ]
デモスの起源はローマ共和政時代に遡り、ドミニ・ファクティオヌムと呼ばれる特定の人物が、戦車競走競技会を主催するアゴノテーテスに馬やその他の必要な装備や人員を貸し出していた。実際、アゴノテーテスはドミニ・ファクティオヌムなしでは競技会を開催できなかった。ネロ帝（在位54～68年）が賞品の数を増やし、それに伴ってレースの数も増えると、ドミニ・ファクティオヌムは1日未満のチームを雇うことを拒否し始めた。[ 9 ]このような状況下では、皇帝の賞を獲得できないチームを維持することは不採算となり、小規模な事業者は活動を停止した。組織内で主要な力を持っていたのは戦車御者ではなくドミニであった。紛争を解決できるのはドミニ・ファクティオヌムであった。スエトニウスは、ネロの父であるグナエウス・ドミティウス・アヘノバルブスが優勝者への支払いを拒否した際、戦車所有者からの訴えによってようやく譲歩せざるを得なかったと述べている。[ 10 ]
ドミニ・ファクティオヌムの組織は、競技会を企画する契約を結びました。各組織は独自の財宝、動物園、アウリガの奴隷の戦車御者と役者からなる常勤スタッフを擁していました。彼らは戦車御者が着ている色によって区別されていました。テルトゥリアヌス（西暦155～220年）によれば、元々は夏と冬をそれぞれ表す赤と白の2つだけでした。しかし、後に「贅沢の増加と迷信の普及により」、赤はマルスに、白はゼピュロスに捧げられました。彼はまた、緑はテラまたは春に、青は海と空または秋に捧げられたと述べています。[ 11 ]ヨハネス・マララスの年代記や従属のクロニコン・パスカレのような6世紀の資料によれば、サーカスの派閥は太陽系を表し、地、水、火、空気の4つの元素に対応しています。[ 12 ]青、緑、赤、白は紀元1世紀までに確立され、最初の言及は70年のプリニウス（大プリニウス）によるものである。 [ 13 ]
ネロの死後、緑派の御者は 幾度となく勝利を収め、数々の賞品を持ち帰ってきた。 さあ、悪意に満ちた嫉妬よ、ネロに影響されたと言い訳してみよ。 今や、これらの勝利を勝ち取ったのはネロではなく、紛れもなく緑派の御者なのだから。
ドミニ・ファクティオヌムの大多数はエクイテスであり、元老院議員たちは、自分たちより下の階級の人々が馬の繁殖産業を通じてこれほど多くの富と権力を得ることを懸念していた。そのため、最高の馬に対する皇帝の独占を確保するために一連の法律が可決された。 381年にローマ長官に宛てられた法律は、すべての優勝馬を市の住民に引き渡すことを義務付けており、これは最終的に私的なアゴノテテスの経済的インセンティブを弱体化させた。[ 15 ] 4世紀までに、競馬産業と剣闘士競技は「皇帝化」され、競技を組織するための行政業務は、アクチュアリイ・ティメラエ・エト・エクオルム・クリリウムとして知られる特別な皇帝官吏に移管された。[ 16 ] [ 17 ]皇帝が個人的に競技を組織できない属州では、祝祭は皇帝崇拝と結び付けられ、皇帝以外には誰も民衆の感謝を受けることができないようにした。ドミニは競技会の運営に対する商業的な関心を失ったものの、厩舎やチームの監督責任は保持しており、これには戦車操縦士自身に加えて、多数のサポートスタッフが含まれていた。この役割において、彼らはラテン語で「ファクショナリウス」と呼ばれた。[ 18 ]
青、緑、赤、白はかつては同等であったが、青と緑が徐々に赤と白を支配するようになったと一般的に考えられている。しかし、ユリウス・クラウディウス朝の時代から、お気に入りのデモスが知られているほぼすべての皇帝は、青（例：ウィテリウス、カラカラ）または緑（例：カリグラ、ネロ、ドミティアヌス、ルキウス・ウェルス、コンモドゥス、エラガバルス）のいずれかを支持していた。マルクス・アウレリウスは「青でも緑でもない」と述べている。こうした証拠から、一部の歴史家は、サーカスの派閥間の対立は常に青と緑の間で起こっていたと主張している。[ 19 ]
