バヌ・カルブ

バヌ・カルブ族（アラビア語：بنو كلب、ローマ字：  Banū Kalb）は、主にアラビア北西部とシリア中央部の砂漠とステップ地帯に住んでいたアラブの部族である。彼らはおそらく4世紀には早くもビザンチン帝国の東部国境の部族政治に関与していた。6世紀までに、カルブ族はキリスト教を広く受け入れ、ビザンチン帝国のアラブ同盟国の指導者であるガッサーン朝の支配下に入った。イスラムの預言者ムハンマドの存命中、彼の親しい仲間の数人はカルブ人であり、最も有名なのはザイド・イブン・ハリサとディヒヤであったが、632年にムハンマドが死去した時点では、カルブ人の大半はキリスト教徒のままであった。カルブ人は中立を保っていたが、イスラム教徒がビザンツ帝国のシリア征服で大きな進展を遂げると、大量に改宗し始めた。かなりの軍事経験を持つ大規模な遊牧民の部族として、カルブ人はイスラム国家から重要な同盟者として求められた。カルブ人の有力な氏族はウマイヤ家と婚姻関係を築き、カルブ人はムアーウィヤ1世（在位661年 - 680年）の治世からアブドゥルマリク（在位 685年- 705年）の初期治世まで、シリアを拠点とするウマイヤ朝カリフ（661年 - 750年）の軍事的基盤となった。

第二次イスラム内戦の間、カルブ族は684年のマルジュ・ラヒトの戦いで主なライバルであるカイ族を破り、長く続く血の抗争の火蓋を切ったが、最終的にカイ族が優位に立った。その結果生じた部族間の派閥争いがウマイヤ朝の政治を支配するようになり、カルブ族はカイ族に対抗するヤマン派の主要構成員となった。カルブ族はカイ族支持派のカリフ、マルワン2世（在位 744年 - 750年）の下で政治的影響力を失い、この状況はイラクを拠点とするアッバース朝（750年 - 1258年）の下でも続いた。カルブ族はグータとパルミラのオアシスに拠点を置き、8世紀から10世紀にかけてアッバース朝に対して数回反乱を起こした。最初はカリフ位を主張するウマイヤ朝を支援し、後にはカルマタイ人の主要部隊として反乱を起こした。カルマタイ人の鎮圧はカルブ族の政治的孤立の一因となった。カルブ族は10世紀後半のファーティマ朝統治開始時にはシリア三大部族の一つであったが、定住化が進んだため、より数が多く遊牧民的なタイ族やキラブ族に比べて不利となった。カルブ族の相対的な弱さは、次の世紀にわたってファーティマ朝との緊密な同盟を助長した。この同盟は時折中断されたが、最も有名なのは1024年から1025年にかけてカルブ族がタイ族とキラブ族に加わってシリアを分割しようとした反乱で、このときカルブ族はダマスカスを占領できなかった。カルブ族は12世紀まで定住生活への移行を続けましたが、その後、この部族は歴史の記録に登場しなくなりました。

イスラム教以前、カルブ族はアル＝ジャウフとワディ・シルハンの地域、およびシリアとイラクの間に広がる広大な砂漠サマワを支配していた。イスラム教徒の征服後、この部族はシリア本土にその存在を広げ、ゴラン高原、ヨルダン渓谷北部、ダマスカス地域、ホムスとパルミラ周辺で支配的な地位を獲得した。11世紀にファーティマ朝の支配が進むにつれて、ダマスカスとパルミラの間にあったこの部族の主な集中地は、ダマスカス、ハウラン、アンティ・レバノン山脈の間の定住地へと移った。

カルブ族はラクダの飼育で知られるベドウィン（遊牧民）の部族である。 ^[1] 7世紀のイスラム教到来以前は、この部族の放牧地はアラビア北西部にあった。 ^[2]ビザンチン時代（西暦4世紀から7世紀）の最も古い居住地は、ドゥマット・アル・ジャンダルのオアシスを含むアル・ジャウフ低地であったことが知られている。この部族は主にこの地域に集中しており、ビザンチン帝国の東の国境に接していた。^[3]彼らは季節ごとにそこからシリアとメソポタミアの間の広大な砂漠のステップ地帯の奥深くに移動した。^{[1] [3]}アラビア語の資料では、この地域は部族にちなんでサマワ^[4]またはサマワト・カルブ^{と呼ばれており、 [1]}特にこの地域の南西部がそう呼ばれている。アル・ジャウフの西では、部族のバヌ・アミール・アル・アクバル支族が、南のタイマのオアシスからワディ・シルハン北部の窪地にあるクラキルの井戸までを放浪していた。カルブは、  570年頃にタグリブ族が撤退した後、ユーフラテス川に向かって東に放牧地を拡大し始めた。^{[5]カルブの部族領土は、北でカルブの緊密な同盟者である強力な}タイ族と接していた。西、南東、東には、それぞれバルカイン、ガタファン、アナザの各部族が住んでいた。^[6]

カルブ族はワディ・シルハンとアル・ジャウフを支配していたため、その部族民は北のシリアへ移住するのに有利な立場にあった。^[1] 630年代にイスラム教が到来すると、カルブ族はシリアに大挙して入植し始め、最初はゴラン高原、ヨルダン渓谷北部、ダマスカスとその周辺に居住した。カルブ族の部族民は最終的にダマスカス周辺のグータ庭園で大地主となり、グータ郊外のマルジ牧草地で半遊牧民として生活した。彼らはまたホムスとパルミラとその周辺にも定住した。同時期にカルブ族の少数派はイラクの駐屯地と行政の中心地であるクーファに定住し、多くのカルブ族の部族民は8世紀にシリア遠征軍に加わり、イスラム教のスペインに定住した。 ^[5]

