ベンジャミン・ウォーカー（著者）

ベンジャミン・ウォーカー（1913年11月25日 - 2013年7月30日）^[1]は、ジョージ・ベンジャミン・ウォーカーの短縮ペンネームであり、ジヴァン・バカールというペンネームでも執筆活動を行っていた。イギリス国籍を持ち、インド生まれの宗教・哲学の著者であり、秘教の権威でもあった。

彼はインドのプネー（プーナ）出身の医学博士シメオン・ベンジャミン・ウォーカー博士とメアリー・エミリー・フォーダイスの息子としてカルカッタ（コルカタ）で生まれた。ベンジャミン・ウォーカーを生み出した部族のような辺境の方言では、彼の名前はBianjiamian Wiakiarと綴られる。^[2]

シメオン・ウォーカー（1873–1928）は、インドで多くの人道的活動を行い、 1900年にベローダ（バドダラ）のガイクワールによって正式にオープンした文学、科学および衛生の館と呼ばれる研究センターを設立しました。建物は1902年に事故で全焼し、サンスクリット語、マラーティー語、グジャラート語、ヘブライ語、英語で書かれた何千もの本、原稿、公文書もろとも失われました。その多くは、この事業に貢献したいと願った学者や旧家から寄贈されたものでした。ウォーカーは教育活動にも積極的で、その過程で、マハトマ・ガンディーの前身となる当時の政治指導者の何人かと知り合いました。その中には、GKゴーカレーやBGティラクが含まれていました。ウォーカーは平和主義者でした。

エミリー・ウォーカー（旧姓フォーダイス、1888年 - 1975年）は、当時インド人女性は男性医師の診察を非常に嫌がっていたため、女性に医療を提供できるよう英国で医学の学位を取得した。シメオン・ウォーカーは妻に同行して英国に行き、そこで医学のMB（学士号）と女性疾患および助産のいくつかの資格を取得した。ロンドン滞在中に彼女は婦人参政権運動に参加し、エメリン・パンクハーストと出会った。彼らは1906年に結婚し、シメオンとエミリー・ウォーカーが1910年にインドに戻ったとき、当時のインドの首都であったカルカッタに定住することを決めた。彼らは診療所を開き、週に1日、貧しい人々が無料で治療を受け、薬を与えられた。彼らには合計4人の子供がいた。リーマ・ローズ（1906年 - 1912年）、アレクサンダー（1909年 - 1991年）、ウィリアム（1911年）、ジョージ・ベンジャミン（1913年 - 2013年）である。

ウォーカー家の三男ジョージは、1913年11月25日にカルカッタで生まれました。1929年に英語とウルドゥー語で優秀な成績でカルカッタ男子校に入学しました。学校では熱心なスカウトとして、第9カルカッタ第1隊の隊長を務めました。この経験は、後にリッチモンドで上級青少年リーダーシップコースの理論と実践を修了した1971年に大いに役立ちました。

学校を卒業後、彼はカルカッタにあるイエズス会の聖ザビエル大学に進学し、1933年に英語と哲学の学士号を優秀な成績で取得した。その後、カルカッタ大学大学院に入学し、英語で優秀な成績で修士号を取得した。数年後の1989年、彼はニューデリーのヴィシュワ・ウンニャヤン・サムサドから名誉文学博士号（D. Lett.）を授与された。

ジョージの母は熱心なキリスト教徒で、子供たちがキリスト教徒として育てられるという条件で父との結婚に同意した。ヒューマニスト、合理主義者、不可知論者であったシメオンは、子供たちが自分の膨大な蔵書を自由に読むことを許されるという条件で同意した。その蔵書の多くは、宗教全般、特にキリスト教に対して非常に批判的な内容だった。

1937年、ウォーカーは南ペルシア（イラン）のブシェール（ブシェフル）にある英国総領事館に入所し、最初は秘密秘書として、その後ペルシア湾の政治担当駐在官の個人秘書となった。この間、ウォーカーは地域を広く旅し、ペルシア（イラン）に関する著書のための情報を収集した。その著書は批評家から好評を博した。

