クメール帝国

カンブジャ កម្វុជ  (古クメール語)
802–1431
クメール王国（カンブジャ）、 900年頃
資本	マヘンドラパルヴァタ（9世紀初頭） ハリハララヤ (9 世紀半ば) ヤソーダラプラ (9 世紀後半 – 928 年) リンガプラ （928–944） ヤショダラプラ （944–1431）
共通言語	古代クメール語（一般） サンスクリット語（宗教）
宗教	ヒンズー教 仏教
政府	デバラジャが統治するマンダラ王国
君主
• 西暦802～850年（最初）	ジャヤヴァルマン2世
• 1113–1150	スーリヤヴァルマン2世
• 1181–1218	ジャヤヴァルマン7世
• 1327–1336	ジャヤヴァルマン9世
• 1336–1340	トラサック・パエム
• 1373–1393	トムマ・サオク
• 1417–1431（最後）	ポンヘア・ヤット
歴史時代	古典時代以降
• インドラプラ設立	781
• ジャヤヴァルマン2世の奉献	802
•アンコールワットの建設	1113–1150
• スコータイが創設	1238
• ラン・サン設立	1353
• アンコール包囲戦	1431
エリア
1290 [1] [2]	1,263,322 km 2 (487,771 平方マイル)
通貨	ネイティブコイン
先行 後継者 下チェンラ 上陳苓 アンコール後のカンボジア ラン・サン アユタヤ
今日の一部	カンボジア ラオス タイ ベトナム ミャンマー

クメール帝国は東南アジアのヒンドゥー教と仏教の帝国で、現在のカンボジア北部の水利都市を中心に栄えていた。住民からはカンブジャ（古クメール語：កម្វុជ、クメール語：កម្ពុជ ）と呼ばれ、かつてのチェンラ文明から発展し、802年から1431年まで続いた。歴史家は、カンボジアの歴史におけるこの時期を、帝国の最も有名な首都アンコールにちなんでアンコール時代と呼んでいる。クメール帝国は東南アジア大陸の大半を支配または従属させ^{[3] 、北は}中国南部まで広がった^{[4] [5]}。最盛期には、同時期に存在したビザンチン帝国 よりも規模が大きかった^{[6] 。}

クメール帝国の始まりは、慣習的に802年とされ、この年、クメール王子ジャヤヴァルマン2世がプノン・クーレン山脈で自らをチャクラヴァルティン（文字通り「世界の支配者」、皇帝に相当する称号）と宣言した。クメール帝国の終焉は、伝統的に1431年にアンコールがシャムのアユタヤ王国に陥落したことで区切られているが、帝国崩壊の原因は学者の間でもいまだに議論されている。^[7]研究者らは、強いモンスーン雨の期間の後にこの地域で深刻な干ばつが起こり、それが帝国の水利インフラに損害を与えたと結論付けている。干ばつと洪水の変動も問題であり、住民が帝国の主要都市から南方へ移住する原因となった可能性がある。^[8] 

アンコール遺跡は、おそらくクメール帝国の最も注目すべき遺産である。なぜなら、ここはクメール帝国の最盛期に首都であったからである。アンコール・ワットやバイヨンなどのアンコールの荘厳な建造物は、クメール帝国の強大な権力と富、印象的な芸術と文化、建築技術、美的成果、そして時代を超えて後援してきた多様な信仰体系を物語っている。衛星画像により、アンコールは11世紀から13世紀の最盛期には、産業革命以前の世界最大の都市複合体であったことが明らかになった。^{[9] [10]}

現代の学者はしばしば帝国を「クメール帝国」 (クメール語: ចក្រភពខ្មែរ ) または「アンコール帝国」 (クメール語: ចក្រភពអង្គរ ) と呼びます。後者は首都にちなんで付けられます。アンコール。

帝国は自らをカンブジャ(サンスクリット語: កម្ពុជ ;古クメール語: កម្វុជ ; クメール語: កម្ពុជ ) またはカンブジャデシャ(サンスクリット語: កម្ពុជទេស、「カンブジャの国」; ក ម្វុ ជ ទេ ឝ  ;現代のカンプチアの前近代の前身。

アンコール時代については、石碑文以外に記録は残っていません。歴史的なクメール文明に関する現在の知識は、主に以下のものから得られています。

• 考古学的発掘、復元、調査
• 王の政治的、宗教的行為を記した石碑（最も重要なのは寺院の礎石）
• 寺院の壁には日常生活、市場の風景、軍隊の行進、宮殿での生活を描いたレリーフが数多くある。
• 中国の外交官、貿易商、旅行者の報告書と記録

スドクコックトム寺院の碑文によると、^{[11] : 97  [12] : 353–354} 781年頃、クメールの王子ジャヤヴァルマン2世はインドラプラを自らの領土の首都とした。そこは今日のコンポンチャム近郊のバンテアイプレイノコルにあった。^[13]故郷の旧チェンラ王国に戻った後、彼は急速に影響力を築き、次々と競合する王たちを倒した。790年、彼はクメール人によってカンブジャと呼ばれる帝国の王となった。その後、彼は宮廷を北西のマヘンドラパルヴァタに移した。そこはトンレサップ湖から北の内陸部へと移った。

ジャヤヴァルマン2世（在位802-835年）^{[14] : xiii, 59 は、}アンコール時代の基礎を築いた王として広く考えられている。歴史家らは、カンボジア史のこの時代は、ジャヤヴァルマン2世が現在プノン・クーレンとして知られる聖なるマヘンドラパルヴァタ山で壮大な奉献の儀式を行った802年に始まったと一般的に認めている。^[15]ヒンドゥー教の伝統に由来するこの儀式で、ジャヤヴァルマン2世は、自身をチャクラヴァルティン（サンスクリット語で一般に「世界の支配者」と訳される、古クメール語：カムラテン・ジャガド・タ・ラージャ）およびデヴァラージャ（サンスクリット語で「神の王」）であると宣言した。^{[16] : 35}彼はまた、碑文で「ジャワ」と呼ばれている場所からカンブジャの独立を宣言した。  