10世紀半ばの地理学者イブン・ハウカルの時代には、カルブのディヤール（部族領土）は、ユーフラテス川西岸沖のラッカ近郊のシッフィーン地域からタイマまで広がっていた。この広がりはアル・ラハバ地域を除外し、ガタファンの一派であるファザーラ族のシリア南部およびヒジャーズ北部のディヤール^{と大部分が接していた。 [7] [8]}定住傾向があったため、10世紀を通して、カルブは徐々にドゥマト・アル・ジャンダルおよびワディ・シルハン地域での優位な地位をタイ族の同盟者に奪われ、遊牧民として残った者たちは中央シリアにいる同族のもとへ移住するか、伝統的な居住地にひっそりと留まった。^[9] 10世紀半ばには軍事的圧力によりカルブ族はホムス地域から撤退を余儀なくされ、その後その領土はパルミラとダマスカスの周辺に限定されるようになった。^[10]

カルブ人の遊牧民は11世紀後半までパルミラ東部の砂漠に居住し続けた。^[5]その後、これらの遊牧民集団も定住生活に移行し、カルブ人の主な居住地域はダマスカスとパルミラ間の南西からダマスカス、アンティ・レバノン山脈、ハウランの間の定住地域、特に最後の地域へと移った。カルブ人の小規模集団はこの頃、下エジプトのホムスとナイル川デルタの北に移動した。 ^[8]

アラブの系譜の伝統では、部族の祖先はカルブと名付けられ、アラビア語で「犬」を意味する。^{[11]カルブの父はワバラ、母の}バフラのアスマ・ビント・ドゥライム・イブン・アルカイン・イブン・アフワドは、子供たち全員が野生動物にちなんで名付けられたことから、ウンム・アル・アスブ（文字通り「野生動物の母」 ）として知られていた。 ^{[1] [a]カルブは、ヒジャズ北部からシリア北部のステップ地帯にまで存在した}クダア部族連合の一部であった。カルブは、クダアの移動地域の北半分で最大の構成要素であった。^[5]クダアの起源は不明瞭で、アラブの系図学者の主張は矛盾している。いくつかの資料では、クダーはマアドの息子であり、したがってこの部族は北方アラブ人、あるいは南方アラブ人の半ば伝説的な族長ヒムヤルの子孫であると主張している。 ^[13] 

3つの小さな氏族を除いて、カルブのすべての支族はルファイダ・イブン・サウル・イブン・カルブの血統から派生した。カルブの最も著名な支族はバヌ・アブダラ・イブン・キナナで、特にその最大の支族であるバヌ・ジャナブはカルブに首長を輩出した。^[14]ジャナブからは6世紀と7世紀のカルブの貴族一族であるバヌ・ハリタ・イブン・ジャナブが派生した。^[15]また、バヌ・ウレイムやバヌ・ウレイズといった他の著名な一族も派生した。^[16]カルブのその他の主要な支族の中にはキナナ・イブン・アウフがある。その支族であるバヌ・アウフ・イブン・キナナからはバヌ・アブド・ワッドやバヌ・アミール・アル・アグダルが派生した。後者は、もともとは一神教以前のカルブの偶像であるワッドの非カルビ派の司祭の一族であった可能性があり、ワッドの信仰がドゥマット・アル・ジャンダルに広まった後、カルブに編入された。8世紀クーファの著名なカルビ派学者4人、ムハンマド・イブン・サイブ・アル・カルビ、その息子ヒシャム・イブン・アル・カルビ、アル・シャルキ・アル・クタミ、アワナ・イブン・アル・ハカムは、すべてバヌ・アブド・ワッドの子孫であり、彼らの著作がカルブの系図の主な情報源となっている。^[17]もう一つの主要な一族はバヌ・アミール・イブン・アウフ・イブン・バクルで、カルブの同様の名前の氏族と区別するために「バヌ・アミール・アル・アクバル」としてよく知られている。^[18]

カルビ人の部族は4世紀までにシリアに到着していた可能性があるが、当時の部族に関する正確な情報は入手できない。^[20]歴史家イルファン・シャヒドは、シリア南部のアラブ部族の戦士女王マウィヤがカルブ人に属していた可能性が高いと推測している。 ^[21]これは、カルブ人がマウィヤの主力であるタヌク朝の同盟国であったことを示している。^[20]タヌク朝もカルブ人と同様に、クダア部族連合にその祖先をたどることができる。^[22]

ビザンツ帝国のリメス・アラビカス国境にあるカルブ族の領土は、帝国の東部諸州の総称であるオリエンスにまたがっていた。シャヒードによれば、カルブ族は紀元410年にビザンツ帝国が支配するシリア、フェニキア、パレスチナ、エジプトに大規模な侵攻を開始した無名の部族だった可能性がある。彼は、この侵攻はカルブ族の同盟者であるタヌク朝の没落と、タヌク朝に代わってビザンツ帝国の主な同盟者がサリフ朝に変わったことに関係していると主張している[ 23 ^{] 。}サリフ朝もクダアの子孫である。^[24] 5世紀末^[25] 、カルブ族とサリーフ朝の間の緊張が最高潮に達し、ゴラン高原でサリーフ朝の族長ダウードがカルブ族のタラバ・イブン・アミールと彼の同盟者でカルブ族の兄弟部族であるナミール族のムアーウィヤ・イブン・フジャイルによって殺害された。^[26]タラバ・イブン・アミールとダウードの争いが個人的な確執であったのか、カルブ族とサリーフ朝の部族間の争いの一部であったのかは明らかではない。^[27]

