コ・ケール

コ・ケール

កោះកេរ្តិ៍
コーケー寺院跡のプラサート・トム
コ・ケール カンボジアの場所
別名	リンガプラ
位置	プレアヴィヒア、カンボジア
地域	東南アジア
座標	北緯13°46′30″ 東経104°32′50″ / 北緯13.77500° 東経104.54722° / 13.77500; 104.54722
タイプ	考古学遺跡
歴史
ビルダー	ジャヤヴァルマン4世
材料	レンガ、砂岩、ラテライト
設立	西暦921年
期間	ポストクラシカル
サイトノート
状態	台無しになった
パブリックアクセス	はい
建築
建築様式	クメール、コー・ケール様式
ユネスコ世界遺産
正式名称	コ・ケール：古代リンガプラまたはチョク・ガルギャルの考古学遺跡
タイプ	文化的な
基準	ii、iv
指定された	2023年 （第45回）
参照番号	1667
地域	東南アジア

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コ・ケール（クメール語：ប្រាសាទកោះកេរ្ដិ៍、Brasat Kaôh Kértĕ [praːsaːt kɑh keː]）は、シェムリアップやアンコール遺跡から約120キロ（75マイル）離れたカンボジア北部の人里離れた遺跡です。ここは人口がまばらで、ジャングルに覆われた地域です。81平方キロメートル（31平方マイル）の保護区域内に180以上の聖域が発見されました。^{[1] ：13}聖域のほとんどが森の中に隠れており、地域全体の地雷除去が十分に行われていないため、観光客が訪れることができる遺跡は約24か所のみです。

コー・ケールは、クメール帝国の重要な都市の現代名である。碑文では、この町はリンガプラ（リンガの町）またはチョク・ガルギャル（一瞥の町と訳される）^{[2] : 70} （鉄樹の森） ^[3]と呼ばれている。^{[1] : 8–9}

ジャヤヴァルマン4世とハルシャヴァルマン2世の治世下、コー・ケルは短期間、帝国全体の首都となった（928年～944年）。ジャヤヴァルマン4世は野心的な建築計画を強行した。彼の統治下で巨大な貯水槽と約40の寺院が建設された。最も重要な寺院複合体である二重聖域（プラサート・トム/プラン）は、クメール王の寺院のほとんどが示す同心円状ではなく、直線的な設計になっている。他に類を見ないのは高さ36メートル（118フィート）の7層ピラミッドで、ジャヤヴァルマン4世の国寺として使われていた可能性が高い^{[4] : 103。}また、高さ2メートル、6フィート7インチのリンガのある祠堂も印象的である。

ジャヤヴァルマン 4 世の治世下、コー ケル様式が発展し、彫刻芸術は頂点に達しました。多種多様な彫像が彫られました。コー ケル遺跡は人里離れているため、略奪者によって何度も略奪されました。コー ケルの彫刻はさまざまな博物館だけでなく、個人のコレクションにも収蔵されています。コー ケルの傑作は、オークションで時々出品されます。現在、これらの作品は盗まれた芸術品と見なされています。

この遺跡はシェムリアップから約2時間半の距離にあり、寺院から10km離れたセヨン村に宿泊できる。セヨン村には多くのゲストハウスがある。旅行者は、 2009年にコ・ケール村に建設された持続可能な観光プロジェクトであるコ・ケール・ジャングル・ロッジ・ホームステイに滞在することもできる。コ・ケールのコミュニティは2019年5月に村内に簡素な木造のコミュニティ休憩所をオープンした。

コー・ケール遺跡は、2023年9月17日にサウジアラビアのリヤドで開催された世界遺産委員会の第45回会合でユネスコ世界遺産リストに登録されました。[ 5 ] [ ^{6 ]}

コー・ケールは、ダンレク山脈の南斜面、南西のクーレン山脈（プノン・クーレン）、東のトベン山（プノン・トベン、トベン・ミアンチェイの近く）の間に位置しています。丘陵地帯のほとんどはジャングルに覆われていますが、ほとんどの木は季節ごとに葉を落とします。コー・ケーの街は、クメール帝国の最も重要な戦略的ルート上にあります。アンコールとベンメリアからコー・ケーに来るこの道は、プラサート・プレア・ヴィヒアに通じ、そこからタイのピマーイとラオスのワット・プーに通じていました。^{[1] : 13–14}コー・ケーの地域は比較的乾燥しています。9世紀から10世紀にかけて、水の供給を確保するため、多数の貯水槽と運河が建設されました。現在、水は30〜40メートル（98〜131フィート）の深さから汲み上げられています。^{[1] : 9}