歴史家たちは、「ジャワ」がインドネシアのジャワ島、チャンパ、あるいは別の場所を意味するかどうか議論している。古くから確立されている解釈によると、ジャヤヴァルマン2世はジャワ島のサイレンドラ宮廷に住み、ジャワのサイレンドラ宮廷の芸術と文化（デバラジャの概念など）をカンボジアに持ち帰った王子である。^{[11] : 97–101 この古典的な理論は、クロード・ジャック[17]}やマイケル・ヴィッカリーなどの現代の学者によって批判され、彼らはクメール人が東の隣人であるチャム族を説明するためにchveaという用語を使用していたと指摘した。 ^[18]しかし、2013年にアーロ・グリフィスはこれらの理論に反論し、碑文がジャワに言及しているほとんどすべての場合で、インドネシア諸島のジャワ島を指していることを説得力を持って実証した。^[19]

ジャヤヴァルマンの政治経歴はカンボジア東部のヴィヤダプラ（おそらく現代のバンテアイ・プレイ・ノコルの遺跡）で始まった。さらに、プノン・クーレンの多くの初期の寺院は、その非対称な配置が典型的なクメールのように見えるとしても、チャム（例：プラサート・ダムレイ・クラップ）とジャワの影響（例：アラム・ロン・チェンとプラサート・トマル・ダップの原始的な「寺院山」）を示している。^[20]

その後、ジャヤヴァルマン2世は領土を拡大し、現在のロルオスの町の近くに新しい首都ハリハララヤを建設しました。^{[11] : 98}これにより、北西約15キロメートル（9.3マイル）の場所に建設されるアンコールの基礎が築かれました。ジャヤヴァルマン2世は835年に亡くなり^{[14] : 59}、息子のジャヤヴァルマン3世が後を継ぎました。^{[11] : 103  [21]ジャヤヴァルマン3世は877年に亡くなり、}インドラヴァルマン1世が後を継ぎました。^{[11] : 110}

ジャヤヴァルマン2世の後継者たちは、カンブジャの領土を拡大し続けた。インドラヴァルマン1世（在位877-889年）は戦争をすることなく王国を拡大し、貿易と農業で得た富によって可能になった大規模な建築プロジェクトを開始した。最も重要なのはプレア・コー寺院と灌漑施設であった。インドラヴァルマン1世はハリハララヤをさらに発展させ、881年頃にバコンを建設した^{[12] : 354-358  。 [11] : 110-111}特にバコンはジャワのボロブドゥール寺院と驚くほど類似しており、バコンの原型となった可能性があることを示唆している。当時、カンブジャとジャワのサイレンドラ族の間では旅行者や使節の交流があり、カンボジアにアイデアだけでなく技術や建築の詳細ももたらされた。^{[22] [23]}

インドラヴァルマン1世の後を継いだのは息子のヤショヴァルマン1世（在位889-915年）で、アンコール遺跡群の最初の都市となる新たな首都ヤショダラプラを建設した。この都市の中央寺院は、アンコールが位置する平野より約60メートル高いプノン・バケンの丘に建てられた。東バライは7.1×1.7キロメートル（4.4×1.1マイル）の巨大な貯水池で、ヤショヴァルマン1世の治世中に造られた。^{[11] : 111–114  [12] : 358, 360–361} 

10世紀初頭、帝国は分裂した。ジャヤヴァルマン4世は首都をアンコールの北東約100キロにあるリンガプラ（現在はコー・ケールとして知られる）に移した。^{[12] : 360, 363}ラージェンドラヴァルマン2世が王位に就いて（在位944-968年）、ようやく王宮はヤショダラプラに戻された。彼は再び先代の王たちの大規模な建築計画を採用し、アンコール地域にプレ・ループや東メボン（東バライ中央の人工島にある寺院）などの一連のヒンズー教寺院を建立した。いくつかの仏教寺院や僧院も建立された。^{[12] : 363–367} 950年に、カンブジャと東のチャンパ王国（現在のベトナム中部）の間で最初の戦争が起こりました。^{[11] : 114–117}

ラジェンドラヴァルマン2世の息子ジャヤヴァルマン5世は、他の王子たちを率いて新たな王として君臨し、968年から1001年まで統治した。彼の統治はおおむね平和な時代で、繁栄と文化の開花が目立った。彼は父の首都のやや西に新たな首都を築き、ジャヤーヴァルマン5世はそれをジャエンドラナガリと名付けた。その南には国寺院のタ・ケオがあった。ジャヤヴァルマン5世の宮廷には哲学者、学者、芸術家たちが住んでいた。新たな寺院も建てられ、その中でも最も重要なのは、アンコールで最も美しく芸術的な寺院の1つとされるバンテアイ・スレイと、アンコールで初めて砂岩だけで建てられた寺院であるタ・ケオである。^{[11] : 117–118  [12] : 367}

ジャヤヴァルマン5世の死後、10年間の紛争が続いた。3人の王が同時に敵対しながら統治し、やがてスーリヤヴァルマン1世（在位1006-1050年）が首都アンコールを占領して王位に就いた。^{[11] : 134–135}彼の統治は、敵対者による度重なる打倒の試みと近隣諸国との軍事衝突によって特徴づけられた。^[24]スーリヤヴァルマン1世は統治初期に南インドのチョーラ朝と外交関係を樹立した。 ^[25]