5世紀のビザンチン帝国におけるアラブ部族政治におけるカルブの役割は明らかであるが、同時代の史料はカルブがどれほど早くビザンチン帝国と接触したかを示していない。^[28] 6世紀初頭までに、ビザンチン領内のアラブ部族の最高部族長の地位はサレフ朝からガッサーン朝に取って代わられた。ガッサーン朝と同様に、カルブは一性論的キリスト教を受け入れた。^{[1] [29]カルブはガッサーン朝の権威下に置かれ、他の同盟部族と同様に、ビザンチン帝国の東の国境を}ササン朝ペルシアと、後者のヒラにいるアラブの家臣であるラフミド朝から守る任務を負っていた。歴史家ヨハン・フックによれば、ビザンチン帝国のフォエデラティ制度にしっかりと組み込まれた結果、カルプ人は「軍規と法と秩序に慣れた」という。^[1]

イスラム以前のアラビアの諸部族の歴史、特に彼らが関わった戦闘や襲撃に関する情報源となっているイスラム以前の詩集、いわゆるアイヤーム文学には、カルブの活動に関する記録はほとんど残っていない。例外はウライルの日で、この日、カルブの首長マサド・イブン・ヒスン・イブン・マサドがバヌ・アブ族に殺害された。9世紀のクーファでまとめられたカルブの歴史的伝承には、カルブが関与したイスラム以前の対立が5回記されている。 3つの大きな衝突は、紀元570年頃にアブダラ・イブン・キナナとキナナ・イブン・アウフの部族の間で戦われたヌハダの日、カハティンの日、そしてサーサーン朝とアラブ部族連合の間で起こったジーカールの戦いの頃にカルブ族とサーサーン朝同盟のタグリブ族の間で起こったシヤーフの日である。2つの小さな衝突は、タグリブ族に対するウラハの日とアサド族に対するラバの日である。^[16]

イスラム以前のカルブ族の最も有名な酋長はズハイル・イブン・ジャナブであり、彼は北アラビアのベドウィンに大きな影響力を持っていた。^[1]ズハイルは、6世紀半ばの南アラビアのアクスム朝の支配者アブラハに代わって、北アラビアのタグリブとバクルの部族に対する遠征を率いた。^[1] 6世紀半ば、ズハイル率いるカルブ族は、ガタファン族が「ブス」と呼ばれる場所にハラム（聖地）を建設したことをめぐってガタファン族と戦った。ガタファン族のハラムは、当時広く尊敬されていたメッカのカアバ神殿を 模倣したもので、異教のアラビアの偶像を祀る建造物であり、カルブ族を含むその地域の有力な部族の怒りを買った。ズハイルはガタファン族を決定的に打ち負かし、そのハラムを破壊させた。^[30]

ガサン朝はビザンチン・シリアのアラブ部族の有力な集団であり、6世紀を通じてシリア・ステップのビザンチンのアラブ同盟部族を統率していたが、580年代にその影響力は衰え始めた。613年から614年にかけてササン朝ペルシア人がビザンチン・シリアを征服すると、ガサン朝はその強力な地位と名声の多くを失った。ビザンチンは628年にこの地域を奪還したが、ガサン朝は弱体化したままで、それぞれ異なる首長が率いる複数の小集団に分裂していた。カルブ族はガサン朝と同盟を結んでいたが、ガサン朝の影響力が低下していた時期に、ビザンチン帝国の境界内でカルブ族の領土に侵攻し始めていた。 620年代のイスラム教の預言者ムハンマドの時代から、イスラム教徒はガッサーン朝との同盟を試みていたが、成功しなかった。歴史家ハリル・アタミナによれば、「イスラム教徒は、その重要性が高まっていたカルブという地域で別の同盟者を探さざるを得なかった」という。^[31]

メッカのカルブ部族民のうち数名はイスラム教に改宗したが、その中にはザイド・イブン・ハリサや、ビザンツ皇帝ヘラクレイオスへのムハンマドの使者とされるディヒヤ・アル・カルビも含まれている。^[1]歴史家フレッド・ドナーによると、カルブの中には著名な改宗者がいたものの、ムハンマドとカルブ一般との接触についての詳細はほとんど残っていない。^[32]ビザンツの盟友として、カルブはアラビア北部とシリアへのイスラム教徒の進出と戦った。最初の対決は627/628年のドゥマト・アル・ジャンダル遠征であり、このときムハンマドの著名な同行者アブド・アル・ラフマーン・イブン・アウフが、カルブのキリスト教徒の族長アル・アスバグ・イブン・アムルをイスラム教に改宗させることに成功した。アル＝アスバグ率いるカルブ族の少なくとも一部とムハンマドとの協定は、この部族とイスラム国家との将来の同盟における最初の大きな一歩であった。^[33]この協定は、アブドゥルラフマンとアル＝アスバグの娘トゥマディルの結婚によって締結され、これがカルブ族とクライシュ族、つまりムハンマドとアブドゥルラフマンの部族との間の最初の婚姻関係を表した。^{[34] [b]}

