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ウマイヤ朝（アラビア語: بَنُو أُمَيَّةَ 、ローマ字表記: Banū Umayya、直訳: 「ウマイヤの息子たち」）、またはウマイヤ家（アラビア語: الأمويون 、ローマ字表記: al-Umawiyyūn）は、クライシュ族に属するアラブの一族で、661年から750年までウマイヤ朝カリフ国を、756年から1031年までコルドバ首長国および後のカリフ国を統治した一族である。彼らはイスラム史上初の世襲王朝であった。
イスラム以前の時代、ウマイヤ朝はメッカのクライシュ族の有力な一族であり、ウマイヤ・イブン・アブド・シャムスの子孫であった。イスラム教の預言者ムハンマドに強く反対していたにもかかわらず、ウマイヤ朝は630年のメッカ征服後にイスラム教を受け入れた。ウマイヤ朝出身でムハンマドの初期の仲間であったウスマーン・イブン・アッファーンは、644年から656年まで統治し、第3代ラシードゥン・カリフとなった。他の一族は様々な総督職に就いていた。その中には、レバント地方の長期総督であったムアーウィヤ・イブン・アビ・スフヤーンも含まれており、彼は第4代ラシードゥン・カリフのアリー・イブン・アビ・タリブと第一次フィトナ（656年～661年）で対立し、その後ダマスカスを首都とするウマイヤ朝カリフ国を建国した。ウマイヤ朝の権威は後に第二次フィトナで挑戦を受け、その際、ムアーウィヤのスフヤーン朝（最初の3人のウマイヤ朝カリフのみを含む）は684年にマルワーン・イブン・アル＝ハカムに取って代わられ、マルワーン朝ウマイヤ朝カリフの系譜が創設され、カリフ制に対する王朝の支配が回復し、コルドバのカリフ制が崩壊するまでその状態が続いた。彼の息子で後継者のアブド・アル＝マリク・イブン・マルワーンは、 692年にズバイル朝を破った後、カリフ制に対するウマイヤ朝の支配を再確立した。アブド・アル＝マリクは、カリフ権力の中央集権化、軍隊の再編、官僚機構に対するアラブ化とイスラム化政策の実施など、カリフ制の行政構造に重要な改革を行った。
イスラム帝国はウマイヤ朝の下で地理的に最大の広がりを持ち、ウマイヤ朝は当時イスラム世界全体を支配した唯一の王朝でもあった。[ 1 ]ウマイヤ朝は初期のイスラム征服を進め、マグリブ、イベリア半島、中央アジア、シンド、そして中国領トルキスタンの一部を征服したが、[ 2 ]絶え間ない戦争によって国家の軍事資源は枯渇し、アリー家とハワーリジュ派の反乱や部族間の対立によって国家は内部から弱体化した。最終的に750年、アッバース朝は カリフのマルワーン2世を打倒し、一族のほとんどを虐殺した。生き残った者の一人、カリフ・ヒシャーム・イブン・アブド・アル・マリクの孫であるアブド・アル・ラフマンは、イスラム教徒のスペインに逃れ、そこでコルドバ首長国を建国した。彼の子孫であるアブド・アル・ラフマン3世は、929年にそれをカリフ国に改称した。ウマイヤ朝の下、アル・アンダルスはイスラム黄金時代に科学、医学、哲学、発明の中心地となった。[ 3 ] [ 4 ]コルドバ・カリフ国は1031年にいくつかの独立したタイファ王国に分裂し、ウマイヤ朝の政治的終焉を告げた。
ウマイヤ朝、またはバヌ・ウマイヤは、イスラム以前の時代にメッカを支配していたより大きなクライシュ族の有力な氏族でした。[ 5 ]クライシュ族は、当時アラビア半島全域の多神教徒のアラブ人にとって最も神聖な聖域とみなされていたカアバ神殿の保護と維持を通じて、アラブ部族の間で名声を得ていました。 [ 5 ]系譜上の位置から5世紀後半に生きたと思われるクライシュ族の指導者、アブド・マナフ・イブン・クサイは、カアバ神殿とその巡礼者の維持と保護を任されていました。 [ 6 ]これらの役割は、彼の息子であるアブド・シャムス、ハーシム、その他に引き継がれました。[ 6 ]アブド・シャムスは、ウマイヤ朝の名の由来となったウマイヤの父でした。[ 7 ]