11世紀の最初の10年間、カンブジャはマレー半島のタンブラリンガ王国と紛争を起こした。^{[24] [26]}数回の敵の侵略を生き延びた後、スーリヤヴァルマンは強力なチョーラ朝の皇帝ラジェンドラ1世にタンブラリンガに対抗するための援助を求めた。^{[24] [27] [28]}スーリヤヴァルマンがチョーラ朝と同盟を結んだことを知ったタンブラリンガは、シュリーヴィジャヤ朝の王サングラマ・ヴィジャヤトゥンガヴァルマンに援助を求めた。^{[24] [26]}これにより、最終的にチョーラ朝はシュリーヴィジャヤ朝と紛争することになった。戦争はチョーラ朝とカンブジャの勝利、シュリーヴィジャヤ朝とタンブラリンガの大損失で終わった。^{[24] [26]} 2つの同盟には宗教的なニュアンスがあり、チョーラ朝とカンブジャはヒンドゥー教のシヴァ派であり、タンブラリンガとシュリーヴィジャヤは大乗仏教であった。戦争の前後にスーリヤヴァルマン1世が貿易や同盟を促進するためにラージェンドラ1世に戦車を贈ったという証拠がある。^{[11] : 136  [29] [30]}

スーリヤヴァルマン1世の妻はヴィララクシュミであり、1050年に彼が亡くなった後、ウダヤディティヤヴァルマン2世が後を継ぎ、バプーオンと西バライを建設した。^{[11] ：135、137–138} 1074年、ウダヤディティヤヴァルマン2世の弟で後継者のハルシャヴァルマン3世とチャンパ王国の王ハリヴァルマン4世の間で争いが起こった。^{[11] ：152}

大アンコール地域の人口は、13世紀の最盛期には約70万から90万人に達しました。^[31]この人口により、アンコールは中世世界で最も人口の多い都市の一つとなりました。

12世紀は紛争と残忍な権力闘争の時代だった。スーリヤヴァルマン2世（在位1113-1150年）の治世下、帝国は内部的に統一され^{[14] : 113}、ヴィシュヌ神に捧げられたアンコールワットが37年かけて建設された。東部では、スーリヤヴァルマン2世のチャンパ王国とダイヴィエット王国に対する遠征は失敗に終わったが^{[14] : 114、}彼は1145年にヴィジャヤを略奪し、ジャヤ・インドラヴァルマン3世を廃位した。^{[32] : 75–76}クメール人は1149年にジャヤ・ハリヴァルマン1世によって追い出されるまでヴィジャヤを占領した。^{[11] : 160} 1114年、スーリヤヴァルマン2世はチョーラ朝に使節団を派遣し、チョーラ朝の皇帝クロットゥンガ1世に宝石を献上した。^{[33] [34]}

その後も、王の統治は短期間で、後継者によって暴力的に打倒されるという時代が続いた。最終的に1177年、トンレサップ湖での海戦でジャヤ・インドラヴァルマン4世率いるチャム艦隊が首都を襲撃し略奪し、クメール王トリブヴァナディティヤヴァルマンは殺害された。^{[11] : 164  [32] : 78}

ジャヤヴァルマン7世（在位1181-1219）は、一般的にカンボジアで最も偉大な王と考えられていた^{（誰によると？）}。彼はすでに前王の下で王子として軍事指導者であった。チャンパがアンコールを征服した後、彼は軍隊を集めて首都を奪還した。彼はその後王位に就き、さらに22年間チャンパと戦争を続け、1203年にクメールがチャムを破り、彼らの領土の大部分を征服した。^{[11] : 170–171  [32] : 79–80}中国の資料によると、ジャヤヴァルマン7世は1195年にペグーをクメール帝国の領土に加えた。^[35]

ジャヤヴァルマン7世は、チャンパ王国に対する軍事作戦の成功だけでなく、直前の王たちのように暴君的な統治者ではなかったことから、アンコール王国の最後の偉大な王として知られています。^[要出典]彼は帝国を統一し、注目すべき建設事業を実行しました。現在アンコール・トム（文字通り「偉大な都市」）と呼ばれる新しい首都が建設されました。中心には、王（自身も大乗仏教の信者）が国営寺院としてバイヨンを建設しました。^{[12] : 378–382}石から彫られた、それぞれ数メートルの高さの観音菩薩の顔を載せた塔があります。ジャヤヴァルマン7世の治世下で建てられたその他の重要な寺院としては、母親のためのタ・プローム、父親のためのプレア・カーン、 ^{[12] : 388–389}バンテアイ・クデイ、ネアク・ポアン、そしてスラ・スラン貯水池などがある。帝国のあらゆる町を結ぶ広範囲にわたる道路網が敷かれ、旅行者のための休憩所が建てられ、領土全体に合計102の病院が設立された。^{[11] : 173, 176} 

ジャヤーヴァルマン7世の死後、その息子のインドラヴァルマン2世（在位1219-1243）が王位に就いた。^{[11] : 180–181}彼は父と同じく仏教徒であり、父の統治下で着工された一連の寺院を完成させた。戦士としてはそれほど成功しなかった。1220年、ますます勢力を増すダイ・ヴィエトとその同盟国チャンパからの圧力が高まり、クメール人はチャム族から以前征服した多くの州から撤退した。

インドラヴァルマン2世の後を継いだのはジャヤヴァルマン8世（在位1243-1295）である。ジャヤヴァルマン8世は前任者とは対照的に、ヒンドゥー教の シヴァ派の信奉者であり、仏教に積極的に反対し、帝国内の多くの仏像を破壊し、仏教寺院をヒンドゥー教寺院に改宗させた。^{[14] : 133} 1283年、カンブジャはモンゴル率いる元王朝によって外部から脅かされた。 [ ^36]ジャヤヴァルマン8世は、1285年以降、モンゴルに毎年貢物を納めることで、中国の広州の知事であったソゲトゥ将軍（サガトゥまたはソドゥとも呼ばれる）との戦争を回避した。 ^{[11] : 192  [36]ジャヤヴァルマン8世の統治は、義理の息子の}シュリンドラヴァルマン（在位1295-1309年）によって廃位された1295年に終わった。新しい王は、スリランカから東南アジアに伝わり、その後この地域のほとんどに広まった 仏教の一派である上座部仏教の信者であった。