カルブ族のほとんどは、アル＝アスバグとの協定にもかかわらず、おそらくキリスト教徒のままだった。^{[5]カルブ族の一部は、北西アラビアの}ダト・アル＝サラシルにおける親ビザンチン・アラブ部族に対する遠征中に、アル＝アスバグの息子イムル・アル＝カイスというイスラム教徒の代理人の支配下に入った。^[36] 629年のムタの戦いでビザンチンとそのアラブ同盟国に対する遠征中にザイド・イブン・ハリサが殺害された後、ムハンマドはザイドの息子ウサマをシリアへの報復遠征の指揮官に任命したが、この遠征はムハンマドの死後間もなく632年に開始された。ウサマがこの遠征に選ばれたのは、カルビ派の血統であったためかもしれない。^[37]ムハンマドの死の時点で、カルブ族の大半は新興イスラム国家の権威の外に留まっていた。^{[36]その後の}リッダ戦争の間、アル・アスバグはメディナを拠点とするイスラム国家に忠誠を誓い続けたが、^[33]ほとんどのアラブ部族が忠誠を断つと、ドゥマト・アル・ジャンダルのカルブの別の派閥がワディア首長の指揮下で反乱を起こしたが、^[38]鎮圧された。^[39]

リッダ戦争は633年までにほぼ終結し、カリフ（ムハンマドの後継者でイスラム教徒の指導者）アブー・バクルは633年後半か634年初めにビザンチン時代のシリアに対するイスラム教徒の征服を開始した。ビザンチンとの歴史的なつながりにもかかわらず、カルバイト族の部族民は征服の間、おおむね中立を保っていた。^[33]少なくとも一部のカルバイト族は、 634年にヨルダン川西岸のジザで、ハリド・イブン・アル・ワリード率いるイスラム教徒の軍とアラブ系キリスト教徒の部族として戦った。^{[40] [41]}フックはカルバイト族のイスラム教徒が個別に征服に参加したわけではないと指摘しているが、^[1]アタミナは、侵略の初期段階から「1つ以上のカルバイト族のグループがイスラム教徒の隊列で戦ったという明確な兆候がある」と主張している。^[33]カルブ人のアルカマ・イブン・ワイルは、ヤルムークの戦いでビザンチン帝国とそのガッサーン朝同盟軍にイスラム教徒が決定的な勝利を収めた際に戦利品の分配を任されたが、これはイスラム教徒軍が多様で競合するアラブ部族で構成されていたため、特に大きなリスクを伴う任務であった。^[33]カルブの大部分は、どちらの側とも絡み合うのを避けるためか、あるいはその領土がヨルダン渓谷北部の戦場から遠かったためか、その戦いには参加しなかった。部族の大半がイスラム教に改宗したのは、おそらくこの戦いの後であり、^[5]この戦いはシリアのビザンチン軍を粉砕し、イスラム教徒によるこの地域の征服を促した。^[42]

征服は638年までにほぼ完了し、その頃までにカルブ族はホムスとパルミラ周辺の草原地帯を支配し、クダア部族連合の主導的かつ最も強力な構成員となっていた。^[43]アタミナの意見では、軍事経験が豊富でかつてビザンチン帝国と同盟を結んでいたシリアのアラブ部族から防衛網を確立する必要があったイスラム国家は、カルブ族や、南シリア草原地帯に古くから存在するジュダム族やラクム族との結びつきを強化した。イスラム教徒には常備軍がなく、アラビアからの部族軍をさまざまな前線に展開する必要があったため、この必要性は切迫していた。 630年代半ばから後半にかけて、カリフ・ウマルはシリアにおけるイスラム教徒の最高司令官、ハーリド・イブン・アル・ワリードを解任し、主にアラビアのムダル族とラビア族から構成されていた彼の軍隊をイラクのサーサーン朝戦線に再配置した。アタミナはこの決定が、ハーリド軍に所属する多数の部族外の兵士とその家族に対するカルブの反対によるものであろうとしている。カルブとその近隣部族は、彼らをシリアにおける自分たちの社会経済的利益と権力に対する脅威とみなしていた。^[44]

639年、ウマルは、強力なクライシュ族のウマイヤ朝の一族であるムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンを、シリア中部にあたるダマスカスとヨルダン地方の知事に任命した。政権発足当初から、ムアーウィヤはシリアにおける軍事力の主要源泉の一つであるカルブ^{[45]と密接な関係を築いた。 [43]ウマイヤ朝の親族である}ウスマーン・カリフ（在位 644-656年）の治世中、ムアーウィヤの知事職は徐々に拡大し、シリア全土を包含するようになった。カルブはこの頃からウマイヤ朝と婚姻関係を築いた。^[46]ウスマーンは、トゥマディル・ビント・アル・アスバグの父方の従妹であるカルブの貴族女性、ナイラ・ビント・アル・フラフィサ^[43]と結婚した。ナイラの妹ヒンドは、ウスマーンのウマイヤ朝の親族で総督サイード・イブン・アル＝アスと結婚した。^[47]ムアーウィヤは、カルブ朝の貴族女性2人と結婚した。その中の1人は、カルブ朝の有力な族長バフダル・イブン・ウナイフの娘マイスンで、^[43]ウナイフは657年以前に亡くなるまでキリスト教徒であり続けた。 ^[48]カルブ朝とウマイヤ朝との婚姻関係は、カルブ朝の大きな政治的影響力の源泉となった。^[5]