ウマイヤはアブド・シャムスの後を継いでメッカのカーイド（戦時司令官）となった。 [ 8 ]この役職は、実際の野戦指揮官ではなく、戦時中にメッカの軍事問題を指揮する臨時の政治的役職であった可能性が高い。[ 8 ]この初期の軍事指導経験は有益であることが証明され、後のウマイヤ朝は相当な政治的および軍事的組織能力を持つことで知られ、認められることになる。[ 8 ]歴史家のジョルジオ・レヴィ・デッラ・ヴィダは、アラビアの部族の古代の祖先すべてと同様に、ウマイヤに関する初期のアラビア語の資料の情報は「慎重に受け入れるべき」だが、「伝承に対する過度の懐疑心は、その記述に対する絶対的な信仰と同じくらい賢明ではない」と示唆している。[ 7 ]デラ・ヴィダは、7世紀初頭のイスラム史の始まりに現れるウマイヤ朝はウマイヤの3代目の子孫に過ぎないため、ウマイヤの存在は非常にあり得ると主張している。[ 7 ]
紀元600年頃までに、クライシュ族はアラビア半島を横断する交易ネットワークを発展させ、北はシリア、南はイエメンへとキャラバンを組織した。 [ 5 ]バヌ・ウマイヤと、クライシュ族のもう一つの有力な一族であるバヌ・マフズームが、これらの交易ネットワークを支配した。これらの交易路を確保するため、彼らはアラビア半島北部と中央部の広大な砂漠地帯を支配する遊牧民のアラブ部族と経済的、軍事的同盟を結び、アラビア半島における商業的影響力と一定の政治的権力を獲得した。[ 9 ]
イスラム教の預言者ムハンマドは、共通の祖先アブド・マナフを通じてウマイヤ家と関係のあるクライシュ族の一族、バヌ・ハーシムの出身でした。メッカで宗教的な教えを始めたとき、クライシュ族のほとんどから反対されました。 [ 10 ] [ 11 ]彼はメディナの住民から支持を得て、622年に信者たちと共にメディナに移住しました。[ 12 ]ウマイヤ家を含むバヌ・アブド・シャムスは、ムハンマドに対するクライシュ族の反対運動の主要な指導者の一人でした。[ 13 ]彼らは、624年のバドルの戦いでイスラム教徒と戦ったバヌ・マフズームの指導者たちが大きな損失を被った結果、アブー・ジャフル率いるバヌ・マフズームに取って代わった。 [ 14 ]その後、ウマイヤ朝の族長アブー・スフヤーンは、ウフドの戦いと塹壕の戦いでムハンマド率いるイスラム教徒と戦ったメッカのクライシュ軍の指導者となった。[ 13 ]
アブー・スフヤーンとその息子たちは、ウマイヤ朝のほとんどの人々と共に、ムハンマドの晩年、メッカのイスラム教徒による征服後にイスラム教を受け入れた。[ 13 ]アブー・スフヤーンを含むウマイヤ朝の有力指導者たちの忠誠を確保するため、ムハンマドは彼らに贈り物と、新興のイスラム国家における重要な地位を与えた。[ 13 ]彼は別のウマイヤ朝の人物、アッタブ・イブン・アシド・イブン・アビ・アル＝イスをメッカの初代総督に任命した。[ 15 ]メッカは新しい宗教の中心地としての優位性を維持したが、メディナは引き続きイスラム教徒の政治の中心地としての役割を果たした。アブー・スフヤーンとバヌー・ウマイヤは、増大する政治的影響力を維持するためにメディナに移住した。[ 16 ]
632年のムハンマドの死は後継者争いを引き起こし、イスラム教を受け入れたアラビア全土の遊牧部族はメディナの権威を捨てた。[ 17 ]ムハンマドの最も古い友人の一人で、イスラム教に早くから改宗したアブー・バクルがカリフ（イスラム共同体の最高位の政治的・宗教的指導者）に選出された。 [ 18 ]アブー・バクルはウマイヤ朝に好意を示し、シリア征服において彼らに重要な役割を与えた。彼はウマイヤ朝のハーリド・イブン・サイード・イブン・アル＝アースを遠征隊の司令官に任命したが、彼を他の司令官に交代させ、その中にはアブー・スフヤーンの息子であるヤズィードとムアーウィヤもいた。アブー・スフヤーンはすでにシリアに土地を所有し、貿易ネットワークを維持していた。[ 19 ] [ 20 ]