1296年8月、中国の外交官周達観がアンコールに到着し、「最近のシャムとの戦争で、国は完全に荒廃した」と記録した。^{[11] : 211  [32] : 90}彼は1297年7月までシュリンドラヴァルマンの宮廷に滞在した。彼はカンブジャを訪れた最初でも最後でもなかった。しかし、周の滞在は注目に値する。なぜなら、周は後にアンコールでの生活について詳細な報告書を書いたからである。彼の帝国の描写は、今日では歴史的なアンコールを理解するための最も重要な情報源の1つである。いくつかの大寺院（バイヨン、バプーオン、アンコールワット）内の説明と並んで、彼の記述は、バイヨンの塔がかつて金で覆われていたことを伝えている。このテキストは、アンコールの住民の日常生活と習慣に関する貴重な情報も提供している。

14 世紀までに、カンブジャは長く、困難で、着実に衰退しました。歴史家たちは、衰退の原因として、社会や政治体制に影響を及ぼしたヴィシュヌ派・シヴァ派ヒンドゥー教から上座部仏教への宗教的改宗、クメール王族間の絶え間ない権力闘争、家臣の反乱、外国の侵略、疫病、生態系の崩壊など、さまざまな原因を挙げています。

社会的、宗教的な理由から、カンブジャの衰退には多くの側面が寄与した。統治者とエリート層との関係は不安定で 、カンブジャの27人の統治者のうち11人は正当な権力を主張できず、暴力的な権力闘争が頻繁に起こった。カンブジャは国内経済に重点を置き、国際海上貿易ネットワークを利用しなかった。仏教思想の流入もヒンドゥー教の下で築かれた国家秩序と衝突し、それを乱した。^[37]

最後のサンスクリット語の碑文は1327年のもので、ジャヤヴァルマディパラメスワラによるインドラジャヤヴァルマン王の継承について記している。^{[11] : 228}歴史家たちは、王たちが上座部仏教を採用したことと関係があるのではないかと疑っている。王たちはもはや神王（デーヴァラージャ）とはみなされておらず、したがって王たち、あるいは王たちが保護されている神々のために巨大な寺院を建てる必要がなかったからである。 ^[要出典]神王の概念が廃れたことで王権が失われ、労働者が不足した可能性もある。^{[推測? ]}水管理の仕組みも劣化し、洪水や干ばつによって収穫量が減少した。以前は年に3回の米の 収穫が可能で、カンブジャの繁栄と権力に大きく貢献していたが 、収穫量の減少は帝国をさらに弱体化させた。

しかし考古学者たちは、考古学的記録を見ると、建造物が建てられなくなっただけでなく、14世紀から17世紀にかけてのクメールの歴史的碑文も欠落していることに気づいた。このように歴史的内容が欠如しているため、考古学的証拠は非常に限られている。しかし、考古学者たちは、遺跡が放棄され、その後別の人々によって再び占領されたことを突き止めることができた。^[38]

アユタヤ王国は、チャオプラヤー川下流域（アユタヤ、スパンブリー、ロッブリー）の3つの都市国家の連合から誕生した。^[39] 14世紀以降、アユタヤはカンブジャのライバルとなった。^{[11] : 222–223}アンコールは1352年にアユタヤ王ウートンによって包囲され、翌年にアンコールが占領された後、クメール王は歴代のシャム王子に取って代わられた。その後、1357年にクメール王スーリヤヴァンサ・ラージャティラージャが王位に復帰した。^{[11] : 236} 1393年、アユタヤ王ラーメスワンは再びアンコールを包囲し、翌年にアンコールを占領した。ラメスワンの息子は暗殺されるまで短期間カンブジャを統治した。最終的に、1431年にクメール王ポンヘア・ヤットはアンコールを防衛不可能として放棄し、プノンペン地域に移った。^{[11] : 236–237}

カンブジャの新しい中心地は南西部、現在のプノンペン近郊のウドンにあった。しかし、アンコールが完全に放棄されたわけではないことを示す証拠がある。クメール王の一族はそこに留まり、もう一人の王はプノンペンに移って並行王国を築いた可能性がある。アンコールの最終的な崩壊は、プノンペンがメコン川 の重要な貿易中心地になったことで経済的、そして政治的重要性が移行したことによるものと考えられる。深刻な干ばつとそれに続く洪水がアンコール崩壊の要因の1つと考えられている。^[40]最初の干ばつ後、アンコール帝国は地域貿易に重点を置くようになった。^[41] 

カンブジャの終焉に関する別の説としては、生態系の崩壊とインフラの崩壊が挙げられます。グレーター・アンコール・プロジェクトに携わる科学者は、クメール人は貿易、輸送、灌漑に利用される貯水池と運河の精巧なシステムを持っていたと考えています。運河は米の収穫に利用されました。人口が増えるにつれて、水システムへの負担は大きくなりました。14世紀から15世紀にかけては、水管理システムに影響を与える深刻な気候変動もありました。^[40]

干ばつの時期は農業生産性の低下を招き、モンスーンによる激しい洪水はこの脆弱な時期にインフラに損害を与えた。^[40]人口増加に対応するため、クルレン丘陵から木々が伐採され、水田を増やすために開墾された。その結果、雨水が運河網に堆積物を運ぶようになった。水系に損害があれば、甚大な影響が出るだろう。^[42]