5世紀以降、伝統的な派閥の色は劇場や円形劇場での見世物の主催者にも広まった。例えば、プロコピオスは、後の皇后テオドラの父が緑派の熊飼いだったと述べている。[ 20 ]
デモスの起源について、より空想的な物語をヨハネス・マララスが語っている。彼は、ロムルスがローマ人が「兄の死を理由に怒り、抵抗している」のを見て、彼らを互いに分裂させるために派閥を作り出したと述べている。「こうしてローマの住民は派閥に分かれ、もはや互いに協力し合わなくなった。なぜなら、彼らはそれぞれ自分の勝利を望み、まるで宗教のように自分の派閥に身を捧げたからである。」[ 21 ]この神話、あるいはその異形は、他のいくつかの年代記や、デモスを政治的策略として語るペルシウムのイシドロスの著作にも登場する。 [ 22 ]
デモスは単なるスポーツファンクラブとして始まったにもかかわらず、当時の政治的、さらには宗教的な論争にまで関わるようになった。例えば、カルケドン公会議の分裂の際、青派は概してカルケドン派に、緑派は非カルケドン派に味方した。エフェソス第二公会議を招集したクリサフィウスとテオドシウス2世はともに緑派を支持したが、反対のカルケドン公会議を招集したマルキアヌスは青派を支持した。[ 23 ]しかし、これは絶対的な規則ではなく、カルケドン派の緑派（モーリスなど）や非カルケドン派の青派（テオドラなど）も多数存在した。[ 24 ]
2 つのデモスの間には階級の分断があった。緑派は青派よりも労働者階級が多く、職人、工芸家、港湾労働者、農民の間でより多くを占めていた。一方、青派はエリートや政府関係者、ユダヤ人の間でより多くを占めていた。[ 25 ]ニカの暴動の際、緑派の指導者がユスティニアヌスに宮殿や政府機関がどこにあるのか知らないと皮肉を言った。[ 23 ] [ 26 ]特定の地区（現在のウンカパニであるゼウグマやマゼンティオロス地区など）は緑派の拠点であり、他の地区（ピッタキアやメセ川沿いの地区など）は青派の拠点であった。[ 27 ]
518年にアナスタシウス1世ディコルス（赤派を支持していた）が死去した後、エクキュビトルはヨハネスという人物を次の皇帝にしようと望んだが、青派の反対により実現しなかった。その後、緑派はゲルマヌスが青派を優遇したことを理由に、彼の皇帝への野望を阻止した。これらの出来事は、デモスの権力の増大を示している。[ 28 ] [ 29 ]
同時代の年代記作家エヴァグリウス・スコラスティコスとプロコピオスによれば、ニカの反乱に先立つ時期に、ユスティニアヌス帝は青派を「過剰に優遇したため、彼らは白昼堂々、街の真ん中で敵対者を虐殺し、罰を恐れるどころか褒賞さえ受けた。そのため、このことがきっかけで多くの人が殺人者になった。彼らは家屋を襲撃し、家財を略奪し、人々に自分の命を買うよう強要することが許されていた。もし当局者が彼らを阻止しようとすれば、命の危険にさらされた」。彼らは、緑派を殺害した青派を罰した後、ユスティニアヌス帝の命令で鞭打ち刑に処されたり、殺されたりした知事や裁判官の例を挙げている。[ 30 ]プロコピオスはまた、当時の青派が身につけていた特徴的な「フン族風」の髪型やファッションについても述べている。[ 20 ]
532年のニカの暴動は、デモスによって引き起こされた多くの暴動の中で最も死傷者が多く、最も有名なものですが、青派と緑派が意見の相違を脇に置いて政府に対して団結した時もありました。例えば、飢饉に見舞われた556年には、両デモスが共同で皇帝にパンを要求しました。[ 31 ]ヨハネス・マララスは、565年の別の事件を記録しています。 [ 32 ] [ 33 ]この事件では、市の長官ゼマルクスが緑派のカイサリオンという若者を逮捕しようとしましたが、緑派と青派は2日間、彼を守るために皇帝の兵士と戦いました。ユスティニアヌスは増援として何度もクビトスを送り、双方に甚大な犠牲者が出たにもかかわらず、緑派と青派は兵士をコンスタンティヌスのフォルム、テオドシウスのフォルム、そして最終的にはプラエトリウムまで押し返すことに成功しました。ユスティニアヌスは最終的に彼らを赦免し、ゼマルクスを解任しました。[ 34 ]