アブー・バクルの後継者であるカリフ・ウマル（在位634年～644年）は、行政と軍事においてムハンマドの初期の支持者を優遇し、クライシュ族のエリートの影響力を抑制する一方で、アブー・スフヤーンの息子たちのシリアにおける勢力拡大を妨げず、638年までにシリアはほぼ征服された。[ 21 ]ウマルの州全体の総司令官であったアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーが639年に死去すると、ウマルはヤズィードをシリアのダマスカス、パレスチナ、ヨルダン地区の総督に任命した。[ 21 ]ヤズィードはその後まもなく死去し、ウマルは弟のムアーウィヤを後任に据えた。[ 22 ]ウマルがアブー・スフヤーンの息子たちを特別扱いしたのは、彼が個人的にその家族を尊敬していたこと、ホムス地区を支配していた貴族ヒムヤル族に対抗する勢力として、強力なバヌ・カルブ族との同盟が拡大していたこと、あるいは、すでにアブー・ウバイダとヤズィード・イブン・アビ・スフヤーンを死に至らしめたアムワースの疫病の中で適切な候補者がいなかったことなどが理由だったのかもしれない。[ 22 ]
カリフ・ウマルは644年に亡くなり、裕福なウマイヤ朝の商人であり、イスラム教に早くから改宗し、ムハンマドの義理の息子で親しい仲間であったウスマーン・イブン・アッファーンが後を継いだ。 [ 23 ]ウスマーンは当初、前任者の任命者を地方の役職にとどめたが、徐々にその多くをウマイヤ朝の人々、あるいは母方の親族であるバヌー・アブド・シャムス族の人々と交代させた。[ 24 ]ムアーウィヤはウスマーンの下でもその地位を維持し、ウスマーンは統治範囲をシリア全土にまで拡大した。ウマイヤ朝のアル＝ワリード・イブン・ウクバとサイード・イブン・アル＝アースの2人が、イラクの2つの主要なアラブの駐屯地および行政中心地の1つであるクーファに相次いで任命された。ウスマーンのいとこであるマルワン・イブン・アル＝ハカムが彼の首席秘書官となった。[ 24 ]ウスマーンは一族の有力者ではあったものの、イスラム指導者の内輪の合意（シューラ）によって選出され、ウマイヤ朝の親族を後継者に指名しようとしたことがなかったため、ウマイヤ朝の一員とはみなされていない。 [ 25 ]それにもかかわらず、ウスマーンの政策の結果、ウマイヤ朝はイスラム教徒によるメッカ征服後に失った権力と影響力をある程度取り戻した。[ 25 ]
656年のウスマーンの暗殺は、後継者であるムハンマドのいとこで義理の息子であるバヌー・ハーシムのカリフ、アリー・イブン・アビ・タリブに対するクライシュ族の反対運動の結集の合言葉となった。 [ 26 ]クライシュ族のエリートはアリーに責任があるとは考えなかったが、ウスマーンの死という状況下での彼の即位に反対した。バスラ近郊のラクダの戦いで敗北し、カリフ位の有力候補であった指導者タルハ・イブン・ウバイド・アッラーとズバイル・イブン・アル＝アッワームが戦死した後、アリーに対する反対運動は主にムアーウィヤが引き継いだ。[ 26 ]当初、彼は公然とカリフ位を主張することを控え、ウスマーンの死の復讐という大義を掲げつつ、アリーの権威を弱体化させ、シリアでの地位を固めることに専念した。[ 27 ] 657年のスィッフィーンの戦いで、アリーのイラク軍はムアーウィヤのシリア軍と膠着状態に陥った。