バドル・アル・ジャマリ

バドル・アル・ジャマリ 氏
バドルによって設立されたカイロのジュユシ・モスク
死亡	1094 カイロ
国籍	ファーティマ朝
職業	軍司令官、知事、宰相
活動年数	1063年以前～1094年
子供たち	アル・アフダル・シャハンシャー

アブル・ナジム・バドル・イブン・アブダッラー・アル・ジャマーリー・アル・ムスタンシリー[ ^1] 、通称バドル・アル・ジャマーリー（アラビア語：بدر الجمالى ‎）は、ファーティマ朝のカリフ、アル・ムスタンシルの治世下で宰相および著名な政治家であった。1073年に彼が宰相に任命されたことで、それまでの数十年間に崩壊の危機に瀕していたファーティマ朝の運命は回復したが、同時に、カリフの任命ではなく軍事力によって権力を握った軍事的有力者によって宰相が支配される時代の始まりでもあった。アルメニア人のバドル・アル・ジャマリは、エジプトへのアルメニア人移住の波を起こし、その後の1世紀にわたるファーティマ朝の運命に大きな役割を果たした一連のアルメニア系宰相の最初の人物であった。

アルメニア民族の出身であるバドルは、1005年から1008年の間に生まれ、死亡時には80歳を超えていたと記録されている。^{[2] [3]バドルは、}トリポリの統治者ジャマル・アル＝ダウラ・イブン・アマルによって奴隷（マムルーク）として購入され、そこからアル＝ジャマーリーという称号（ニスバ）を得た。^{[2] [3]それ以外の彼の初期の人生と} 1063年頃までの経歴は不明である。しかし、歴史家セタ・ダドヤンは、 1022年に短期間アレッポを統治したアルメニア人のグラームである同名のアブール・ナジム・バドルと同一人物である可能性を示唆している。^[4]

バドルの経歴は1063年4月に記録に残り始める。このとき彼はダマスカスとその州の軍政長官 ( wālī ) に任命され、司令官の冠 ( Tāj al-Umarāʾ )、軍司令官 ( Muqaddam al-Juyūsh )、王国の名誉 ( Sharaf al-Mulk ) の敬称を与えられた。彼はダマスカス近郊のミザに居を構えた。^[5]彼の在任期間は1年余りで、彼の軍隊と地元のアリド朝の名士アブ・タヒル・ハイダラ・イ・アブ・アル・フサイン率いる地元民兵 ( aḥdāth ) との衝突により短縮された。 ^[6] 1066年7月、彼はその職に再任された。彼の居城はバーブ・アル・ハディード平原のカスル・アル・サルタナであった。^[7]彼の息子たちも彼の指揮下にあるファーティマ朝の軍の将校として従軍した。そのうちの一人、シャバーンはこの時アッコで亡くなった。 ^[7]彼のダマスカスでの在任期間は再び困難に見舞われた。1068年、アブ・タヒルは再び反乱を起こし、反乱は鎮圧される前に宮殿は全焼した。^[8]

シリアにおけるバドルの苦境は、この時期にほぼ完全に崩壊したファーティマ朝を苦しめていた広範な不調の兆候であった。カリフのムスタンシル（在位 1036年 - 1094年）の即位により、中央政府は陰謀と対立にさらされるようになった。宰相職はカリフの母親の寵臣によって占められ、ファーティマ朝軍の異なる民族部隊間の派閥争いが勃発し、行政が麻痺して国庫が枯渇した。 1062年から1067年にかけてカイロではトルコ人と黒人ヌビア人（スーダン）の間で公然たる内戦が繰り広げられ、その後、ナスィール・アル・ダウラ・イブン・ハムダーン率いるトルコ人が首都と下エジプトで権力を掌握した。 1065年から1072年にかけての深刻な飢饉と、ナスィル・アル＝ダウラの圧政によって状況は悪化した。彼の率いるトルコ人はファーティマ朝の宮殿や図書館を略奪し、首都の大部分を破壊した。1070年には、イブン・ハムダンが金曜礼拝をアッバース朝カリフの名で読ませ、事実上ムスタンシルを廃位させた。^{[9] [10]}蔓延した無政府状態によってファーティマ朝の王族は貧困に陥り、国庫は空になり、ファーティマ朝の様々な地域が軍事占領下に入った。カイロのトルコ人、海岸沿いのラワタ族やその他のベルベル人、上エジプトのヌビア人、そしてセルジューク朝トルコ人の侵略下にあるシリア。^{[11] [12]}