テオファネス告白者によれば、ユスティニアヌスが亡くなったとき、デモス間の争いは激化し、ユスティニアヌスの後継者であるユスティヌス2世は青派に「皇帝ユスティニアヌスは死んであなた方の間からいなくなった」と言い、緑派には「皇帝ユスティニアヌスはまだあなた方の間に生きている」と言った。これにより一時的に派閥間の争いは収まり、暴動は終息した。[ 35 ]
デモスには、公式の登録簿（κατάλογος ）を持つ独自の民兵組織、デモタイ（δημόται ）があった。民兵組織には少数の登録メンバー（602年には青と白が900人、緑と赤が1500人）がいたが、必要に応じてさらに多くのメンバーを動員することができた。[ 36 ]何度か、彼らはコンスタンティノープルの城壁の修復を手伝った。447年1月26日の地震で城壁が損傷したとき、青と緑は合わせて1万6000人の兵士を再建作業に提供し、記録的な60日間で城壁を修復した。[ 37 ]現在イェニ・メヴレヴィハーネ・カプシ（コード：tur、コード：trに昇格）として知られる門は、かつてはΠόλη τοῦ Ρουσίου、つまり「赤軍の門」と呼ばれていました。アンドレアス・ダヴィッド・モルトマンによれば、赤軍によって建設されたため、そのように名付けられたとのことです。[ 38 ]
民兵は、外国の侵略を撃退する政府を支援することもあった。テオファネス告白者は、559年にザベルガンがアナスタシアの城壁を越えたとき、ベリサリウスが皇帝の騎兵、全市民の馬、ヒッポドロームの馬を使って彼を追い払ったと報告している。[ 4 ] [注1 ] 583年から584年のアヴァール人の侵略の間、マウリキウスはデモスに長城を守るよう命じた。[ 41 ]デモタイは同様に、 626年にコンスタンティノープルが包囲されたときに防衛を支援した。デモタイが政府に徴募された別の例は、アンティオキアのヨハネの年代記に見られる。紀元前610年のヘラクレイオスの反乱の際、フォカスは水平線上にヘラクレイオスの艦隊が見えたので、緑隊にカエサリオンとソフィアの港を、青隊にホルミスダスの地区を守らせるよう命じた。ヘラクレイオスは後に、青隊の反逆を恥じ入らせるため、ヒッポドロームで青隊の旗を燃やした。[ 42 ]
デモスが軍事活動にどの程度参加していたかについては議論がある。大多数の歴史家はそれが重要だったと考えているが、一部の歴史家（アラン・キャメロンを含む）はごくわずかだったと主張している。
テオドシウス2世の治世（408～450年）から、デモスも独自の記録を保持していた。これらの記録は、文脈がほとんどない派閥の称賛の単なるリストであったようで、後の歴史家は解釈に苦労した。[ 43 ]歴史家JBベリーは、告白者テオファネスとコンスタンティノープルのニケフォロス1世の両方が、20年間の無政府状態に関する情報を緑派の記録から得たと仮説を立てた。[ 44 ]
デモスはコンスタンティノープルだけでなく、遠くシリアやエジプトでも騒乱を引き起こした。例えば、ヨハネス・マララスによれば、490年に緑派がポグロムを起こし、東方総督テオドロスが鎮圧するまでアンティオキアのユダヤ人を虐殺した。緑派の支持者であったゼノン皇帝はこれを聞くと、「なぜ死んだユダヤ人だけを焼いたのか？生きているユダヤ人も焼く必要があったのだ」と冗談を言った。[ 21 ]また別の機会には、529年にユリアヌス・ベン・サバルのユダヤ・サマリア人の反乱に加わったアンティオキアの緑派と青派（ギリシャ語: πρασινοβενέτων ）が、同胞のキリスト教徒を殺害した。[ 45 ] [ 46 ]エジプトの年代記作家ニキウのヨハネは、アイケラの反乱など、エジプトのデモスによって引き起こされた混乱について書き記した。一方、修道士ストラテギウスは、エルサレムの青派と緑派が互いに戦い、キリスト教徒を略奪していると訴えた。[ 47 ]『聖デメトリウスの奇跡』にも、彼らの暴力の特に生々しい描写が含まれている。[注2 ]