[ 28 ]その後、決着のつかない仲裁が行われ、アリーの軍隊に対する指揮権が弱体化する一方で、ムアーウィヤの地位はアリーと同等のものとなった。[ 29 ]アリーがかつての支持者の一派（後にハワーリジュ派として知られるようになる）との戦いに追われている間に、ムアーウィヤはエルサレムでの式典で、彼の主要な支持者であるシリアのアラブ部族によって正式にカリフとして認められた。[ 30 ] 661年にハワーリジュ派の反逆者イブン・ムルジャムによってアリーが暗殺されると、ムアーウィヤはシリア軍を率いてイラクに侵攻し、クーファでカリフに選ばれていたアリーの長男で後継者ハサンにカリフ位を譲るよう強要した。 [ 30 ]その後、ムアーウィヤはクーファに入り、イラク人から忠誠の誓いを受け、カリフ国全体で彼の宗主権が認められたが、ハワーリジュ派とアリーの忠誠者の一部による彼の権威への反対は低レベルで続いた。[ 31 ]
ムアーウィヤの権威の下でのイスラム共同体 の再統一は、ウマイヤ朝カリフ国の樹立を意味した。[ 31 ]これはウマイヤ朝の始まりを意味した。伝統的なイスラム史料の記述に基づき、ホーティングは次のように書いている。
預言者ムハンマドに最後まで反対していた者たちの代表的存在であったウマイヤ朝は、彼の死後30年以内にその地位を回復し、彼が創設した共同体の頂点に立つに至った。[ 31 ]
ウスマーンがウマイヤ朝に権力を与えたのとは対照的に、ムアーウィヤの権力はウマイヤ一族ではなくシリアのアラブ部族に依存しており、わずかな例外を除いて、主要な州やダマスカスの宮廷にウマイヤ朝の人々を任命することはなかった。[ 32 ] [ 33 ]彼はウマイヤ朝の影響力の大部分をメディナに限定し、ウマイヤ朝のほとんどの人々はそこに本拠地を置いていた。[ 32 ] [ 34 ]政治的権力の喪失により、メディナのウマイヤ朝はムアーウィヤに憤慨し、ムアーウィヤは、ウスマーンが属していたはるかに大きなアブー・アル＝アース一族の政治的野心を警戒するようになったのかもしれない。アブー・アル＝アース一族はマルワーン・イブン・アル＝ハカムの指導下にあった。[ 35 ]ムアーウィヤは内部分裂を引き起こすことで一族を弱体化させようとした。[ 36 ]講じられた措置の中には、668年にメディナ総督の職からマルワンを解任し、ウマイヤ朝の有力者であるサイード・イブン・アル＝アースを後任に据えたことがあった。後者はマルワンの家を取り壊すよう命じられたが、これを拒否した。マルワンは674年に復職し、ムアーウィヤのサイードの家を取り壊す命令も拒否した。[ 37 ]ムアーウィヤは678年にマルワンの代わりに自身の甥であるアル＝ワリード・イブン・ウトバ・イブン・アビ・スフヤーンを任命した。 [ 38 ]
676年、ムアーウィヤは息子のヤズィード1世を後継者に据えた。この動きはイスラム政治において前例のないものであった。それまでのカリフはメディナの民衆の支持によって、あるいはムハンマドの上級教友たちの協議によって選出されていたからである。[ 39 ]ムアーウィヤのメディナのウマイヤ朝の親族、マルワーンやサイードらは、不満を抱きながらもムアーウィヤの決定を受け入れた。[ 40 ]主な反対勢力は、フサイン・イブン・アリー、アブドゥッラー・イブン・アル＝ズバイル、アブドゥッラー・イブン・ウマル、アブドゥル・ラフマン・イブン・アビ・バクルらであり、いずれもメディナを拠点とする著名なカリフの息子たち、あるいはムハンマドの親しい教友たちであった。[ 41 ]