1943年、彼はトルクメニスタンとアフガニスタンの国境に接するホラーサーン州のシーア派の聖地メシェドに派遣された。メシェドでは、ロシア戦線への軍需物資の輸送を監督する任務に就いた。メシェド滞在中に、彼はイギリス生まれのアングロ・ロシア人女性、クセニア・ダグマー・アンドレア・スティーブンス・ウィリアムズ（1920年生まれ）と出会い、結婚した（1945年）。彼女の英語、フランス語、ドイツ語、ロシア語の知識は、彼の仕事に非常に役立った。彼女はまた、英国総領事館のために、外国語から英語への公文書の翻訳も行っていた。2人の間には子供はいなかった。

1945 年の戦争終結とともに、ウォーカーの任務は新インド共和国に移されました。彼は、最初はニューデリーの中央暗号局に勤務し、その後ブータン、シッキム、チベットを担当する部門の監督官として勤務し、その後、朝鮮と日本から南はインドシナ(ベトナム)に至る地域を担当する東アジア部門に勤務しました。その後、彼はさまざまな国で政治担当武官として外交官として勤務しました。

1955年から彼は、連合国軍のイギリス占領地域にあるベルリンのインド軍事使節団のスタッフとして勤務した。ベルリン滞在中、彼は、現地のブリティッシュ・カウンシル事務所のキャサリン・バウアーから、言語の習得に熱心なドイツ人の成人を対象に、イギリスで授業を行うよう 依頼された。

1968年4月、ウォーカーはイギリスのミドルセックスで早期退職し、ベンジャミン・ウォーカーの名で執筆活動に専念した。身元を隠すため、ウォーカーは「G・ベン・ウォーカー」のインド風の変形であるジヴァン・バカールという名でも頻繁に執筆活動を行った。

ウォーカーは「ラブ ドラッグ」という 3 幕の劇を書いており 、 1930 年 11 月にカルカッタのセント ジョンズ クラブで上演され、彼自身も出演しました。わずかな収益は慈善事業に寄付され、地元の新聞から好評を得ましたが、彼は劇作家にも俳優にも向いていないと感じていました。

ウォーカーの短編小説の 1 つ「シャンティ」は、ジヴァン バカールというペンネームで執筆され、1950 年 12 月にボンベイの『イラストレイテッド ウィークリー』誌に掲載され、賞を獲得しました。別の短編小説「キズメット」は、カルカッタの 『ショート ストーリー マガジン』誌に掲載されました。

ウォーカーは10歳の時に、 1666年のロンドン大火を描写した最初の詩を書き、学校の雑誌に掲載しました。彼は大人になっても世界と人々に対する感情を表現する詩を書き続けました。その中の1つ「We are」は、 1939年8月にロンドンのLife and Letters Todayに掲載されました。もう1つの「It still remain」は、1952年3月にアトランタ大学の Phylonに掲載されました。

長年にわたり、彼の詩はインド、イギリス、アメリカの雑誌に掲載されてきました。彼の詩集は、1956 年にカルカッタで「Mixed Blood」 (Lena Press Calcutta、1956 年) という題名で出版されました。彼は、短期間ではありましたが、マイナーなインド詩人としてささやかな評判を得ていました。

ウォーカーによる東洋情勢や様々な雑多な記事は、雑誌、新聞、書籍に掲載されている。1948年から1950年までの3年間、彼はジヴァン・バカールというペンネームで、そのウィットと知恵で名高いロンドンを拠点とする風刺雑誌にちなんで「インディアン・パンチ」として知られるシャンカール・ウィークリーに定期的に寄稿していた。同雑誌の創刊者K・シャンカラ・ピライはウォーカーに、彼の記事がパンディット・ネルー首相に好評だったと伝えている。以下にタイトルの簡単なサンプルを挙げるが、彼の250を超える記事の多様性と範囲がうかがえる。

• 「ワーズワースを讃えて」、ステイツマン、カルカッタ、1935年。
• 「自由の衰退」、コンテンポラリー・アフェアーズ、カルカッタ、1936年。
• 「カルカッタの失業」、アングロ・インディアン・レビュー、カルカッタ、1937年。
• 「インドシナのラメットヒル農民」、パシフィック・アフェアーズ、バージニア州リッチモンド、1952年。
• 「軍隊におけるロックンロール」、ベルリン・ブレティン、ベルリン、1952年。
• 「秘教的セクシュアリティ」、批評、カリフォルニア州サンタローザ、1989年。
• 「The Kelts」、ケルティック・フリンジ、ペンシルバニア州ユニオンデール、1992年。

