大黒天

大黒天
富、幸運、家庭、農業、豊穣、性、戦争の神
七福神の一員
その他の名前	マカカラ(摩訶迦羅) マカカラテン (摩訶迦羅天 ) 大黒天神 (大黒天 神様) 大黒尊天 (大黒尊天) 大黒さん (大黒さん) 大黒様( 大黒様/大黒さま)
日本語	大黒天
所属	天馬 大黒天（原型） 大国主（融合）
マントラ	Oṃ Mahākālāya svāhā (マカーキャラヤ ソワカについて)
動物	マウスまたはラット
シンボル	袋、木槌、米俵
同等物
ヒンズー教	シヴァ、クベーラ

大黒天は、日本の幸運と富の神である。大黒天は、ヒンドゥー教の神シヴァの仏教版であるマハーカーラと、日本固有の神である大国主が融合したものに由来する。 [ ^{1] [2]}

サンスクリット語の「マハーカーラ」（「偉大なる黒い者」、「偉大なる時間」または「偉大なる死」^{[3] ）は、もともと}ヒンドゥー教の神シヴァの、すべてのものの究極の破壊者である時間（カーラ）としての側面における形容詞の一つであった。^{[4]シヴァのこの称号と側面は最終的に}仏教に取り入れられ、マハーカーラはダルマパーラ、つまり仏教の法の守護者として再解釈されたが、同時に、悪霊や悪魔の群れを従えて夜に森をさまよう恐ろしい神としても解釈された。 ^[5]

マハーカーラは中国の仏教文献に数多く登場するが、唐や宋の時代には中国で彼の図像描写は稀であった。9世紀以降、現在の雲南省（チベットとの国境に接する地域）の南紹王国と大理王国で、マハーカーラ信仰が盛んになり、雲南省でもマハーカーラ信仰は広まった。チベットの影響により、モンゴル支配の元朝時代にはマハーカーラの重要性がさらに高まり、皇宮や首都内外の仏教寺院にマハーカーラの像が飾られた（ただし、現在ではこれらの像のほとんどは現存していない）。^{[6] [7]}この神の名前は、漢字では摩訶迦羅（Makakara / Makakyara、中期中国語（バクスター）：ma xa kae la）と転写され、大黒天（Daikokuten、「大きな黒い神」、kālaは「黒い」を意味すると理解されている、MC（バクスター）：daj ^H xok then）と翻訳されました。

いくつかの文献では、マハーカーラは恐ろしい神で、「（人々の）生命の精髄を盗む悪魔」であり、肉と血を糧としていると説明されているが、仏教の三宝に反する罪を犯した者だけを貪るとも言われている。^{[5] [8]}唐代の僧侶易行の『大日如来タントラ』の注釈にある話では、マハーカーラは、肉食の女悪魔であるダーキニー族を飲み込んで征服した仏陀 毘盧遮那仏の化身であると描写されている。マハーカーラは、人間を殺さないという条件で彼らを解放し、死に瀕した者の心臓（人黄として知られる人間の生命の精髄が含まれていると信じられている）しか食べられないと命じた。^{[9] [10] [11]}不空蔵菩薩の『人王経』の翻訳に見られる物語は、異端の（つまり非仏教徒の）師が斑足王（カルマシャパーダ）王子に、王国の王位に就きたいのであれば、「墓場の大黒神」（塚間摩訶迦羅大黑天神）であるマハーカーラに千人の王の首を捧げるように指示したことを物語っている。^{[8] [12] [13]}

時が経つにつれ、マハーカーラは仏教寺院、特にその台所の守護神としても見られるようになった。7世紀後半にシュリーヴィジャヤとインドを旅した僧侶の易経は、インドの仏教寺院の台所や玄関にはマハーカーラの像があり、そこでは食物が供えられていたと主張した。^[14]

同様に、インドの大寺院の台所の柱の横や玄関の前には、木彫りの神像があり、高さは2、3フィートで、金の袋を持ち、小さな椅子に座り、片足を地面に向かって垂らしている。常に油を塗られているため顔は黒く、この神は莫訶哥羅 [莫訶哥羅, Bakukakara , MC (Baxter): mak xa ka la ] または大黒神 [大黒神, Daikokushin , MC (Baxter): daj ^H xok zyin ] と呼ばれている。古代の伝承では、この神は大神 (またはMaheśvara )の (天の) 存在に属していたとされている。この神は生まれつき三宝を愛し、五つの集会を災難から守る。この神に祈りを捧げる者の願いは叶えられる。食事の時には、台所の給仕たちは灯火と線香を供え、用意したあらゆる食べ物を神様の前に並べます。(...) 中国では、この神様の像は江南地方でよく見られますが、淮埔では見られません。この神様に（恩恵を）願う人は、願いが叶います。この神様の効力は否定できません。^{[15] [16]}

易経は、クシナガルのマクタバンダナの僧院を訪れた500人の僧侶に対し、侍女の一人がマハーカーラ像の前で祈りを捧げ供物を捧げた後、マハーカーラが奇跡的に食べ物を与えたという逸話を語ります。^[15]マハーカーラが僧院に繁栄をもたらし、願いを叶える存在であるというこの考えは、日本でこの神が富と幸運の神であると見なされるようになった一因かもしれません。^[14]