ムアーウィヤとカリフ・アリー（在位 656-661年）との紛争の間、カルブはムアーウィヤに決定的な支援を提供した。^[46]バフダルの息子と孫は、膠着状態に終わった657年のスィッフィーンの戦いでアリーの支持者に対する指揮官を務めた。 ^[43]アリーは661年に殺され、数ヵ月後、ムアーウィヤがカリフになった。彼はシリアでの足場を維持するためにカルブに依存し続けた。^[46]バフダルは、カルブとクダーの同盟者のために、ムアーウィヤから重要な特権を確保した。これには、すべての主要なカリフの決定に関する協議、措置の提案と拒否権、カルブとクダーの貴族2,000人への多額の年間世襲給与などが含まれていた。^[49]これにより、カルブ族はウマイヤ朝のスフィア朝時代（661-684年）に最も影響力のある部族となった。^[46]ムアーウィヤはカルブ族を味方につけるよう注意し、カイ族やムダル族からシリアに来た部族の新参者が、少なくとも大量にはカルブ族の領土の中央部と南部に定住しないようにした。^[45]

ムアーウィヤの息子で後継者のヤズィード1世（在位 680-683年）はメイスンの子で、やはりカルビ人の女性と結婚し^[46]、父からクダー族に与えられた特権を維持した^[49] 。ムアーウィヤはクライシュ族の女性との間に生まれた長男ではなくヤズィードを選んだが^[50] 、これはスフィヤー朝の権力基盤としてカルビ人が重要な役割を果たしていたことを示している。^{[51]ヤズィードのカルビ人の妻から生まれたヤズィードの息子}ムアーウィヤ2世（在位 683-684年）の即位は、バフダルの孫で一般に「イブン・バフダル」として知られるハッサン・イブン・マリク・イブン・バフダルの策略によるところが大きい^{[52] 。}

ムアーウィヤ2世は統治開始から数週間で死去し、カリフ制は混乱状態に陥った。イブン・バフダルはヤズィードの別の息子の1人を後継者に選出することを支持したが、イラクの有力な知事で追放されたウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードは、統治者の一族の別の支族であるウマイヤ朝の人物、マルワン・イブン・アル＝ハカムを支持した。^[52]マルワンは、アル＝アスバグの孫娘ライラ・ビント・ザバーンと結婚することでアル＝アスバグの一族とつながりを築き、彼女との間に息子のアブドゥルアズィーズをもうけた。アル＝アスバグの一族は北アラビアのカルブの有力な一族であり、バフダルの一族はシリア草原のカルブを率いていた。^[53]ウマイヤ朝の継承候補者の3人目は、サイード・イブン・アル＝アスの息子、アムル・アル＝アシュダクで、彼もまた有力なカルビト家と婚姻関係を築いていた。^[54]歴史家アンドリュー・マーシャムによると、ウマイヤ朝とカルビト家の異なる家系間の結婚は「カルビト内とウマイヤ家系内の両方での競争を反映していた」という。^[55]ウマイヤ朝継承危機のさなか、カリフ位を主張するライバルであるメッカのイブン・アル＝ズバイルがウマイヤ朝の指導力に挑戦し、シリアで支持を集めていた。カルビト家がスフィア朝下で獲得した政治的、経済的特権を守ろうと決意したイブン・バフダルは、^[52]これらの特権とマルワーンの宮廷での優先権の継続と引き換えに、マルワーンに忠誠を誓った。 ^[46]

スフィヤー朝の元最高補佐官であるダッハーク・イブン・カイス・アル・フィフリーと、カルブの主な部族ライバルであるカイス族は、ともにイブン・アル・ズバイルを支持した。イブン・バフダルはカルブとその部族同盟を動員し、684年8月のマルジ・ラヒトの戦いでダッハークとカイス族を敗走させた^。[c]戦いの後、カイス族とカルブの争いは激化し、マルワーンは支配を維持するためにカルブとその同盟に完全に依存するようになった。^[57]シリアの部族はクダアの特権を妬んでこれに反対するか、あるいは加わろうとした。パレスチナのジュダム族とホムス地区に住んでいた南アラビアの諸部族は、マルジ・ラヒトの後にクダア派に寝返り、カイ族に対抗するヤマン連合を形成した。 ^[58]ズファル・イブン・アル・ハリス・アル・キラビ率いるカイ族と、不満を抱いたウマイヤ朝の司令官ウマイル・イブン・アル・フバーブ・アル・スラミは、ジャズィーラ（上部メソポタミア）を拠点とし、686年から689年にかけて、イブン・バフダルの兄弟フマイド・イブン・フライス率いるカルブ族と一連の襲撃と反撃（アイヤム）を行った。カルブ族はサマワの居住地でカイ族の攻撃を頻繁に受け、報復襲撃を行ったにもかかわらず、カルブ族はサマワを離れてヨルダン渓谷へ向かわざるを得なかった。フマイド朝は690年頃にジャズィーラ地方のカイ族を攻撃したが、692年から694年の間にバナト・カイーンと呼ばれる場所でカルブ族はカイ族に大打撃を受けた。これに対して、カリフであったマルワーンの息子アブド・アル・マリク（在位 685年-705年）は報復として、カイ族の首長たちをカルブ族に処刑させた。この出来事はカイ族とカルブ族の最後の戦いとなった。^[59]