ジャヤヴァルマン4世は928年から941年までコー・ケルで統治した。彼は帝国全体の王になる前、おそらく故郷であるこの辺鄙な地の地方王であったと考えられている。それが、彼が以前の王たちのようにロルオス（ハリハララヤ）やヤショーダラプラ（アンコール）ではなくコー・ケルに居を構えた理由を説明できるかもしれない。ジャヤヴァルマン4世は簒奪者だったと考える歴史家もいるが、大多数の歴史家は、彼がヤショヴァルマン1世（889年 - 900年）の異母妹と結婚したため、王位に就くことができた正当な統治者だったと考えている。確かなのは、ヤショヴァルマン1世の2人の息子（ 900年から922年まで統治したハルシャヴァルマン1世と、 922年から925年まで統治したイサナヴァルマン2世？）には子供がいなかったということである。ジャヤヴァルマン4世がコー・ケルを統治していた短期間の間に、野心的な建築計画が実現しました。それは、遺跡で発見された碑文に見られるように、税を課す制限的なシステムがあったからこそ可能だったのです。約40の寺院、ユニークな7層のピラミッド、巨大なバライ（貯水池）が建設されました。ジャヤヴァルマン4世の治世下で、コー・ケル様式が発展し、彫刻芸術は頂点に達しました。^{[1] : 15}

ジャヤヴァルマン4世の死後、指名された王子は彼の地位を継がなかった。ハルシャヴァルマン2世（ジャヤヴァルマン4世のもう一人の息子）が王位を主張した。彼は父と同様にコー・ケルで統治した（941年 - 944年）が、3年後に亡くなった。おそらく自然死ではなかったと思われる。コー・ケルの寺院はどれも彼のものとは見なされない。彼の従兄弟である王位継承者は、ロルオス（ハリハララヤ）を権力の座に戻した。^{[1] : 15}

944年以降も、クメール王国の首都がトンレサップ湖の北の平原に戻ったため、コー・ケールの場所にさらに多くの寺院が建てられました。碑文には、1001年のウダヤディティヤヴァルマン1世の治世について言及されています。 ^{[4] : 134} 13世紀初頭、最後の聖域がそこに実現しました。ジャヤヴァルマン7世の治世下、いわゆる病院礼拝堂であるプラサート・アンドン・クックが建てられました。これは、この統治者の下で建てられた100を超える病院聖域の1つです。^{[1] : 15  [1] : 25}

19 世紀後半、フランスの冒険家たちが狩猟中にコー・ケー遺跡周辺の森林を歩き回り、この地域の建造物についてフランスに報告した。フランスの研究者、リュネット・ド・ラジョンキエールとエティエンヌ・エモニエがコー・ケーを訪れた。彼らは主要な寺院群であるプラサート・トム/プラン、バライ、リンガ神殿群を視察した。また、幅 8 メートル (26 フィート) を超えるショセ (幹線道路) のいくつかの区間も発見した。彼らは、かつてコー・ケーとワット・プー (現在のラオス南部) を結んでいた道路があったと推測した。1880 年頃、フランスの探検隊がコー・ケーに到着し、多数の彫像やレリーフを略奪した。これらの作品は現在、パリのギメ美術館に所蔵されている。^{[1] : 13}

20 世紀初頭、美術史家たちは、コー・ケールで本格的な様式が発達したことを認識しました。ジョルジュ・コデスは碑文から、コー・ケールはジャヤーヴァルマン 4 世とその追随者ハルシャヴァルマン 2 世の統治下、クメール帝国 (928 - 944 年) の首都であったと結論付けました。1930 年代には、フランスの研究者が再びコー・ケールを訪れました。彼らは数多くの記念碑を発見し、35 平方キロメートル (8,649 エーカー) の領域に 50 の聖域を数えました。アンリ・パルマンティエは多くの絵を描きました。クメール・ルージュの恐怖政治による中断の後、コー・ケールでの研究は APSARA、フランス、日本、オーストラリアの科学者によって継続されました。^{[1] : 13}