7世紀のペルシア侵攻の際、青派と緑派はアレクサンドリアとアンティオキアの街路を「絶え間ない流血の場」にした。[ 48 ] 614年、ペルシア人がエルサレムを包囲した際、デモスは総主教ザカリアスの降伏決定に反対して団結し、641年のアラブによるアレクサンドリア包囲戦では、対立するビザンツの指揮官メナスとドメンティアヌスはそれぞれ緑派と青派の支援を受けた。[ 49 ] 7世紀末近く、シナイのアナスタシウスは「今日、たとえサラセン人の民族が我々の前から去ったとしても、明日には青派と緑派が再び立ち上がり、東方、アラビア、パレスチナ、その他多くの土地が自ら虐殺を招くだろう」と述べた。[ 50 ]
7世紀から、デモスは徐々に公式化されていった。デモスの公式指導者であるデマルクスと、青派と緑派の公式登録簿に関する最初の記述は602年に遡り、テオフィラクトス・シモカッタの歴史書に登場する。最初の2人のデマルクスは、緑派のセルギウスと青派のコスマスであった。[ 51 ]セルギウスはヨハネ・クルキスに交代したが、彼は暴動を起こし、フォカスによって生きたまま火あぶりにされた。[ 52 ] [ 53 ]青派のデマルクスであるコスマスは、フォカスによって都市長官に昇格させられ、フォカスの命令で緑派を拷問した可能性がある。[ 54 ] [ 55 ]ニキウのヨハネは、640年のバビロン要塞包囲戦中にエジプトで活動していた2人のデマルクスの名前も挙げている。緑派の指導者メナスと、青派の指導者サムエルの息子コスマスである。
695年、ユスティニアヌス2世が青派を根絶する計画を立てているという噂が広まり、青派とカリニコス総主教は ユスティニアヌス2世を打倒し、レオンティウスを王位に就かせた。[ 56 ] [ 57 ]レオンティウス自身も、ティベリウス3世が緑派と同盟を結び、緑派がコンスタンティノープルの門を開放した際に打倒された。[ 58 ] [ 59 ]
その後数世紀にわたり、政府によって指導者が任命されたデモスは政府に従属するようになった。歴史家はデモスの政治的重要性がいつ終わったかについて議論しており、推定値は7世紀末（ニコラオス・オイコノミデスによる）から9世紀初頭（ジャック・ジャリとアンドレ・マリックによる）まで幅がある。[ 59 ] [ 60 ] 2度目の治世中、ユスティニアヌス2世は、大宮殿にデモスのためのフィアラ（噴水のある台座）を建設し、そのために教会を破壊した。彼は緑派のフィアラを新しい玉座の間に隣接させたが、これはおそらく緑派への贔屓のためであったと思われる。[ 61 ]偶像破壊主義者の皇帝コンスタンティノス5世（741年～775年）はデモスを操ることに長けていた。彼はヒッポドロームで聖像崇拝の修道士を聖像破壊に改宗させる劇を演出し、デモスの娯楽のために彼らを公然と辱め（例えば、修道士と修道女に手をつないで歩かせるなど）、デモスにステファン2世のような聖像崇拝の修道士をリンチするように促した。[ 62 ] [ 63 ]これらの出来事はデモスの独立喪失の一因となった。
徐々に公共生活における影響力を失いつつあった各派閥は、スポーツ活動を続けた。ある派閥は依然として皇帝の寵愛をより強く受けており、9世紀から10世紀にかけては青派がしばしば優遇された。コンスタンティノープルのヒッポドロームでは、青派が皇帝に最初に挨拶し、儀式の間は緑派よりも優先された。以前の世紀とは異なり、この状況はもはや不満を引き起こしたり、紛争につながったりすることはなかった。[ 64 ]バシレイオス1世（867～886年）の治世下では、ユスティニアヌス2世の下で建てられた派閥のフィアラが解体され、派閥間の区別はさらに曖昧になった。[ 65 ] [ 66 ]