カルブはアブドゥルマリクの治世の初期を通じてウマイヤ朝軍の支柱であり続けた。^[60]カルブが抗議し​​ていたアブドゥルマリクと691年のズファルの和解の後、カイス派は軍に再統合され、カルブの権力独占は終わり、カリフによるカイス派とカルブ/ヤマーン派の利益のバランスをとる政策が始まった。^{[60] [61]}さらに、アブドゥルマリクはカルブとの先祖や結婚のつながりがなく、彼の妻はクライシュ族かカイス派の部族長の娘であった。 704年、エジプトの有力な総督で、兄のアブドゥルマリクの後継者となる予定だったアブドゥルアジズが亡くなったことで、マーシャムは「カルブ族とカリフ制の密接な血縁関係は断ち切られた」と指摘している。^{[54] [d]}それにもかかわらず、カルブ族の何人かはアブドゥルマリクとその後継者の下で重要な役割を果たした。最も著名な人物としては、690年代にイラクの反乱鎮圧を指揮したスフヤーン・イブン・アル＝アブラード、 720年代から740年代にイフリーキヤとエジプトの知事を頻繁に務めたハンザラ・イブン・サフワーンとビシュル・イブン・サフワーンの兄弟、731年から740年にシンドの知事を務めたアル＝ハカム・イブン・アワナ、カリフ・ヒシャーム（在位 724年〜743年）の顧問であったサイード・イブン・アル＝アブラーシュ、743年から745年にイスラム教スペインの知事を務めたアブ・アル＝ハッタル、そして743年から750年にかけて王朝内の第三次イスラム内戦で主役を務めたマンスール・イブン・ジュムフルがいる。^[62]

ウマイヤ朝におけるカルブの立場は、カイス派のカリフ、ワリード2世（在位 743-744年）の下で悪化し始め、^[5]カリフ、マルワーン2世（在位 744-750年）の下で崩壊した。マルワーン2世は、ヤマンの利益を犠牲にして、軍事と行政の支援をほぼ完全にカイス派に依存していた。^[46] 745年6月、パルミラのカルブ族の首長、アル＝アスバグ・イブン・ズアラは、ホムスでマルワーン2世に対する反乱を起こしたが、カルブとヤマンの同盟者は敗北した。^[63]その後、カルブは746年までにカリフと和解した。 ^{[64]しかし、749-750年の}アッバース朝革命の到来により、カルブはウマイヤ朝の支配が崩壊間近であることを悟ったと思われる。そのため、マルワン2世がバスラのウマイヤ朝知事を支援するために2,000人のカルビ軍を派遣したとき、彼らはアッバース朝に寝返った。^[46]

カルブのシリアでの役割は、イラクに拠点を置くアッバース朝の下で低下した。カルブを含むヤマンは、シリアにおけるアッバース朝の支配にすぐに不満を抱き、750年から751年にかけてウマイヤ朝の王子アブ・ムハンマド・アル・スフィアニーとカイス派の将軍アブ・アル・ワードの反乱に参加した。^[46]アブ・ムハンマドはカルブの元パトロンであったムアーウィヤ1世の子孫であり、彼は「スフィアニー」として知られる救世主として自らを売り込み、ホムス出身者の多くは彼がウマイヤ朝カリフを復活させると信じていた。^[72]アブ・アル・ワードは、アブ・ムハンマドとカルブがパルミラに立て籠もっている間にアッバース朝軍に殺害され、^[73]その後反乱は鎮静化した。^[74]

カルブ族が率いるヤマーン派は、アッバース朝内戦の最中の811年にダマスカスで権力を握った、ウマイヤ朝のもう一人のカリフであるアブー・ウマイティル・アル・スフィヤーニーの主要な支援者であった。ヤマン派を支持する党派的行動のため、カイス族はアブー・ウマイティルに反対した。カイス族の指導者イブン・バイハス・アル・キラビは、ウマイヤ朝のもう一人の反カリフであるマスラマ・イブン・ヤアクーブを支援し、共にアブー・ウマイティルを倒した。813年までにイブン・バイハスはアッバース朝への忠誠に戻り、ウマイヤ朝の二人のカリフはカルブ族のグータの村であるメッゼ、ダライヤ、ベイト・リヒヤに避難し、その後自然死した。^{[75] [76]}

860年代、シリアを含む各州におけるアッバース朝の中央統制は衰退した。864年、ウタイフ・イブン・ニマ率いるカルブ族がホムスで反アッバース朝の反乱を主導し、同市の知事アル・ファドル・イブン・カリンが殺害された。カルブ族はその後、アッバース朝の将軍ムサ・イブン・ブガに敗れたが、すぐに北シリアの反乱軍タヌーク朝の首長ユースフ・イブン・イブラーヒーム・アル・フサイスと連携した。866年、ウタイフは新しいアッバース朝のカリフを認めることを拒否し、将軍アフマド・イブン・アル・ムワラドに捕らえられ処刑されたが、ホムス地方のカルブ族は抵抗を続けた。アル・フサイスはカルブ族との同盟を破棄し、カルブ族を襲撃した。^[77]アッバース朝はフサイスと和解したが、ホムス地方のカルビ族の運命は不明である。^{[78]この部族は後に、}  866年から871年頃にパレスチナのアラブの有力者であったイーサー・イブン・アル・シャイフ・アル・シャイバニーと同盟を結んだ。 ^[79]

10世紀、カルブはシリアの3大アラブ連合の1つであり、主にこの地域の中央部に集中していた。他の2つの連合は、シリア南部のタイ族とシリア北部のキラブ族であった。比較的新しいタイ族とキラブ族とは異な​​り、古くから定住していたカルブ族の部族民のほとんどは、この頃には伝統的な遊牧民としての機動力を失っていた定住農民であった。^[80]この時点で、カルブ族は、アル・ラバとホムス、ダマスカスの間を移動するキャラバンから徴収する通行料と、パルミラ・オアシスとアンティ・レバノン山脈の農業生産物に対する税に経済的に依存していた。^[81]