21 世紀初頭、科学者たちは、コー・ケーがクメール帝国の首都であった短期間 (928 - 944 年) にすべての遺跡が建てられたわけではないと結論付けました。衛星写真の分析により、コー・ケーで新しい時代が始まりました。2004 年に保護地域は 81 平方キロメートル (31 平方マイル、20,016 エーカー) に拡大されました。5 年間にわたり、日本の研究者は 184 の遺跡を調査し、正確な位置を記録するなど、その詳細を説明しました。オーストラリアの研究者ダミアン・エヴァンスと彼のチームは、コー・ケーとワット・プーの間にクメールの道がかつてあったというラジョンキエールの理論を検証することができました。この道はクメール帝国の最も重要な戦略道路だったと考えられます。^{[1] : 13–14}

2015年12月、カンボジアと国際チームが古代都市中心地のコー・ケールにあるプラサット・トムとラハルの近くで行った発掘調査で、放射性炭素年代測定の結果、7～8世紀という早い時期に重要な居住と活動が始まっていたことが明らかになりました。この時代は、歴史家によってしばしば陳臘時代と呼ばれています。陶器の中には、扶南時代以前のものもあるかもしれません。3か所の発掘現場から24,000点以上の遺物と生態学的遺物が回収されました。遺物は主に陶器の破片で、居住の一連の流れを通じて1000年以上に渡ってその場所で使用されていたことを示す、地元のものから外来のものまで様々です。外来の陶器には、宋元の時代の中国の石器や施釉陶器などがあります。その他の外来の陶器には、一般的にアンコール時代後期からアンコール時代以降のタイやベトナムの石器があります。9世紀のペルシャ陶器の可能性もあることが確認されています。このように、コー・ケールは長い期間にわたって長距離バリューチェーンと結びついてきました。この地域は 10 世紀、ジャヤヴァルマン 4 世の建築ブームの最盛期に大幅に再開発された可能性がありますが、その場所の使用と活動は 10 世紀をはるかに超えて続きました。活動の激しさと居住密度は、政治的および社会経済的要因に関連して、時間の経過とともに変動した可能性があります。自然および人的資源管理の変数や環境現象も、人気、人口、生産性の変化に関連して重要な役割を果たした可能性があります。このプロジェクトは、D. カイル ラティーニス博士 (NSC) とエア ダリス博士 (APSARA 国家機関) が主導し、プレア ビヒア国家機関 (NAPV) のさらなる支援を受けているナランダ - スリウィジャヤ センター (NSC) フィールド スクールの一部です。^{[引用が必要]}

巨大で表現力豊かで美しい彫刻は、その場所には残っていません。その多くは盗まれ、現在は博物館や個人のコレクションに展示されています。一部の彫像は、略奪者から守るために政府機関によって撤去されました。コー・ケールの傑作の多くは、現在プノンペンの国立博物館のコレクションに収められています。^[要出典]

2011年後半、サザビーズがクメール王国の神話上の戦士の像を売りに出そうとしたため、この辺境の地は世界中のメディアの注目を集めた。2012年3月、米国とカンボジア政府は、この場所から違法に持ち去られたと主張する像を押収するために裁判所に書類を提出した^[7]。コ・ケール遺跡に関連する双子の像は、カリフォルニア州パサデナのノートン・サイモン美術館に展示されている。^[要出典]

コー・ケールがクメール帝国の首都になる前（928年）には、すでにシヴァリンガを祀る聖域が数多く存在していた。コー・ケールはシ​​ヴァが長い間崇拝されてきた宗教の地であった。また、ジャヤヴァルマン4世はこのヒンドゥー教の神の熱心な崇拝者であった。後の王たち（コー・ケールに居住していなかった）はヒンドゥー教から仏教に改宗し、寺院に必要な調整を行うよう命令を出した。コー・ケールは辺鄙な場所にあったため、これらの介入を免れた。^[要出典]