人口密度の高いアンコールで深刻な疫病が発生し、それがアンコール帝国の崩壊の一因となったとするペスト説は再考されている。[ 43 ^] 14世紀までに黒死病はアジアに影響を及ぼし、ペストは1330年頃に中国で初めて発生し、1345年頃にヨーロッパに到達した。中国からヨーロッパへの移動経路にあるほとんどの港でこの病気の影響を受け、東南アジア全域での生活に深刻な影響を及ぼした可能性がある。可能性のある病気としては、腺ペスト、天然痘、マラリアなどがある。

15世紀以降もアンコールが利用されていた証拠がある。一時的にアユタヤ王を撃退したクメール王バロム・レアチェア1世（在位1566-1576年）の統治下で、王宮は短期間アンコールに戻された。17世紀の碑文には、残ったクメール人の居住地と並んで日本人の居住地があったことが記されている。 ^[44]最もよく知られている碑文には、1632年にアンコールでクメール正月を祝った右近太夫一房について書かれている。 ^[45]しかし、その後数十年間、日本人の新たな移住者が少なく、コミュニティを刷新する可能性がほとんどなかったため、日本人コミュニティは地元のクメール人コミュニティに吸収されていった。^[44]

カンブジャについて知られていることの多くは、アンコールの寺院の浅浮彫と、13世紀以前のカンボジアに関する情報を提供する中国の外交官周大観の直接の記録（『カンボジアの風俗』）によるものです。バイヨンなどの浅浮彫には、宮殿での生活、川や湖での海戦、市場の一般的な光景など、古代クメール王国の日常生活が描かれています。

古代クメール人は伝統的な農業社会であり、稲作に大きく依存していた。王国の人口の大半を占める農民は、湖や川のほとり、村を囲む灌漑平野、または低地が洪水になったときの丘陵地帯で稲を植えた。水田は、運河網やバライ（巨大な貯水池）を含む大規模で複雑な水力システムによって灌漑された。このシステムにより、クメールの都市の周囲に大規模な稲作コミュニティが形成されることができた。村の果樹園ではサトウヤシ、果樹、野菜が栽培され、パームシュガー、パームワイン、ココナッツ、さまざまな熱帯の果物や野菜などの農産物の供給源となった。

巨大なトンレサップ湖のそば、そして数多くの川や池の近くに位置するクメール人の多くは、淡水漁業で生計を立てていました。漁業は住民の主なタンパク源で、そのタンパクはバナナの葉で包まれた乾燥、焼いた、または蒸した魚のペーストであるプラホック に加工されていました。米は魚とともに主食でした。その他のタンパク源には豚、牛、鶏があり、洪水から守るために高床式に作られた農家の家屋の下で飼われていました。

アンコールの市場には恒久的な建物はなく、商人たちが地面に編んだ藁のマットの上に座り、商品を売る広場でした。テーブルや椅子はありませんでした。商人たちの中には、簡単な藁葺きのパラソルで日差しを避けている人もいました。市場で商人たちが占めるスペースごとに、役人によって特定の種類の税金や家賃が徴収されました。アンコールの市場での貿易と経済は、主に女性によって運営されていました。

周大観によるアンコールの女性たちの描写: ^{[46] [47]}

現地で商売のできる人は皆女性です。ですから、中国人男性がこの国に行くと、まず最初にやらなければならないことは、女性の商売の能力から利益を得るという目的もあって、女性を連れ込むことです。

女性たちは非常に早く老化しますが、それは間違いなく、あまりにも若くして結婚し、出産するからでしょう。彼女たちは20歳や30歳になると、40歳や50歳の中国人女性のように見えます。

カンブジャの貿易と経済における女性の役割は、女性が重要な権利と自由を享受していたことを示唆している。^{[具体的に]}女性の早婚の習慣は、王国の高い出生率と膨大な人口に貢献した可能性がある。^[46]

カンブジャは、稲作農業コミュニティの広範なネットワークの上に築かれました。この地域には、明確な居住階層が存在します。ピマーイなどの地域の中心地の周りに小さな村が集まっており、その中心地はアンコールなどの大都市に商品を送り、その見返りとして陶器や中国からの外国貿易品などの商品を受け取りました。^{[48]国王とその役人は、運河、堀、}バライと呼ばれる巨大な貯水池など、複雑な一連の水利インフラで構成される灌漑管理と配水を担当していました。

社会はヒンドゥー教のカースト制度を反映した階層構造になっており^{[要出典]、}稲作農家や漁師といった庶民 が人口の大部分を占めていた。王族、貴族、軍閥、兵士、戦士といったクシャトリヤが統治エリート層と権力者を形成していた。その他の社会階級にはバラモン（僧侶）、商人、大工や石工、陶工、金属細工、金細工師、織工といった職人がおり、社会の最下層には奴隷がいた。   

広範囲に及ぶ灌漑事業により、大量の人口を養えるほどの米の余剰が得られた。国教はヒンズー教であったが、デーヴァラージャ信仰の影響を受けており、クメール王はヴィシュヌ神やシヴァ神の化身とされる地上の生き神としての神聖な資質を備えていると崇められていた。^[49]政治においては、この地位は王の統治の神聖な正当性と見なされていた。この信仰により、クメール王は大規模な建築事業に着手し、アンコールワットやバイヨンなどの壮大な建造物を建設して、王の地上における神聖な統治を祝った。

国王は大臣、役人、貴族、王族、宮廷の女性、召使に囲まれ、衛兵や軍隊に守られていた。アンコールの首都とクメール王宮は盛大な儀式で有名で、市内では多くの祭りや儀式が催された。周達観の記述によると、国王とその随行員は旅行中もかなりの見世物だった。周達観はインドラヴァルマン3世の王室行列について次のように記述している。^[50]