ファーティマ朝は1060年代初頭にすでに北シリアに対する実効支配を失っていた。1070年、アレッポのマフムード・イブン・ミルダスは金曜礼拝をアッバース朝カリフの名で読むよう命じ、1071年1月19日にはセルジューク朝の統治者アルプ・アルスラーンがユーフラテス川を渡ってシリアに入り、その後急いで北へ転進してマンジケルトでビザンチン帝国と戦った。^[13]さらに、ファーティマ朝は名目上はファーティマ朝の宗主権下にあったレヴァントの沿岸都市に対する支配力を失い始め、ティルスのイブン・アブ・アキルとトリポリのアミーン・アル・ダウラ・アブ・ターリブ・アル・ハサン・イブン・アマルは都市の商人貴族の支援を受けて自治権を持つ君主として統治した。^[8]これらの脅威に対抗するため、1069/70年にバドルは軍司令官（アミール・アル・ジュユーシュ）に任命され、ベルベル人とアルメニア人からなる軍を率いてシリアに派遣された。^[14]沿岸都市を監視し、海を越えたエジプトとの連絡を確保するため、彼は沿岸都市アッコに住居を構えた。^[7]

彼の不在中、一時的に権力を失っていたイブン・ハムダンは再び首都を掌握した。自分の地位を確保するために、イブン・ハムダンは強力なライバルがシリアに留まるように努めた。バドルがティルスの包囲に従事している間、イブン・ハムダンはバヌ・カルブ族とバヌ・タイ族のベドウィンの部族の反乱を煽り、さらにダマスカスの反逆者知事ムアッラ・イブン・ハイダル、さらにはアルプ・アルスラーン自身に激励のメッセージを送り、シリアに侵攻してファーティマ朝から征服するよう招いた。^[15]逆にバドルは、セルジューク朝の猛攻から逃れていたナウィキ族のオグズ一族をベドウィンと戦うために自分の大義のために雇った。 ^[16]ナウィキ族はすぐにバドルと口論になり、奉仕に対する報酬の増額を要求した。一部はベドウィンに加わり、他の者はアツィズ・イブン・ウヴァクの指揮下でパレスチナと南シリア内陸部に独立公国を設立し、バグダッドのアッバース朝カリフとセルジューク朝スルタンの宗主権を認めた。1076年までにエルサレム、ラムラー、その他の都市はナウィキ朝の手に落ち、沿岸地域だけがファーティマ朝の手に残った。^[17]

1073年、ナスィル・アル＝ダウラはライバルのトルコ人司令官に殺害された。同年、豊作に恵まれ飢饉は終わった。^[18]アル＝ムスタンシルは問題の抜本的解決法を見出し、密かにバドルに援助を求めた。バドルはアルメニア人の護衛を連れてくることを条件に援助を受け入れた。^[18] 1073年末、バドルはダミエッタにおり^[1]、1074年1月にカイロに到着した。^[18]

トルコの指導者たちは彼の到着の理由を知らなかったため、悪意があるとは疑わなかった。その結果、バドルは到着後すぐに首都にいたトルコ軍指導者全員の暗殺を成し遂げた。^{[18]この偉業の後、アル・ムスタンシルはバドルを多くの権力と称号を持つ宰相に任命した。彼は}アミール・アル・ジュユーシュのままでいるだけでなく、「イスラム教徒の裁判官の保護者」（カーフィル・クダット・アル・ムスリミーン）として最高裁判事でもあり、「信者の宣教師の指導者」（ハーディー・ドゥアト・アル・ムミニーン）としてイスマーイール派の指導者でもあった。^{[19] [20]}ファーティマ朝のカリフはそのまま残されたが、バドルは軍事政権を樹立し、「軍事的でありながら民衆的な独裁者として」統治した（セタ・B・ダドヤン）。^[1]中世アラビアの著述家は、バドルの地位を「全権を有する宰相」（ウィザーラト・アル・タフウィッド）と表現しているが、これは事実上、アッバース朝のカリフに対してセルジューク朝の支配者が確立したスルタンの地位に類似していた。^{[19]バドルの役職の軍事的性格は、}アミール・アル・ジュユーシュ（一般にはミルグシュ）という称号に象徴され、これはバドルに最もよく関連付けられる名前となっただけでなく、バ​​ドル自身もこれを父称として用いた。^{[1] [21] [22]}彼の私兵約7,000人がジュユシヤと呼ばれる新しい勢力の中核を形成し、 [ ^1]彼自身の財産と召使はジュユシイと呼ばれた。^[23]