中国では、この神は豊穣や性とも関連付けられており、中国暦の7月7日に行われる七夕（別名重七節）では、結婚した女性は伝統的に「魔合羅」（Móhéluó）または「摩睺羅」（Móhóuluó）と呼ばれる人形や置物を購入し、子供を産むことを願っていた。この言葉はおそらく「マハーカーラ」に由来している。^{[17] [18] [19]}儀式のテキストには、男性のパートナーを探している女性や妊娠中の女性にマハーカーラを崇拝するよう規定されている。^[17]

天台宗や真言宗を通じて日本に伝わった大黒天は、その良い性質（富と豊穣の使者など）が前面に出てくるにつれて、次第に陽気で慈悲深い人物へと変化していった。そのせいで暗い面が犠牲になった。大黒天の初期の絵では怒りに満ちた（少なくとも厳しい表情の）姿で描かれていたが、後の芸術作品では一貫して微笑んでいる姿で描かれるようになった。^[20]

天台宗の開祖である最澄は、大黒天信仰を日本にもたらしたとされている。伝説によれば、最澄が初めて比叡山（京都の北東に位置する）に登ったとき、大黒天が老人の姿で現れ、最澄が構想した僧院共同体の守護者になることを申し出たとされている。この共同体は後に延暦寺として知られるようになる。^[21]

中世になると、仏教と日本固有の信仰（神道）が習合するようになり、大黒天は日本の神である大国主と一体化されるようになった。 大国主の名前の最初の2文字（大国）は「だいこく」とも読めるからである。大黒天が延暦寺の守護神であったこともこの関係に影響を与えた。大黒天は比叡山東麓の日吉大社に祀られている山王権現と同一視され、山王権現は大国主または大物主（奈良県三輪山の神である三輪明神。大国主の別名または一面とも解釈される）と同一視された。^{[20] [21]}

大黒天が持つ袋やカバン（すでにインドのマハーカーラの描写に関する易経の記述で証明されている）は、この神と大国主をさらに結びつける役割を果たした。因幡の白兎の物語（古事記にある）では、幼い大国主はもともと邪悪な兄たちから荷物持ちとして扱われていたと言われている。^{[22] [23] [24]袋のほかに、大黒天は}打出小槌（文字通り「叩くと現れる小槌」、つまり望むものを何でも打ち出す槌）と呼ばれる金色の槌や、大きな米俵2つなどの他の属性を獲得し始めた。彼はまた豊穣の神とも考えられており、卑猥なイチジクの印を作ったり、示唆的に二股に分かれた大根（「大黒の花嫁」と呼ばれることもある）を持ったり、巨大な勃起したペニスを誇示したり、完全に木製の男根で表現されたりした姿で描かれることもある。^{[22] [25] [26]}

ネズミも大黒天の図像の一部となった。これは、マハーカーラが、ヒンズー教のクベーラの仏教版である毘沙門天（毘沙門天）や、毘沙門天の将軍でヤクシニの女神ハーリーティー（日本では鬼子母神として知られる）の配偶者である毘沙門天と関係していたためである。毘沙門天と毘沙門天はともに北方と関係があり、これは中国の黄道十二宮のネズミの星座に該当する。（仏教における十二支の守護神の一人は、北東の守護神であるイーシャナで、マハーカーラと同様にシヴァ神の仏教化された姿である。）ネズミは大国主の神話にも登場するため、これも大黒天と大国主の融合につながった。^[27]

中世の釈迦牟尼は、大黒天を肯定的にも否定的にも解釈した。一方では、大黒天は根本的な無知の象徴（「大黒」という名前で表現され、「大きな暗闇」と解釈できる）と見なされたが、他方では、大黒天は無知（「黒」という文字で象徴される）と悟り（「大」という文字で示される）の非二元性も表していた。彼は一字金輪（宇宙の仏陀である毘盧遮那仏（具体的には毘盧遮那仏の頭の瘤またはuṣṇīṣa）と神聖な音節bhrūṃの両方の顕現であるEkākṣaroṣṇīṣacakra ）と同一視され、したがって究極の現実の象徴であるが、また方位を示す神であるĪśāna（前述のようにシヴァから派生した別の神である）とも同一視され、障害の神とも考えられている。実際、彼の起源に関連する汚名のために、いくつかの文献では彼は実者（文字通り「本当の者」、実類、jitsuruiとしても知られる）と同一視され、悟りを開いた仏と菩薩（権現）の暫定的な顕現である神々よりも劣ると考えられた「本当の」神である。しかし、中世の密教では、より高位の大黒天の存在も想定されており、従来の大黒天は彼がとる様々な姿のうちの一つに過ぎなかった。後者が無知を表すのに対し、前者は無知を悟りに変えると考えられていた。^[28]