王が外出すると、軍隊が護衛の先頭に立ち、次に旗、幟、音楽が続きます。300 人から 500 人の宮廷女官たちが花柄の服を着て、髪に花を飾り、手に蝋燭を持ち、一座を形成します。真昼間でも蝋燭に火が灯されます。次に、金銀で作られた王室の装身具を持った他の宮廷女官たちが続きます... 次に、槍と盾を持った宮廷女官が王の私兵と共に続きます。すべて金でできた山羊と馬に引かれた荷車が次に進みます。大臣と王子たちは象に乗っており、彼らの前には遠くからでも無数の赤い傘が見えます。その後に、王の妻と妾たちがかご、馬車、馬、象に乗って続きます。彼女たちは金で飾られた 100 本以上の日傘を持っています。その後ろには、象の上に立ち、神聖な剣を手にした君主がいます。象の牙は金で覆われています。

周大観によるクメール王の衣装についての記述: ^[47]

君主だけが、花模様の布を着ることができます...首には約3ポンドの大きな真珠を着けています。手首、足首、指には、猫の目が付いた金のブレスレットと指輪をしています...外出するときは、手に金の剣を持っています。

クメール王は、しばしば一連の戦争や征服に巻き込まれた。アンコールの人口が多かったため、帝国は大規模な独立軍を維持することができ、近隣の公国や王国を征服するために配備されることもあった。一連の征服により、アンコールとトンレサップ湖、メコン川の渓谷とデルタ、および周辺地域への帝国の影響力が拡大した。一部のクメール王は、近隣のチャンパ、ダイ・ヴィエット、タイの軍閥に対する軍事征服と戦争に乗り出した。クメール王と王族は、継承をめぐる絶え間ない権力闘争や公国をめぐる対立にも巻き込まれることが多かった。

1296年から1297年までヤショダラプラに滞在した周達観によると、スコータイ王国は度重なる戦争でクメールの土地を荒廃させた。周によると、クメールの兵士は裸で裸足で戦い、槍と盾だけを携えていた。彼らは弓矢（海戦では弓矢を使った例もあったが）、投石器、防具、ヘルメットは使わなかった。スコータイが攻撃してきたとき、一般の人々は戦略も準備もなしにスコータイに立ち向かうよう命じられた。^{[51]クメールは象に乗った二連弓のクロスボウを持っていたが、ミシェル・ジャック・エルゴアルチは、これはジャ}ヤーヴァルマン7世の軍隊のチャム族傭兵の一部ではないかと示唆している。 ^[52]

城壁に関して、周はアンコール・トムの城壁は周囲が10キロメートル（6.2マイル）あり、5つの門があり、各門には2つの門があり、橋が架けられた大きな堀に囲まれていたと述べている。正確な正方形を形成する城壁は石でできており、雑草が生えないほど密集していた。城壁の高さは約6〜7メートルで、内側から傾斜しており、部屋を収容できるほど厚かったが、胸壁はなく、4つの側面にそれぞれ1つの石の塔があるだけだった。城壁は衛兵によって操作されたが、犬は城壁の上を歩くことは許されなかった。^[53]アンリ・ムオに伝えられた口承によると、カンブジャには500万〜600万人の常備軍があった。^[54]

周大観によるクメールの家の記述: ^[47]

王子や高官の住居は、一般の人々の住居とは全く異なる間取りと大きさをしています。周囲の建物はすべて茅葺きで、家屋は家寺と本堂のみ瓦葺きです。各人の官位によって家の大きさが決まります。

農民の家は、都市の外れの水田の近くにありました。家の壁は竹で編んで作られ、茅葺き屋根が付いていて、高床式でした。家は竹で編んだ壁で 3 つの部屋に分かれていました。1 つは両親の寝室、もう 1 つは娘の寝室、そして一番大きな部屋がリビングでした。息子たちは場所が見つかればどこでも寝ました。台所は奥か別の部屋でした。貴族や王は宮殿や都市のもっと大きな家に住んでいました。それらの家は農民の家と同じ材料で作られていましたが、屋根は木製の板で、部屋数も多く、デザインも凝っていました。

周大観は、地元の人々は絹を生産しておらず、針と糸を使って縫ったり繕ったりする能力も持っていないと報告した。^[55]

地元の人たちは誰も絹を生産していません。また、女性たちは針と糸で縫ったり繕ったりすることも知りません。唯一できることは、カポックから綿を織ることです。それでも糸を紡ぐことはできず、ただ手で布を集めて束にするだけです。織るのに機織り機は使いません。その代わりに、布の一方の端を腰に巻き付け、もう一方の端を窓に吊るし、竹筒をシャトルとして使います。近年、シャムから人々がカンボジアに移住し、地元の人々と違って絹の生産に従事しています。彼らが育てる桑の木と飼育する蚕はすべてシャムから来ています。彼ら自身で絹を織り、模様のある黒いサテンの絹でできた服を作ります。シャムの女性は縫ったり繕ったりする方法を知っているので、地元の人々が服を破ったり傷めたりすると、彼女たちに修繕を頼みます。

一般の人々は、前端を脚の間に通し、後ろでベルトで留めるサンポットを着用していました。貴族や王は、より上質で豪華な布地を着用していました。女性は胸を覆う布の帯を着用し、貴族の女性は肩にかける長い布を着用していました。男性も女性もクラマを着用していました。バイヨンの浅浮彫には、戦いや王の軍事的征服の描写とともに、市場、漁師、肉屋、チェスのようなゲームをする人々、闘鶏中の賭博など、一般的なクメール人の平凡な日常生活が描かれています。 [^要出典]