シェムリアップ、バッタンバン、タケオ、コンポンチャム（市）で、コー・ケールを帝国の首都として言及する碑文がいくつか発見されました。^[8]コー・ケールで発見された碑文によると、コー・ケールが首都だった時代（西暦928年～944年）には1万人以上が住んでいたと推定されています。碑文には、労働力がどのように組織されていたかが説明されています。全国で米の形で税金が徴収され、さまざまな州からやってくる労働者を養うのに役立ちました。プラサット・ダムレイの碑文には、国営寺院（プラン）の頂上にある祠堂には高さ約4.5メートル（14フィート9インチ）のリンガムが安置されており、このシヴァのシンボルの建立には多くの問題があったと記されている。プラサット・トムのサンスクリット語の碑文には、トリブヴァネーシュヴァラ（「三界の主」）の名で崇拝されていたシヴァのリンガムが西暦921年に奉納されたことの証拠が示されている。^{[1] : 22}

古代都市の中心はバライ（貯水槽）の北東の角にあった。碑文によると、ジャヤヴァルマン4世の統治時代には少なくとも1万人の住民が住んでいた。過去の研究者は、1.2 km（1,312ヤード）の辺の長さを持つ正方形の壁が町を守っていたと信じていた。しかし、新しい研究によると、コ・ケールのこの部分で発見された線状の構造物は古代の運河の堤防であった。クメール時代の木造建築物に関する遺物は発見されていない。^[要出典]

コー・ケールの建築資材にはラテライト、砂岩、レンガが使われた。コー・ケール地方では良質のラテライトと砂岩が大量に採掘されたため、石材を現場まで運ぶのに問題はなかった。生産されたレンガは小さく、規則的で、非常に頑丈だった。配合不明の有機モルタルの薄い層が使われたが、これはおそらく何らかの植物の樹液によるものと思われる。1000年以上が経過した現在でも、コー・ケールのレンガ造りの聖域はラテライトの聖域よりもはるかに良好な状態を保っている。コー・ケールのいくつかの寺院の屋根は木造で、瓦で覆われていた。これらの遺跡には、木製の桁のための穴が見つかっている。主要な聖域（寺院群プラサート・トム/プラン）は古代都市の真ん中に立っていたわけではない。^{[1] : 16–17}

ラハルと呼ばれる巨大なバライ（貯水槽）は、古代の首都コー・ケールの遺跡で最大の建造物です。長さは約 1,200 メートル（1,312 ヤード）、幅は約 560 メートル（612 ヤード）です。貯水槽には、ラテライトの階段で覆われた 3 つのダムがあります。ラハルの向きは、アンコールの巨大な貯水池のように東から西ではなく、北西 15 度の方向を向いています。コー・ケールの最も重要な建造物が同じ方向を向いていることから、バライが最初に建設され、残りの建造物がその周りに配置されていたと考えられています。ラハルは石の地面の一部を彫り出しましたが、その方向の理由が自然の窪みであったかどうかは明らかではありません。今日、バライのほとんどの部分は乾燥し、草で覆われています。二重聖域の隣の隅にいくつかの水たまりが見られます。^[9]

二重聖域プラサット・トム/プランの南200メートル（219ヤード）には、地中に掘られた長さ40メートル（44ヤード）の水盤があります。その四方にラテライトの階段があります。雨期には水深7メートル（23フィート0インチ）まで水が溜まります。トラペアン・アンドン・プレングは寺院に属していませんが、かつてこの場所の近くに王の木造宮殿があったことから、王室の浴場であった可能性があります。^{[1] : 32}

（彫刻）^{[1] : 21}

コー・ケールにある主要なモニュメントの複合施設は直線的な設計で、長さは約 800 メートル (875 ヤード) です。その方向は E15°N で、バライと平行です。駐車場は複合施設を 2 つの部分に分けます。駐車場の東側には宮殿と呼ばれる 2 つの建造物があります。西側には他のモニュメントがあります。それらはレストランの後ろに立っており、東から西に向かって、巨大な入口のパビリオン、2 つの塔、赤レンガの入口塔 (プラサート クラホム)、2 つの中庭のある周囲の壁 (東の中庭には堀のある寺院群プラサート トムがあり、西の中庭にはプランと呼ばれる 7 層のピラミッドが立っています) があります。囲いの後ろには人工の丘があり、いわゆる白象の墓があります。プラサート クラホムとプラン(ピラミッド)を除いて、この寺院群は状態が悪いです。^[要出典]