899年に『クレトロロギオン』が書かれた頃には、青派と緑派だけが残っていた。彼らはさらに、デマルコスの指揮下にある「都市の」（ πολιτικοὶ、ポリティコイ）と、上級軍人に委ねられたデモクラテスの指揮下にある「郊外の」（περατικοὶ、ペラティコイ）に分かれた。デモクラテスの役割は、青派には学校の家政官、緑派にはエクスキュビトスの家政官がいた。 [ 67 ]彼らの給料はプライポシトスによって支払われ、ヒッポドローム、大宮殿、皇帝の行列には専用の場所があった。[ 1 ]この役割を担うデマルクスが関わる儀式については、10 世紀のコンスタンティノス・ポルフィロゲネトス、 11 世紀のミカエル・アッタレイアテス、 12 世紀のテオドロス・プロドロモスによって記述されている。 [ 68 ]
デーマルコスという称号の公式な使用（通常はシンポノスやロガリアステスなどの他の役職と併用される）は、デモス自体が消滅した後も続いた。デーマルコスは1453年のコンスタンティノープル陥落の際に軍司令官を務めた。偽スフランツェスは、コンスタンティノス11世がジュスティニアーニ・ロンゴを400人の兵士の「デーマルコス兼ストラテゴス」に任命したと述べている。[ 69 ]
ブルーズとグリーンズは、現代のサッカーフーリガンによく例えられる。インターネット中世資料集は、グラスゴーの2つのオールドファーム・フットボールクラブ、セルティックとレンジャーズのライバル関係との類似点をいくつか指摘している。セルティックのファンはチームを応援するために緑色の服を着るが、レンジャーズのファンは青色の服を着る。彼らのライバル関係には宗教的および政治的な側面があり、セルティックのファンは一般的にカトリック教徒で労働党に投票し、レンジャーズのファンはプロテスタントで保守党に投票する。[ 70 ]
以下は、好んだデモス（行政区）が判明しているローマ皇帝およびビザンツ皇帝のリストです。
Πέμψας τινὰς τῶν κομενταρησίων Ζίμαρχος ὁ ἔπαρχος ἐπὶ τῷ κρατῆσαί τινα νεώτερον ὄνομα Καισάριον, ἀντέστησαν οἱ τῆς γειτονίας τῶν Μαζεντιόλου καὶ ἐκύλλωσαν πολλοὺς στρατιώτας καὶ αὐτούς γε μὴν τοὺς κομενταρησίους... καὶ οὐ συνέβαλον μετὰ τῶν πρασίνων οἱ τοῦ βενέτου μέρους, ἀλλ' ἦν ἡ μάχη αὐτῶν μετὰ τῶν ἐξσκουβιτόρων καὶ τῶν στρατιωτῶν。
αὐτοῦ βασιλέως Ἰουστινιανοῦ ἐστασίασαν οἱ Σαμαρεῖται καὶ οἱ Ἰουδαῖοι ἐν Καισαρείᾳ τῆς Παλαιστίνης ποιήσαντες τὸ ἓν ὡς ἐν τάξει πρασινοβενέτων, καὶ ἐπῆλθον τοῖς χριστιανοῖς τῆς αὐτῆς πόλεως καὶ κατέκοψαν πολλοὺς καὶ ἐπῆλθον καὶ ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ὀρθοδόξων。
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