主な宗教はヒンドゥー教で、仏教がそれに続いて人気がありました。^[要出典]当初、王国はヒンドゥー教を主な国教としていました。 ^[要出典] ヴィシュヌとシヴァは最も崇拝される神であり、クメールのヒンドゥー教寺院で崇拝されていました。アンコールワットなどの寺院は、実際にはピッサヌローク（サンスクリット語でVara Vishnuloka ）、またはヴィシュヌの領域として知られており、死後に亡くなったスーリヤヴァルマン2世をヴィシュヌとして称えています。

ヒンドゥー教の儀式や儀礼はバラモン（ヒンドゥー教の僧侶）によって執り行われ、通常は王族、貴族、支配階級といった支配層の間でのみ行われていた。帝国の国教にはヒンドゥー教と大乗仏教が含まれていたが、 13世紀にスリランカから上座部仏教が伝来し、下層階級の間でも上座部仏教が広まった。 ^[56]

周大観によるアンコール王宮の記述: ^[57]

王宮を含むすべての公的な建物と貴族の住居は東を向いています。王宮は黄金の塔と黄金の橋の北に位置し、周囲は 1.5 マイルです。メインの住居のタイルは鉛製です。その他の住居は黄色の陶器のタイルで覆われています。巨大な柱とまぐさ石はすべて、彫刻または彩色された仏像で飾られています。屋根も印象的です。調和のとれたパターンで配置された開放的な廊下と長い列柱が、四方に伸びています。

カンブジャは、クメール王の神聖な権威を称えるために、数多くの寺院や荘厳な記念碑を建造しました。クメール建築は、寺院がヒンズー教の神々の住処である 5 つの峰を持ち、池と堀で表現された海に囲まれたメル山を再現するために建てられたというヒンズー教の信仰を反映しています。アンコール地方に建てられた初期のクメール寺院や、ハリハララヤ(ロルオス)のバコン寺院では、神聖な寺院の山を表現するために階段状のピラミッド構造が採用されました。

クメールの芸術と建築は、壮麗な寺院アンコール ワットの建設によって、美的、技術的に頂点に達しました。アンコール地域では、タ プロームやバイヨンなどの他の寺院も建設されています。寺院の建設は、石積みの建築技術の熟練度を通じて、カンブジャの芸術的、技術的成果を示しています。

アンコール時代の建築様式の一覧：^[58]

帝国の形成期、クメール人はジャワ島^[59]やクメール南海の向こうのシュリーヴィジャヤ王国と密接な文化的、政治的、貿易的関係を築いていた。851年、スレイマン・アル・タジルというペルシャ商人が、クメール王とザバジのマハラジャに関係した事件を記録した。彼は、ザバジのマハラジャの権力に逆らったクメール王の物語を記述している。ジャワのサイレンドラ族が川から首都に接近し、クメール人に奇襲を仕掛けたと言われている。若い王は後にマハラジャによって罰せられ、その後、王国はサイレンドラ王朝の属国となった。^{[16] : 35}

ザバジはジャヴァカのアラビア語形で、ジャワまたはシュリーヴィジャヤ王国を指している可能性がある。伝説はおそらくジャワの支配下にあったカンブジャの前身または初期段階を描写している。^[60]ザバジのマハラジャの伝説は、後に歴史家マスーディによって947年に出版された著書「金の牧草地と宝石の鉱山」に掲載された。ジャワのカラディ碑文（909年頃）には、クミール（クメール人またはカンボジア人）がカンパ（チャンパ人）およびルマン（モン人）とともに東南アジア大陸からジャワに頻繁に貿易に来た外国人として言及されている。碑文は、カンブジャとジャワ（ムダン王国）の間に海上貿易ネットワークが確立されていたことを示唆している。^[61]

916年、アラブの歴史家アブ・ザイド・ハサンは、長大な年代記の中で、若く経験の浅いクメール王がジャワに敵対していることを記録した。敵対が国家政策となり公に知られるようになると、ジャワ王はクメール王を攻撃し捕らえた。王は斬首され、首はジャワに運ばれた。ジャワ王はクメール帝国の大臣に後継者を探すよう命じた。王の首は洗浄され防腐処理された後、花瓶に入れられ、新しいクメール王に送られた。^[62]

クメール帝国は、その歴史を通じて、チャンパ王国、タンブラリンガ王国、ダイヴィエト王国といった近隣の王国との一連の戦争や抗争にも巻き込まれ 、後にはシャム王国のスコータイ王国やアユタヤ王国とも戦争や抗争を繰り返した。クメール帝国と東の隣国チャンパ王国との関係は、両国ともこの地域の覇権をめぐって争っていたため、非常に緊迫していた。1177年、チャンパ王国の艦隊がアンコールを襲撃し、1203年、クメール王国はチャンパ王国を押し返して打ち負かした。

9世紀と10世紀のアラブ人作家は、後進的であると認識されていたこと以外、この地域についてほとんど言及していないが、彼らはアル・ヒンド（インドと東南アジア）の王を世界の4大王の1人とみなしていた。^[63]ラーシュトラクータ王朝の統治者はアル・ヒンドの最も偉大な王として描写されているが、ジャワ王、パガン・ビルマ王、カンボジアのクメール王など、アル・ヒンドのより小さな王たちでさえ、アラブ人によって常に極めて強力で、大規模な軍隊、馬、そしてしばしば何万頭もの象を装備していたと描写されている。彼らはまた、莫大な金銀の財宝を所有していたことでも知られている。^[64]クメールの統治者は南インドのチョーラ朝と関係を築いた。 ^[65]

クメール帝国は、唐代後期から元代にかけて、中国の王朝と交流を保っていたようだ。元朝との関係は、クメール帝国の日常生活、文化、社会に関する重要な洞察である『真臘風土記』を生み出したため、歴史的に非常に重要であった。この報告書は、元朝のテムル・ハーンがアンコールに派遣した元の外​​交官、周大観によって1296年から1297年の間に書かれた。 ^[47]