ヤズィードは680年に即位したが、3年後、メディナの人々とメッカのイブン・アル＝ズバイルによる反乱に直面した。ヤズィードの従兄弟であるウスマーン・イブン・ムハンマド・イブン・アビ・スフヤーンと、マルワーンに率いられたメディナに住むウマイヤ朝の人々は追放された。[ 42 ]ヤズィードはヒジャーズで権威を再確立し、親族を救済するためにシリア軍を派遣した。[ 43 ] [ 44 ]メディナのウマイヤ朝は、メディナの反乱軍に対する攻撃でシリア軍に加わり、アル＝ハッラの戦いで彼らを破った。[ 43 ]シリア軍はメッカを包囲したが、ヤズィードの死後撤退した。[ 45 ]その後、イブン・アル＝ズバイルは自らをカリフと宣言し、ヒジャーズのウマイヤ朝を二度目に追放した。彼らはパルミラかダマスカスに移り住み、そこでヤズィードの息子で後継者のムアーウィヤ2世が統治したが、その頃にはカリフ制に対するウマイヤ朝の権威はほぼ崩壊し、カリフ制のほとんどの州がイブン・アル＝ズバイルをカリフとして認めていた[ 43 ]
684年にムアーウィヤ2世が死去した後、パレスチナ、ホムス、キンナスリンのジュンド族はイブン・アル＝ズバイルを承認したが、ダマスカスとヨルダンの忠誠派部族はウマイヤ朝の人物をカリフに指名しようと争った。スフヤーン朝の支配の要であったバヌ・カルブ族は、ヤズィードの生き残った息子であるハーリドとアブド・アッラーを指名したが、彼らは他の忠誠派部族のほとんどから若く経験不足だと見なされた。マルワーン・イブン・アル＝ハカムは立候補を申し出て部族の合意を得て、 684年にジャビーヤで開かれた首脳会議でカリフに就任した。部族間で合意された取り決めによれば、マルワーンの後をハーリドが継ぎ、続いてサイード・イブン・アル＝アースの息子であるアムル・アル＝アシュダクがカリフとなることになっていた。マルワンとカルブ族に率いられた忠誠派部族は、シリアでダマスカスのクライシュ族総督アル＝ダッハーク・イブン・カイス・アル＝フィフリとキンナスリンのカイス族に率いられたイブン・アル＝ズバイルの支持者を破り、その後エジプトを奪還した。マルワンは685年に亡くなる前に、後継者協定を無効にし、代わりに息子のアブド・アル＝マリクとアブド・アル＝アジーズをこの順に任命した。アブド・アル＝アジーズはエジプト総督に任命され、もう一人の息子ムハンマドはジャジーラのカイス族を討伐するよう任命された。アブド・アル＝マリクが就任して間もなく、軍事遠征に出ている間に、ダマスカスでアムル・アル＝アシュダクによるクーデター未遂事件に直面した。アブド・アル＝マリクは反乱を鎮圧し、自ら親族を処刑した。[ 46 ] 692年までに、彼はイブン・アル＝ズバイルを破り、彼を殺害し、カリフ国全域にウマイヤ朝の支配を回復した。[ 47 ]
アブド・アル＝マリクは権力をウマイヤ朝に集中させた。一時期、彼の兄弟や息子たちがシリアの州や地区のほぼすべての総督職を握っていた。[ 48 ] [ 49 ]アブド・アル＝アジーズは705年にアブド・アル＝マリクの死の直前に亡くなるまでエジプトを統治し続けた。彼の後を継いだのはアブド・アル＝マリクの息子アブドゥッラーであった。[ 50 ]アブド・アル＝マリクは、叔父のヤヒヤ・イブン・アル＝ハカムと兄弟のアバン・イブン・マルワンがパレスチナを統治した後、息子のスレイマンをパレスチナに任命した。[ 51 ]イラクでは、クーファに弟のビシュル・イブン・マルワンを、バスラに遠い親戚のハーリド・イブン・アブドゥッラー・イブン・ハーリド・イブン・アシドを任命し、 [ 52 ]信頼する将軍アル・ハッジャージ・イブン・ユースフの管轄下に両都市の総督職を統合した。[ 53 ]ダマスカスのアブド・アル・マリクの宮廷は、スフヤーン朝の先代の時代よりもはるかに多くのウマイヤ朝の人々で満たされていた。これは、一族がメディナからダマスカスに追放された結果である。[ 54 ]彼は婚姻関係や官職任命を通じてスフヤーン朝との緊密な関係を維持しており、例えばヤズィードの息子ハーリドに宮廷と軍隊で重要な役割を与え、娘のアイシャを彼と結婚させた。[ 55 ] [ 56 ]アブド・アル＝マリクはハリドの妹アティカとも結婚し、彼女は彼の最も愛する、最も影響力のある妻となった。[ 55 ]