駐車場の東側には、いわゆる宮殿と呼ばれる建物が 2 つあります。それぞれ、中庭を囲む長方形の建物が 4 つあります。8 つの建物すべてに 3 つの部屋があり、柱のあるパティオがあるものもあります。これらの宮殿は、王や貴族の瞑想室や祈祷室として使われていた可能性があります。^{[引用が必要]}

宮殿と最も近い記念碑の間の距離は 185 メートル (607 フィート) です。駐車場の左側 (レストランの後ろ) には、砂岩でできた入口のパビリオンがあります。二重の聖域から 45 メートル (148 フィート) 離れたところにあり、十字形の平面図になっています。横木の長さは 60 メートル (197 フィート)、縦木の長さは 30 メートル (98 フィート) です。横木と平行に 2 つのホールがあります。入口のパビリオンのすぐ後ろには、2 つの巨大なラテライトの塔の遺跡があります。^{[引用が必要]}

入口パビリオンとラテライトの塔の遺跡の後ろには、プラサト・クラホム（クラホム＝赤）と呼ばれる赤レンガの塔があり、囲まれた記念碑への入り口となっている。十字形の平面を持ち、良好な状態にあり、かつては5つの頭と10本の腕を持つ踊るシヴァの像が収められていた。この彫刻は高さ3.50メートル（11フィート6インチ）あったが、現在は完全に壊れている。プノンペンの国立博物館には、0.5メートル（20インチ）の手の断片が展示されている。^{[1] ：27–28}

外側の囲いは長さ 328 メートル (1,076 フィート)、幅 151 メートル (495 フィート) です。追加の壁が内側の領域を 2 つに分けます。東側の中庭には堀と寺院群Prasat Thomがあり、西側の中庭にはPrangと呼ばれるピラミッドがあります。東側の中庭は長さ 153 メートル (502 フィート) でほぼ正方形で、西側の中庭は長さ 171 メートル (561 フィート) です。^{[引用が必要]}

東側の堀は幅約 47 メートル (154 フィート) で、プラサート トムに接しています。木々に囲まれたこの堀は、とても絵のように美しいです。2 つのダムが、東側と西側に 1 つずつあり、堀の内側の地面に通じています。ダムの両側にはナーガの欄干があります。ナーガの間にある東側のダムには、柱のある列柱があります。東側の各ナーガの後ろには、巨大なガルーダが立っています。^{[引用が必要]}

おそらく、堀と第 1 (内側) 囲いを含むプラサット・トムの一部は、西暦 921 年以前に建てられたものです。聖域はジャヤヴァルマン 4 世の治世中に拡張され、現在は堀の内側に 2 つの壁が囲んでいます。第 1 の壁 (内壁) はレンガ造り、第 2 の壁 (外壁) は長さ 66 メートル (217 フィート)、幅 55 メートル (180 フィート) でラテライト造りです。2 つの扉が東と西にあります。第 2 の壁の扉は十字形の設計になっています。第 1 の壁の扉は小さく、十字形のレイアウトではありません。第 1 の壁と第 2 の壁の間の平面は、おそらく後から追加された長方形の構造物で完全に覆われています。中央の庭には聖域があり、その向かいにはいわゆる図書館が 2 つあります。聖域の後ろの長方形の基壇には、2 列に並んだ 9 つの塔 (1 つは 5 つの塔、もう 1 つは 4 つの塔) が立っています。 12の小さなプラサットが3つずつ基壇を囲んでいる。21の塔すべてにかつてリンガが置かれていた。^{[1] : 27–29}

プラングと呼ばれる7層のピラミッドは、おそらくジャヤヴァルマン4世の国寺だった。聖域の建設は928年に始まりました。地上1階の正方形の建物の側面は62メートル（203フィート）です。高さは36メートル（118フィート）です。元々、最上部のプラットフォームには高さ4メートル（13フィート）以上、重さ数トンの巨大なリンガムが立っていました。碑文には、それが最も高くて美しいシヴァ・リンガムだったと書かれています。リンガムはおそらく神殿に立っていましたが、研究者によっては高さが15メートル（49フィート）ほどあったと言う人もいます。ピラミッドの北側には頂上へと続く急な階段があります。元々の階段は非常に劣悪な状態にあり、20世紀に作られた竹のはしごも同様であるため、このルートでピラミッドの頂上まで登ることは禁止されています。しかし、ピラミッドの頂上に上るための新しい階段があります。7 層目については、側面に美しいガルーダのレリーフが彫られていたことから、ここが神殿の基壇であったと主張する科学者もいます。アンコールのバクセイ チャムクロン寺院に似たクメール寺院は 1 つだけです。しかし、そこにある 4 層の記念碑ははるかに小さく、4 つの側面にそれぞれ階段があります。バクセイ チャムクロンの最上部の基壇には、良好な状態のプラサットがあります。^{[1] : 27–30}