カイロの支配権を確立した後、バドルはナイル川デルタの東から西まで中央支配権の回復に着手し、アレクサンドリアを襲撃した。^[2]上エジプトに対するファーティマ朝の支配権の回復は、地元のアラブ部族が過去数年にわたって獲得した事実上の独立を守ったため、より困難であることが判明した。^[2] 1076年までに、バドルはエジプトに対する中央政府の権威を回復し、カリフのアル・ムスタンシルはイスマーイール派の長として純粋に儀式的な役割に縮小された。^[1]イスマーイール主義は公式の教義として復活したが、ファーティマ朝の儀式は縮小され、スンニ派と他のシーア派コミュニティは信仰を実践することを許可された。^[1]バドルは宗教問題の全体的な管理権を保持し、モスクと教会の両方の建設を後援した。^[1]

バドルはまた、エジプトの行政改革も行った。それまで、エジプトは多数の（60から96）小さな地区（クーラ）に分割されていたが、その形態はギリシャ・ローマ時代のエジプトのパガルキアに遡る。バドルはそれらを廃止し、23の州（下エジプトに14、上エジプトに9）に置き換えた。その大まかな概要は今日まで残っている。^[19]さらに、バドルは、イスラム教徒とキリスト教徒を問わず、アルメニア人のエジプトへの移住を奨励した。^[19]バドルはまた、コプト教会の強力なライバルとなり、独自の階層組織を確立したアルメニア教会を支援した。 ^[19]世紀末までに、エジプトのアルメニア人コミュニティはほぼ10万人に達し、ファーティマ朝エジプトの最高官職と最高軍事官職に代表者がいた。^[24]

1075年、一時アッバース朝のカリフを認めていた聖地メッカとメディナの2つがファーティマ朝の宗主権に戻った。^[19]同年、アツィズと彼の兄弟たちの間で不和が生じた。そのうちの一人、マンクリはバドルと接触し、アッコ周辺の領土での金曜礼拝でアル・ムスタンシルの名前を復活させた。しかし、マンクリはアツィズに対して長くは続かず、北のルファイナに逃げることを余儀なくされた。^[25] 1076年10月、アツィズはエジプトへ進軍したが、バドルは彼に対してジハードを^{宣言した。敗北したアツィズはシリアへ撤退した。 [26]} 1079年、バドルは仲間のアルメニア人であるナスル・アル＝ダウラをダマスカスのアツィズに派遣し、北からはトゥトゥシュ率いるセルジューク朝がダマスカスに接近した（1079年10月）。結局ファーティマ朝は撤退し、ダマスカスはシリアの大部分とともにセルジューク朝の手に落ちた。^[27]

バドルは1094年6月21日に亡くなった。アル・ムスタンシルは彼に譲った権力​​を取り戻そうとしたが、バドルの役人の大多数はバドルの息子アル・アフダルの宰相としての継承を支持した。^[23]

ファーティマ朝の歴史におけるバドルの立場は極めて重要である。宰相の人物による行政と司法の融合は、以前の統治者の下ですでに明らかであったプロセスの集大成であったが、バドルはファーティマ朝の下で宰相（「剣の宰相」）に昇格した最初の軍人であり、さらにその地位はカリフではなく、彼に個人的に忠誠を誓う私兵の支援によるものであった。^{[28] [22]}この点でもバドルは後継者たちの方向性を決定づけた。ファーティマ朝が1171年に終わるまで、宰相の地位は主に軍の有力者によって保持され、彼らはカリフを脇に追いやり、国家の事実上の支配者であった。 ^{[1] [29]}これらの有力者の多くはバドルのようなアルメニア人であった。バドルは息子のアフダルと孫のクタイファトとともに「小規模な王朝」の宰相を形成し、さらに3人のイスラム教徒のアルメニア人宰相が続いたが、最後の宰相であるルジク・イブン・タライが1163年に暗殺された。ファーティマ朝エジプトの歴史におけるこの「アルメニア時代」の間、アルメニア人はファーティマ朝の支柱となった。^[30]

1080年代、バドルはセルジューク朝の攻撃から街を守るため、カイロの再要塞化を命じた。カイロが970年代に建設された古い日干しレンガの壁は、シリア北部の建設業者の監督の下、新しい石造りの要塞に完全に置き換えられた。バドルの城壁の門のうち3つ（バブ・アル・フトゥー、バブ・アル・ナスル、バブ・ズウェイラ）と、北側の城壁の一部は、今日でも残っている。^[31]彼はまた、アレクサンドリアで反乱を起こし1085年に殺害された息子のアウハドを偲んで、ムカッタムの丘にジュユシ・モスクを建てた。 ^[1]ファーティマ朝時代の現存する最も有名な木造芸術品の中には、アスカロンのフサイン・イブン・アリーの頭部を祀るためにバドルが発注したミンバルもある（現在はヘブロンのイブラヒミ・モスクにある。イブラヒミ・モスクのミンバルを参照）。^[31]

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