ウォーカーは大学時代に心理学の講座を受講していたため、その直後にカルカッタのブルー トライアングル YWCA クラブでこのテーマについて講演するよう招かれた。彼はこれを承諾し、1934 年 10 月 1 日、好奇心と高慢な目で自分を見ているように思える大勢の女性たちと対面した。不安を抱えながら講演を始めると、すぐに聴衆が彼に熱中していることに気づいた。この成功により、彼は自ら選んだテーマで再び講演を行うことになった。彼はワーズワースについて講演したが、ワーズワースの作品や、コールリッジ、バイロン、シェリー、キーツなど、彼がよく知っていた 他のロマン派の作家の作品についても講演した。

それ以来、彼は講演を続け、公務中はどこに赴任しても「非公式に」講義を続け、そのテーマは宗教、哲学、心理学、神秘主義、歴史、英文学など多岐にわたり、特に興味のなかった政治については常に避けていた。

1950年、サイゴン（現在のホーチミン市）滞在中にウォーカーは、当時アジア研究に関するフランスの季刊誌「France Asie」の編集者だったフランス人作家・ジャーナリストのルネ・ド・ベルヴァルと知り合いました。ウォーカーはベルヴァルを説得して英語の季刊誌を創刊させ、それが実現して「Asia」と名付けられました。インドシナのフランス情報局長ジャン＝ピエール・ダノーと極東フランス学校のルイ＝シャルル・ダメの仲介により、財政的支援が提供され、季刊誌が発行されました。政治的な理由からルネ・ド・ベルヴァルが編集者となり、ウォーカーはジヴァン・バカールというペンネームで共同編集者となりました。

アジアは、それぞれの専門分野の著名な権威者による寄稿により、大陸全体を網羅しようと試み、創刊当初から大きな成功を収めました。その読者数はすぐにフランスの同誌を追い抜きました。

1951年、ウォーカーは短い休暇を取って北部のハノイを訪れ、インド領事のインド美術展の開催を手伝った。ハノイ滞在中、フランス領インドシナの最高司令官ジャン・ド・ラトル・ド・タシニ将軍は、ウォーカーがアジアを通じてフランスの利益を促進したことに対して個人的に感謝したが、これは季刊誌の目的ではなかった。

2年後、ウォーカーが別のポストに異動すると、アジアは長く続かなかった。デ・ベルヴァルはウォーカーに留まるよう説得するため、インド政府での当時の給与の4倍の報酬と謝礼を彼に提示した。しかしウォーカーはサイゴンに留まることはできないと感じ、この申し出を断った。さらに、当時の多くの観察者にとって、ベトナムの政治情勢はフランス植民地政府の制御が及ばないほど悪化していることは明らかだった。アジアでの活動を継続する申し出は再度行われたが、デ・ベルヴァルがフランス・アジアとアジアとともに 東京に転勤した際に再び断られた。

ヒンドゥー・ワールドはウォーカーの最高傑作とみなされている。これはヒンドゥー教の多様な側面を網羅した最初の百科事典である。ヒンドゥー劇作家のS.S.チャウハンはこの本に触発され、カースト制度の不公平さを題材にした劇を書いた。彼の妻のヴィジャヤ・チャウハンはヒンドゥー・ワールドに刺激されて同じテーマの小説を書いた。この本は衣装デザインの権威であるパー​​ル・バインダー（エルウィン・ジョーンズ夫人）の注目を集め、彼女はその後インドの部族の衣装、色彩、織物に関する研究でウォーカーの助けを求めた。