7 層のピラミッドがある中庭の後ろには、樹木に覆われた正確な円形の人工の丘があります。これは「白い象の墓」と呼ばれています。「白い象」は東南アジアで非常によく知られている伝説です。この丘についてはさまざまな説があります。この構造物は 2 番目のピラミッドの土台である可能性があると言う人もいます。また、ジャヤヴァルマン 4 世の墓である可能性があると言う人もいます。丘の頂上に続く急な道は、安全上の理由により現在閉鎖されています。^{[1] : 7–8}

このグループの最も南にある聖域は、道路の西側にあるプラサト・プラムです。短い（300メートル（328ヤード））道が記念碑へと続いています。この記念碑には5つの塔、つまりプラサット（プラムは5つ）があります。3つのレンガ造りの塔が同じプラットフォーム上に一列に立っています。それらは東を向いています。中央の塔は他のものより少し高くなっています。これらのプラサットのそれぞれに、かつてはリンガムが立っていました。これらと美しく彫刻されたまぐさ石は略奪されました。2つのプラサット（西向き）がプラットフォームの前に立っています。1つはレンガ造りで、上部にダイヤモンド形の穴があります。この事実は、この塔がかつて火の聖域として機能していたことを示しています（火の崇拝はクメール王の時代には非常に重要でした）。もう1つの建物は小さく、ラテライト造りで、（レンガ造りの塔と比較すると）状態が悪いです。小さくて規則的な大きさのレンガは、成分不明の有機モルタル（植物の樹液？）で固定されています。元々、塔は白い漆喰で覆われていましたが、その名残が今でも見ることができます。2 つの塔は、絵画のように根で覆われています。5 つの塔は囲いに囲まれています。東側には、崩れた入口の扉（ゴープラム）があります。プノンペンの国立博物館には、プラサット プラムの 2 つの遺物、破損したライオン像と、4 本腕のヴィシュヌ立像の破片が展示されています。^{[1] : 19}

コー・ケールのメインピラミッドの南12.5kmに位置し、砂岩とレンガで建てられています。^[10] 10世紀初頭のヒンドゥー教の神シヴァに捧げられた寺院。寺院の火災で損傷した（黒い）外面がおそらくこの寺院の名前の由来です（ネアン・クマウはクメール語で「黒い女性」を意味します）。^[11]

寺院の名前は「黒い処女」を意味するとも言われており、伝説によれば、この寺院はかつて破壊の暗黒の女神カーリーの天国であった可能性があるという。^[10]

この寺院に関する別の伝説では、昔、チソ山にプレア・バット・ソリヤ・テヨン王が住んでいたとされています。ある日、彼の娘ネアン・クマオがトンレ・プロトロンに行き、ハンサムな男バンディット・スレイに出会いました。バンディット・スレイはすぐに彼女に恋をし、魔法を使って彼女を自分に恋させました。このことを聞いた王は娘を追放し、彼女が住むための寺院を2つ建てました。追放中に彼女は僧侶と恋に落ち、その僧侶も彼女に恋をし、僧侶の立場を捨てて王女と一緒に寺院に住み、それ以来この寺院はネアン・クマオ寺院として知られています。^[10]

^{[1] : 20}

プラサット・ニアン・クマウのさらに北、道路の西側にはプラサット・バクというラテライトで造られた小さな四角い聖域があり、一辺はわずか5メートル（16フィート）である。今日ではひどい状態にあるこの寺院には、1960年までガネーシャの巨大な像が安置されていた（ガネーシャはヒンズー教の神で、シヴァとウマの息子。人間の体と象の頭で描かれている）。ガネーシャが座った彫刻は現在、カンボジア国外のコレクションにあることが知られている。^[12]