13 世紀初頭、クメールとシャムの関係は困難で苦いものとなり、何世紀にもわたる対立と敵意につながった。1296 年 8 月、周大観は、シャムとの最近の戦争で国が完全に荒廃したと記録している。この報告書は、13 世紀後半までにシャムの軍閥が反乱を起こしてクメール帝国の覇権を乱し、シャムの台頭が始まったことを裏付けている。14 世紀までに、シャムのアユタヤ王国はクメール帝国の手強いライバルとなり、アンコールは 1353 年と 1394 年にアユタヤのシャム侵略者によって 2 度包囲され、占領された。かつてクメールの属国であったラヴォ(ロッブリー)の後継国として、アユタヤはクメールの威信と政治の伝統も受け継いだ。比較的平坦な階層構造を持っていた以前のタイ王国とは異なり、アユタヤはアンコールのより複雑な社会階層化、王（デーヴァラージャ）の神格化、クメールの敬称、複雑なバラモン教の儀式を採用した。初期のアユタヤの専門職員、例えば書記、宮廷バラモン、法律家、侍従、会計士、医師、占星術師などは、通常、クメール帝国の影響下にあったチャオプラヤ盆地東部の都市国家のクメール語を話すエリート層から来たものであった。^[66]

1300年代、ラオスの王子ファ・グムは追放され、アンコールの王宮で暮らしました。義父であるカンボジア王は、現在のラオスに緩衝国を作るためにクメール軍を彼に与えました。ファ・グムは地元の公国を征服し、ランサーン王国を建国しました。クメールの学者の助けを借りて、ファ・グムは上座部仏教とクメール帝国の文化をこの地域に紹介しました。

1365年にマジャパヒト王国で編纂されたジャワの文献『ナガラクレタガマ』第15篇によると、ジャワは、シャンカヨディヤプラ（アユタヤ）、ダルマナガリ（ネガラ・スリ・ダルマラージャ）、ラジャプラ（ラチャブリー）、シンガナガリ（ソンクラー） 、マルトマ（マルタバンまたはモッタマ、南ミャンマー）、チャンパ、ヤワナ（アンナン）とともに、カンブジャ（カンボジア）と外交関係を樹立していたとされている。^[67]この記録は、14世紀半ばの東南アジア大陸の政治状況を描写している。カンボジアの政体は依然として存続していたものの、シャムのアユタヤの台頭が大きな打撃を与えていた。最終的に、シャムの圧力により、1431年にアンコールを放棄してプノンペンに遷都し、帝国は崩壊した。

• カンボジアのアンコール時代の寺院
• 
  バンテアイ・スレイ
• 
  プレア・カーン
• 
  タケオ
• 
  ピミアナカス
• 
  チャウ・サイ・テヴォダ
• 
  バンテアイ・サムレ
• 
  象のテラス

• タイのアンコール時代の寺院
• 
  パノムルン
• 
  プラサト・ピマーイ
• 
  プラン・サム・ヨット
• 
  プラサト・シコラプム
• 
  プラサット・ムアン・タム
• 
  プラサット・ムアン・シン
• 
  スドク コック トム

• ラオスのアンコール時代の寺院
• 
  ワットプー

• ベトナムのアンコール時代の寺院
• 
  ヴィンフン寺院

• アンコール後時代
• カンボジアの王の一覧。治世、称号、死後の称号（判明している場合）を記載した年代順の一覧。

• コデス、ジョージ（1966年）。東南アジアの形成。カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-05061-4. 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月25日閲覧。
• フリーマン、マイケル、ジャック、クロード（2006年）。古代アンコール。リバーブックス。ISBN 974-8225-27-5。
• ハイアム、チャールズ（2001）。『アンコールの文明』フェニックス。ISBN 978-1-84212-584-7。
• Vittorio Roveda:クメール神話、 River Books。ISBN 974-8225-37-2。 
• ダゲンス、ブルーノ(1995) [1989]。アンコール：アジア帝国の核心。「ニューホライズン」シリーズ。シャーマン、ルース訳。ロンドン：テムズ＆ハドソン。ISBN 0-500-30054-2. 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月27日閲覧。
• キーズ、チャールズ F. (1995)。『黄金の半島』ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-1696-4. 2023年10月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年10月25日閲覧。
• ルーニー、ドーン F. (2005)。『アンコール：カンボジアの驚異的なクメール寺院（第 5 版）』。オディセイ。ISBN 978-962-217-727-7。
• デビッド・P・チャンドラー：カンボジアの歴史、ウェストビュー・プレス。ISBN 0-8133-3511-6。 
• 梁潔明（2006年）『中国の攻城戦：古代の機械砲と攻城兵器』シンガポール、シンガポール共和国：レオン・キット・メン、ISBN 981-05-5380-3。
• 周大関 (2007)、『カンボジアの習慣』、サイアム協会、ISBN 978-974-8359-68-7。
• アンリ・ムオ：シャム、カンボジア、ラオス、アンナンの旅、ホワイト・ロータス社、ISBN 974-8434-03-6。 
• ヴィッカリー、マイケル（1998年）。『アンコール以前のカンボジアの社会・経済・政治：7～8世紀』東洋文庫。ISBN 978-4-89656-110-4。
• ベンジャミン・ウォーカー『アンコール帝国：カンボジアのクメールの歴史』シグネット・プレス、カルカッタ、1995年。
• IG エドモンズ『カンボジアのクメール人：謎の民族の物語』
• ジェサップ、HI (2018)。東南アジア：クメール802-1566。J.マセロス（編）アジアの大帝国（pp.78-106）。テムズ＆ハドソン。

• Wikivoyage のクメール帝国旅行ガイド
• ウィキメディア・コモンズのクメール帝国に関連するメディア