パルミラとサマワを支配していたカルブの遊牧民氏族は、カルマティアン運動に強力な後援者を見出し、^{[46]この千年王国説を唱える}イスマーイール派シーア派の宣伝者となった。^[82]ザカラワイフ率いるカルマティアン派はクーファ周辺のベドウィン部族の間で支持を得ることができなかったが、カルブのウライ族とアスバグ族の一部は902年にザカラワイフの息子アル・フサインを受け入れた。 ^{[83]その年の後半、アル・フサインの兄弟}ヤヒヤ率いるカルビ派改宗者が、ルサファのアッバース朝守備隊司令官サブク・アル・ダイラミを破って殺害し、その後市を襲撃して略奪し、モスクを焼き払った。ヤヒヤ率いるカルブ軍はダマスカスに向かい、道中の村々を略奪した後、7か月に渡ってダマスカスを包囲したが失敗に終わった。包囲軍は解散し、ヤヒヤは名目上はアッバース朝の代理としてエジプトを統治していたトゥールーン朝が派遣した軍によって殺害された。その後、カルブ軍はアル・フサインとともにダマスカスから脱出した。 ^[84]後者のカルブ軍は、ダイとウライ族の族長アル・ヌマンに率いられ、903年11月のハマの戦いでアッバース朝カリフのアル・ムクターフィー（在位 902-908）の軍に壊滅させられた。 ^[85]

カルマティア人の指導者らが敗北したウライ族の首長らを奮起させようとしたが拒否され、904年に彼らはアル・ラハバでアッバース朝に服従した。しかし、短期間のうちにウライ族はカルマティア派に戻り、アッバース朝による痛烈な軍事行動に苦しんだ。ザカラワイフのもう一人の代理人アブ・ガニムはパルミラのカルブに訴えた。^[86]カルブ人の大半がカルマティアの宣教に反対したが、アブ・ガニムはウライ族の残党、多くはアル・アスバグ族、およびバヌ・ズィヤードなどの他のカルブ族の山賊らの支持を得た。^{[46] [87]} 906年、彼らはボスラ、アドリヤト、ティベリアを略奪し、ヨルダン地方の副知事を殺害した。^{[46] [87]これに応えて、アル・ムクターフィーは}フサイン・イブン・ハムダン率いる懲罰軍をカルブに派遣したが、カルブとアサドはイブン・ハムダンを打ち破り、アレッポへの逃亡を余儀なくされた。その年の後半、イブン・ハムダンはカルブとそのタイ派の同盟者を打ち破った。その後、カルブはサマワの各地を襲撃し、ヒットを攻撃した。アル・ムクターフィーはムハンマド・イブン・イスハーク・イブン・クンダジ率いる軍で対抗し、カルブはカルマティアンを裏切ってナスルを殺害せざるを得なくなり、当局による懲罰を免れた​​。^{[46]歴史家}カマル・サリビによると、970年の敗北後のシリアからの「[カルマティアン]の最終的な撤退」により、カルブは「政治的に孤立」した。^[80]

944年から945年にかけて、ハムダーン朝の首長サイフ・アル＝ダウラはシリア北部の大部分を占めるアレッポに首長国を築き、南部はエジプトに拠点を置くイクシード朝が支配した。947年にイクシード朝の知事からダマスカスを奪取しようとした際、サイフ・アル＝ダウラはカルブ族と他のベドウィン部族を結集したが、敗北した。^[88]カルブ族はサイフ・アル＝ダウラのビザンチン帝国に対する作戦に少なくとも1回は参加した。^[7]サイフ・アル＝ダウラはホムス・カルブ族を守るために作戦を展開し、またある時は自らの領土における権威を再び主張するために彼らと対峙した。この状況は他のアラブ部族に対しても同様であった。これらの部族は955年にサイフ・アル＝ダウラに対して大規模な反乱を起こしたが、サイフ・アル＝ダウラはこれを断固として鎮圧し、カルブ族にホムスを放棄せざるを得なくなった。^[10] 958年、カルブ族とタイ族はホムスのハムダーン朝知事アブ・ワイル・タグリブ・イブン・ダウードに対して攻撃を開始した。^[7]

カルブ族は、定住化が進み、ベドウィン族が貢物を徴収していた都市部への支配力がなくなり、高度に分散した組織構造となり、カルマティ族の敗北により、10世紀の間にかなり弱体化していた。^{[9] [89]ジャアファル}・イブン・ファラハ将軍率いるイスマーイール朝ファーティマ朝が970年にシリアに侵攻したとき、カルブ族のパルミラを拠点とするバヌ・アディ氏族の首長イブン・ウラヤンは、パルミラへの逃亡を試みたダマスカスのアダス（都市民兵）の親アッバース朝の首長を捕らえた。カルブ族の首長はジャアファルに多額の賞金をかけて彼を派遣し、こうしてカルブ族とファーティマ朝の1世紀に渡る、おおむね協力関係が始まった。^[82]カルブ族は、数世紀前の歴史的最高水準から数を減らし、秩序を尊重する姿勢を持っていたため、ファーティマ朝と同盟を結んだ最初の部族の一つとなり、シリアでファーティマ朝に最も頻繁に雇用された部族となった。^[90]