この聖域は、このグループの最も北に位置し、通りの西側にあります。2 つの囲いがあります。メインの入り口のドア (現在は崩壊) は、中央に正方形の部屋 (1 辺が 4 メートル (13 フィート)) がある聖域でした。3 つのラテライトの塔 (一部崩壊) が同じプラットフォーム上に立っています。その前には、2 つのレンガ造りの図書館の遺跡があります。この遺跡では、戦う猿の王、スグリーヴァとヴァリンの像 (ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナの人物) が発見され、現在はプノンペンの国立博物館に所蔵されています。中央の塔の前では、多腕のヴィシュヌ像の断片が発見されました。この寺院には 5 つの碑文があります。そこには、寺院の敷地に関係する多数の人々の名前とその役割がすべて記されています。 ^{[1] : 33}

プラサト バラン (Prasat Balang) は、環状道路沿いに建つ 3 つのリンガ神殿のうち最初のものです。プラットホームの上に建つ四角いラテライトの建物で、出入り口が 1 つと屋根が開いています。聖域には、ヨニの上に立つ印象的なリンガムがあります。男根のシンボルは高さ約 2 メートル (7 フィート)、直径約 1 メートル (39 インチ)、重さは数トンです。ヨニとともに、この場所の岩盤から彫られました。リンガムは良好な状態です。ヨニは高さ約 1 メートル (39 インチ) で、祭壇のように見えます。4 面すべてにかつては浮き彫りが彫られていました。4 つの角にはそれぞれ、腕を上げた美しい彫刻が施されたガルダが立っており、これらの神話上の人物がヨニを担いでいるような印象を与えています。浮き彫りとガルーダは略奪されました。ヨニの周りには、定められた儀式を行う司祭が入れる小さなスペースがあるだけです。リンガムに注がれた水はシヴァのシンボルに触れることで聖水となり、流れ落ちてヨニの溝に集められました。その後、注ぎ口（現在もそのまま残っています）から神殿の外に流れ、信者たちはその祝福された水に触れることができました。^{[1] : 26}

プラサット・トゥネンはプラサット・バランと非常によく似ています。略奪者たちは印象的なリンガムを削り取ろうとしましたが、失敗しました。約 50 cm (20 インチ) の深さの切り込みが残っていますが、シチヴァのシンボルは損傷したヨニのその場所にまだ揺るぎなく立っています。

プラサット・リョン・ボン

12世紀後半から13世紀初頭にかけてジャヤヴァルマン7世の治世中に建てられた仏教寺院で、彼が建てた100以上の病院寺院のうちの1つです。現代のスララウという名前は、木の種類を指します^{[13] [1] : 25}

プラサット・クラ・チャップと書かれることもあるこの場所には、現在、よく保存された入口の門と、五つの塔の遺跡が五点形に並んでいる。扉の周りの碑文から、この寺院が928年にシヴァ神のリンガであるトリブヴァナデーヴァに捧げられたことが確認されている。^[14]

^{[1] : 24}

^{[1] : 23}

ラテライトで建てられた3つの塔からなる寺院。現在、すべての塔はひどく損傷している。内部は火災で損傷し、西側のファサードは破壊されており、損傷は故意によるものか、一般的な設計上の欠陥によるものと思われる。寺院の年代を示す碑文や、どの神に捧げられたものかを特定する碑文は現存していない。^[15]

環状道路からプラサット・ダムレイ（ダムレイ＝象）へ続く小道がある。この聖域は囲いがあり、高い台座の上に建っている。その四辺にはそれぞれ約10段の階段がある。かつては8体の石のライオンが階段の両側に立っていたが、元の場所に残っているのは1体だけである。台座の四隅にはそれぞれ美しい象の彫刻が立っていたが、残っているのは2体だけである。聖域はレンガ造りで、良好な状態である。寺院で発見されたサンスクリット語の碑文は、かつてピラミッド（プラン）の頂上にリンガが建てられていたことを証明している。^{[1] : 22}

• 「コー・ケールの寺院への短いガイド」、Heritage Watch（著者名など、ISBNなし）、約26ページ、設計図、図面、写真あり。
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