兄のアブド・アル＝アジーズの死後、アブド・アル＝マリクは長男のアル＝ワリード1世を後継者に指名し、次男のスレイマンがそれに続くようにした。アル＝ワリードは705年に即位した。彼はスレイマンをパレスチナ総督に留任させ、息子たちをシリアの他のジュンドに任命した。アブド・アル＝アジーズはダマスカス、アル＝アッバースはホムス、ウマルはヨルダンをそれぞれ統治し、アナトリアにおけるビザンツ帝国との国境戦争で指揮官の役割も与えた。[ 58 ] [ 49 ]彼は叔父のムハンマド・イブン・マルワンをジャジーラから退位させ、代わりに異母兄弟のマスラマをそこに置いた。アル＝ワリード1世は、スレイマンを息子のアブド・アル＝アジーズに交代させることで父の継承取り決めを無効にしようと試みたが失敗し、スレイマンは715年に即位した。 [ 59 ]スレイマンは自分の息子や兄弟を指名する代わりに、従兄弟のウマル2世（アブド・アル＝アジーズ・イブン・マルワーンの息子）を後継者に指名した。伝統的な史料では、この選択は宮廷神学者ラジャ・イブン・ハイワの説得によるものとされているが、ウマル2世の年長者であることと、彼の父がマルワーン1世の2番目の後継者であったことと関係があったのかもしれない。[ 60 ]アブド・アル＝マリクの一族はこの動きに抗議したが、アブド・アル＝マリクとアティカの息子ヤズィード2世がウマル2世の後を継ぐという妥協案を受け入れざるを得なかった。[ 61 ]
アッバース朝によるウマイヤ朝一族の虐殺の生存者である、カリフ・ヒシャームの孫であるアブド・アル・ラフマン・イブン・ムアーウィヤ（アブド・アル・ラフマン1世としてよく知られている）は、アル・アンダルス（イスラム支配下のスペイン）に向かい、そこでウマイヤ朝のマワーリーの助けを借りて、その地方に足がかりを築いた。 756年にコルドバ首長国を建国すると、アッバース朝の支配下で目立たないようにしていた他のマルワーン朝の人々を首長国に招き入れた。[ 63 ] 12世紀のアンダルシアの詩人アル・ヒジャリは、アブド・アル・ラフマンの言葉を引用して、「全能の神が我々に与えてくださった多くの恩恵の一つは、この国に我々の親族や親戚を集め、この帝国の分け前を与えることを許してくださったことである」と述べている。[ 63 ] [ a ]
ウマイヤ朝からの移民には、領地、俸給、軍隊での指揮官職、地方の役職が与えられた。アル・アンダルスの首長、そして後にカリフとなった人々は、アブド・アル・ラフマン1世の直系の子孫であった。アブド・アル・ラフマンのより遠いウマイヤ朝の親戚、すなわちマルワーン1世の孫アブド・アル・マリク・イブン・ウマル・イブン・マルワーン（マルワーニー氏族）とアル・ワリード1世の曾孫ハビブ・イブン・アブド・アル・マリク（ハビビ氏族）は、10世紀まで地方、軍事、司法、文化の各レベルで名声を得た。[ 64 ]
ウマイヤ朝はレバント地方を懐かしみ、祖先がシリアで栽培していたのと同じ樹木、植物、食用作物をアル＝アンダルスに植え、同じ伝統的な料理を提供した。シリアの生活様式を大量に輸入したことで、アル＝アンダルスの田園地帯全体がシリア化していった。[ 65 ]
7世紀初頭、イスラム教に改宗する以前、ウマイヤ朝の主要な分家はアヤス家とアナビサ家であった。[ 8 ]前者はウマイヤの息子であるアブー・アル＝アース、アル＝アース、アブー・アル＝イス、アル＝ウワイスの子孫をまとめたもので、彼らの名前はすべて同じか似た語源を共有していたため、「アヤス」という名称が付けられた。[ 8 ]アナビサ家は、この一族の分家によく見られる名前であるアンバサの複数形で、ウマイヤの息子であるハルブ、アブー・ハルブ、アブー・スフヤン・アンバサ、スフヤン、アムル、そしてウマイヤの養子と思われるアブー・アムル・ザクワンの子孫を集めたものであった。[ 8 ]