イブン・ウライヤーンの兄弟、スィナン・イブン・ウライヤーンは、992年までにカルブの首長となり、マンジュタキン率いるトルコのファーティマ朝軍事派閥と、シチリア島のカルブ派閥の末裔であるアル・ハサン・イブン・アマル率いるベルベル人との間の争いに参加した。11世紀を通じて、カルブはファーティマ朝によって、シリア北部のミルダス朝が率いるキラブに対抗するために何度か委託された。^{[91] 1021年にカリフ}・アル＝ハキムが失踪した後、ファーティマ朝のシリア支配が弱まると、シナンはカルブの伝統的な同盟者であるジャラハ朝のハサン・イブン・アル＝ムファリジ首長率いるタイ族、および伝統的なライバルであるミルダース朝のサリーフ・イブン・ミルダス首長率いるキラブ族の首長らと、シリアを分割するために前例のないベドウィン同盟を結成した。3人の首長は1025年に戦争を開始し、シリアの大部分を占領した。ビアンキスは、おそらく何年も続いた干ばつとアンティレバノンとパルミラ草原の作物収穫量の減少、穀物価格の高騰、キャラバン交通量の減少から生じたカルブの深刻な経済的圧迫が、カルブにファーティマ朝との関係を断絶させるよう促したと推測している。しかし、タイ族とキラブ族がそれぞれパレスチナとシリア北部を支配した一方で、カルブはダマスカスを占領できなかった。^[92] 1028年にシナーンが死去し、その後継者であるラフィー・イブン・アビール・ライルがファーティマ朝に寝返ったことで同盟は崩壊し、 1029年のウクワーナの戦いでファーティマ朝軍のラフィーの戦士たちがサレフを殺害したことで同盟は崩壊した。^[93]

1031年までに、ファーティマ朝がシナンのイクタを自分に譲渡しなかったことに不満を募らせたラフィは、ファーティマ朝によってパルミラ草原に追いやられていたハッサンおよびタイ族とのカルブの同盟を再開した。アザーズの戦いでミルダース朝がビザンチン帝国に勝利した後、カルブとタイ族はビザンチン帝国と同盟を結び、アンティオキア近郊のビザンチン領に移転した。^[94]それにもかかわらず、1038年までにラフィとカルブはファーティマ朝への忠誠を新たにし、ホムス近郊でアレッポのミルダース朝の首長シブル・アル・ダウラ・ナスルに対する成功した作戦において、ファーティマ朝シリア総督アヌシュタキン・アル・ディズバリの軍隊で重要な役割を果たした。^[95]アヌシュタキンが死去し、1042年にミルダース朝がアレッポに復帰すると、カルブは1048年と1050年にファーティマ朝のミルダース朝の首長ムイーズ・アル＝ダウラ・ティマルに対する失敗した遠征に参加した。 ^{[96] [97]} 1060年、カルブはファーティマ朝によって再びミルダース朝に対して派遣され、今度はアル＝ラハバで行われた。^[98]

1065年、カルブはダマスカスのファーティマ朝総督バドル・アル・ジャマーリとの戦いに突入し、派遣されたファーティマ朝軍を打ち負かし、兵士や指揮官数名を殺害または捕虜にした。捕虜の中には高官のイブン・マンズーもおり、彼は多額の身代金を支払うことに同意し、ダマスカスのカルブの重要な顧客となった。^[99] 1068年、ダマスカス人がバドルに忠誠を誓うファーティマ朝守備隊に対して反乱を起こした際、イブン・マンズは、当時シナンの息子ミスマーとハジム・イブン・ナブハン・アル・カルマティが率いていたカルブにダマスカス人を支援するよう手配した。カルブは都市の防御を突破することができず、市壁の外に留まった。ファーティマ朝軍が優位に立ち、ミスマルは中立の見返りに多額の賄賂を交渉したが、賄賂は支払われず、ファーティマ朝は休息を利用してダマスカス軍を破り、カルブ軍はグータへ撤退した。^[100]歴史家ヴェルナー・カスケルによると、この出来事はカルブ軍の最後の軍事衝突として知られている。^{[5]ミスマルの息子フサインは1073年にハウランの}サルハド要塞を建設または再建し、その功績が碑文に記されている。^[8]

11世紀半ば以降、シリアとイラクのベドウィン部族の復活した勢力は、トルコのセルジューク帝国とその傘下の勢力の侵攻によって消滅した。 ^[89]ジャラヒド朝の子孫であるタイ族とアル・ヒッラのマズヤド朝を除いて、ベドウィン部族は11世紀末までにこの地域の政治地図から姿を消した。それ以降、様々な部族がトルコのアタベグの同盟者、またはキャラバンの襲撃者として記録に時折登場する。^[101] 1084年、バヌ・ウレイム支族を含むカルブ族は、ウハイル朝のアレッポ統治者ムスリム・イブン・クライシュがセルジューク朝の君主に対抗する立場を強化するために結成したベドウィン連合に加わった。2年後にウハイル朝は殺害され、アレッポはトルコの直接統治下に入った。^[102]

カルブは12世紀まで定住生活への移行を続け、特にハウランで顕著だった。1131年、カルブはサルハドに向かう途中のマズヤド朝の首長ドゥバイス・イブン・サダカを捕らえたと記録されている。その後、カルブはドゥバイスをダマスカスのトルコ人アタベグ、タージ・アル・ムルク・ブリーの保護下に移した。^{[46] [103]}キナナ支族のカルビテ一族、バヌ・ムンキドは1020年代にオロンテス渓谷に首長国を築き、1157年に滅亡するまでシリアのトルコ人アタベグの宗主権下で活動し続けた。^{[104] [g]}

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