• ペルシャのページェント：イランの文化史、アーリア・プレス、カルカッタ、1950年。
• アンコール帝国：カンボジアのクメールの歴史、シグネット・プレス、カルカッタ、1995年。
• Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism（全2巻）、Allen & Unwin、ロンドン、1968年; Praeger、ニューヨーク、1968年; Munshiram Manohar Lal、ニューデリー、1983年; HarperCollins、ニューデリー、1985年; Rupa、ニューデリー、2005年、ISBN  81-291-0670-1。
• Sex and the Supernatural: Sexuality in Religion and Magic、MacDonald、ロンドン、1970年、Harper & Row、ニューヨーク、1973年、ISBN 0-06-087043-5、Fitzhenry、トロント、1973年。 
• Beyond the Body: The Human Double、Routledge and Kegan Paul、ロンドン、1974年、ISBN 0-7100-7808-0 ; Fitzhenry、トロント、1974年; Arkana、1988年、ISBN 0-14-019169-0。  
• 『Encyclopedia of Esoteric Man: The Hidden Side of the Human Entity』、Routledge and Kegan Paul、ロンドン、1977年、ISBN 0-7100-8479-X 。（ 1979年に『Body Magic: An Encyclopedia of Esoteric Man』というタイトルで出版。） 
• 『人間と内なる獣たち：オカルト、秘教、超自然の百科事典』、スタイン＆デイ、ニューヨーク、1978年、ISBN 0-8128-1900-4。 
• 形而上医学百科事典、Routledge and Kegan Paul、ロンドン、1978年、ISBN 0-7100-8781-0。 
• 『オカルト、秘教、超自然百科事典』、スタイン＆デイ、ニューヨーク、1980年、ISBN 0-8128-6051-9。 
• 『魂の仮面：転生の背後にある事実』、アクエリアン・プレス、ロンドン、1981年、ISBN 0-85030-258-7。 
• タントリズム：その秘密の原理と実践、アクエリアン・プレス、ロンドン、1982年、ボルゴ・プレス、1983年、ISBN 0-85030-272-2。 
• グノーシス主義：その歴史と影響、クルーシブル、ロンドン、1989年、ハーパーコリンズ、再版、1990年、ISBN 1-85274-057-4。 
• 『イスラム教の基礎：世界信仰の形成』、ピーター・オーウェン出版社、ロンドンおよびニューヨーク、1978年、ISBN 0-7206-1038-9、ハーパーコリンズ、ニューデリー、1999年。 
• Caesar's Church: The Irrational in Science & Philosophy、Book Guild、Lewes、Sussex、2001年、ISBN 1-85776-625-3。 

• 『人間、神話、魔法』、パーネル社、ロンドン、1970年1月～1971年1月。ウォーカーは、身体、目、カーリー、カルマ、クンダリーニ、狂気、マンダラ、マントラ、瞑想、月、涅槃、男根の象徴、ラーマクリシュナ、輪廻、自己否定、タントラ、道教、ヨガに関する章を寄稿した。
• 『Encyclopedia of the Unexplained』、 Routledge & Kegan Paul、ロンドン、1974年。ウォーカーは、アストラル体、夢、カルマ、マンダラ、マントラ、神秘宗教、肉体の力、タントラ、ヨガと題する項目を寄稿しました。
• 『運命と幸運』、マイケル・キャベンディッシュ、ロンドン、1974-1975年。ウォーカーは、カルマ、カバラ、体外離脱体験、輪廻、タントリズムに関する章を執筆した。
• Academic American Encyclopedia、 Arete Publishing Co.、プリンストン、ニュージャージー、1980 年。Walker は、占い、幸運の兆し、幽霊、前兆、悪魔主義、ブードゥー、魔術と題する項目を寄稿しています。

• 秘教主義
• ヒンズー教
• カンボジ
• ヴァルミキ
• カンボジャ・アウパマニヤヴァ
• カンボジア王国
• オカルト

• ヨーロッパの名士録、1983年、国際出版サービス、第5版（1983年4月）、ISBN 2-87061-004-1 
• 作家ディレクトリ、セント・ジェームズ・プレス、2006年版（2005年7月1日）、ISBN 1-55862-551-8 
• インド文化の側面に関するアンソロジー、V. ラガヴァン博士、V. ラガヴァン演劇芸術センター、2002 年版。

• タミル文学について語るベンジャミン・ウォーカー博士
• ベンジャミン・ウォーカーの略歴
• ヒンドゥー教トゥデイの記事
• インディア・トゥデイのレビュー
• ウォーカーのボディマジックへの言及