アブー・アル＝アースの息子であるアッファーンとアル＝ハカムの二人は、それぞれ後のカリフ、ウスマーンとマルワーン1世の父となった。[ 8 ]後者の子孫であるマルワーン家からは、684年から750年までダマスカスを統治したウマイヤ朝カリフ、そして1031年まで在位したイスラム教徒スペインのコルドバを拠点とするアミールとカリフが生まれた。 [ 8 ]アル＝アンダルスに逃れた者を除いて、マルワーン家のほとんどは750年のアッバース朝の粛清で殺された。しかし、彼らの何人かはエジプトとイランに定住し、そのうちの一人であるアブー・アル＝ファラージュ・アル＝イスファハーニーは、 10世紀にアラブ史の有名な史料である『キタブ・アル＝アガーニー』を著した。 [ 8 ] 644年から656年の間に統治した第3代ラシードゥン朝カリフ、ウスマーンは数人の子孫を残し、その一部はウマイヤ朝カリフの下で政治的な役職を務めた。 [ 8 ]アブー・アル＝イス家からは、政治的に重要なアシード・イブン・アビ・アル＝イス家が生まれ、その一族は様々なラシードゥン朝およびウマイヤ朝カリフの下で軍事および総督の役職を務めた。[ 8 ]アル＝アス家からは、ウスマーンのクーファ総督の一人を務めたサイード・イブン・アル＝アスが生まれた。[ 8 ]
アナビサ家の中で最も有名な一族は、ハルブの息子アブー・スフヤーン・サフルの一族であった。[ 66 ]彼の子孫であるスフヤーン家からは、661年にウマイヤ朝カリフ国を建国したムアーウィヤ1世と、ムアーウィヤ1世の息子で後継者であるヤズィード1世が生まれた。[ 67 ]スフヤーン家の支配は、後者の息子ムアーウィヤ2世が684年に死去したことで終わったが、ヤズィードの他の息子であるハーリドとアブド・アッラーは政治的役割を果たし続け、前者はアラビア錬金術の創始者として知られている。[ 67 ]一方、アブド・アッラーの息子アブー・ムハンマド・ズィヤード・アル＝スフヤーニーは750年にアッバース朝に対する反乱を率いたが、最終的に殺害された。[ 67 ]アブー・スフヤーンの他の息子には、ムアーウィヤ1世に先立ってシリア総督を務めたヤズィード、アムル、アンバサ、ムハンマド、ウトバがいた。[ 67 ]子孫を残したのは最後の2人だけだった。[ 67 ]アナビサのもう1つの重要な家族は、バヌー・アビ・ムアイトとして知られるアブー・アムルの子孫だった。[ 67 ]アブー・アムルの孫ウクバ・イブン・アブー・ムアイトは、ムハンマドに対する以前の扇動行為のため、バドルの戦いでムハンマドの命令により捕らえられ処刑された。[ 67 ]ウクバの息子アル＝ワリードは、短期間クーファでウスマーンの総督を務めた。[ 67 ]バヌー・アビ・ムアイトはイラクと上メソポタミアを故郷とした。[ 67 ]
10世紀の地理学者アル＝ハムダーニーは、上エジプトのタンダとその周辺地域にはいくつかのウマイヤ朝の集団が住んでいたと主張した。彼が挙げた集団の中には、アバン・イブン・ウスマーン（カリフ・ウスマーンの息子）とハビブ・イブン（ウマル・イブン）アル＝ワリード・イブン・アブド・アル＝マリクの家族、そしてマルワンの子孫である「マラウナ」と呼ばれる別の部族が含まれていた。[ 68 ]マラウナ族は今日でもエジプトのケナ、ソハーグ、ミニヤの地域に住んでいる。[ 69 ]アル＝ハムダーニーは、これらのウマイヤ朝の人々は当時アル＝アンダルスで権力を握っていたウマイヤ朝の親戚であり、他のウマイヤ朝の人々はマグリブ全域に散らばり、シリアのバルカ地域に存在していたと述べている。[ 70 ]