大黒天は、宇賀神、弁財天（仏教版のサラスヴァティー）、毘沙門天、大地の神である見露地神（インドの大地の女神プリティヴィーに由来するが、日本では男性としても描かれている^[29]）、知恵の王で ある不動明王（日本語では不動明王）などの他の神々とも結び付けられ、同一視されてきた。 ^[28]実際、不動明王は、大黒天と同様に、ダーキニーを倒して改心させたとされる資料もあり、毘盧遮那神の怒りの化身とも考えられている。（同様に、不動明王も何らかの形でシヴァ神に由来すると考える学者もいる。）^[30]

民間信仰では、大黒天は恵比寿神と対にされることも多い。大黒天が大国主神と一体化されているように、恵比寿神も大国主神の息子である事代主神^{[8] [31]}や、大国主神による日本国土の開拓を助けた小人の神である少彦名神^[32]と同一視されることもあった。家庭では、この2柱の神は台所やかまどに祀られ、商人は商売繁盛の守護神として崇拝した。一方、農民は田の神（田の神）として崇拝した。^[20]

マハーカーラはもともと東アジアの仏教美術では、王冠と髑髏の首飾りを着け、首と腕に蛇が巻き付いた、肌の黒い怒りの神として表現されていた。ある図像学的タイプでは、マハーカーラは3つの頭と6本の腕を持ち、上の手には皮をはいだ象の皮を持ち、下の手には三叉槍または剣を水平に持ち、中手のひらには人間の姿とヤギを持っている。このタイプの芸術作品の多くはマハーカーラを座った姿勢で描いているが、慧琳僧侶が編纂した『一切經音義』（中国語：拼音：Yīqièjīng yīnyì）と題する辞書にあるこの神の説明では、マハーカーラは大地の女神の手の上に立っている。^{[33] [34]}同著作では、マハーカーラは8本の腕を持ち、象の皮、三叉槍、棍棒、山羊、剣、カトヴァーンガ（頭蓋骨のついた棍棒または杖）を持っていると説明されている。^{[34]一方、}敦煌で発見されたこのタイプのマハーカーラの像（9世紀から10世紀）の中には、蛇の上に立っているものもある。^[8]別の図像学的バリエーション（中国の文献には見当たらないが、日本で確認されている）では、マハーカーラは1つの頭と2本の腕を持ち、右手に剣、左手に髑髏の杯（カパーラ^{）を持っている。 [8]マハーカーラは、象の頭を持つ神ヴィナーヤカ（ヒンドゥー教の}ガネーシャの仏教版だが、仏教版は悪いイメージとされることもある）を踏みつけている姿で描かれることもある。ヴィナーヤカはマハーカーラと関連のある別の神である。実際、この2柱の神は、東アジア密教の2大曼荼羅のうちの1つである胎蔵界（ガルバダートゥ）曼荼羅の外側北東（左上）の隅に一緒に描かれています。 ^{[33] [8]}

易経は、インドの僧院で見た大黒天の像について、「金の袋を持ち、小さな椅子に座り、片足を地面に向かって垂らしている」と述べている。一部の学者は、易経が見た像は実際にはクベーラ神の像だったのではないかと考えている。クベーラはインドの美術では金袋を背負っている姿で表現されている。実際、易経は「大天」を「偉大な神」（マハーデーヴァ/マヘーシュヴァラ）の従者の一部としている。この2つの神は、ある時点で混同された可能性があると考えられている。両神の像は、インド、ネパール、ヒンドゥー仏教文化の影響を受けた他の場所の寺院の入り口を守っているのがよく見られ、前述のようにクベーラはシヴァと密接な関係があった。そのため、日本で標準となる袋を背負った大黒天の像は、クベーラの図像から派生したと考えられている。^[8]

日本における大黒天の最も古い表現は、2 つのタイプに分類できます。1 つは (真言宗と関連)、左手に袋を肩にかけ、右手を握りしめて右腰に置いた状態で立っている姿で、もう 1 つは (天台宗と関連)、座っている姿で描かれています。これらの画像のほとんどは大黒天が和服を着ている姿ですが、鎧を着ているものもいくつかあります。立像は、10 世紀の真言書『要尊道場観』と『大黒天神法』という外典の 11 世紀の文書で最初に言及され、一方、座像が文学的に初めて登場するのは、『要尊道場観』である。 13 世紀の阿娑縛り抄、天台宗の図像および儀式の要旨。^[8]大黒天神法では、大黒天は黒色で、烏帽子（日本の貴族がかぶる黒い帽子）、狩衣（貴族の非公式な上着）、袴（ゆったりとしたスカートのようなズボン）を着用し、右拳を腰に当て、左手にはネズミの毛と同じ色の大きな袋を握っていると説明されている。^{[8] [35]}

現存する最古の二種類の図像は、11世紀頃（平安時代後期）のものである。最古の大黒天立像は、福岡県太宰府市観世音寺に安置されており、烏帽子、膝丈の袴、靴を履いている姿が描かれている。[8] [36] 一方、最古の大黒天坐像は滋賀県愛知郡金剛輪寺に安置^されており、鎧を着け、岩の上に座り、小さな袋と棍棒を持っている姿が描かれている。^{[8] [37] [38]}

大黒天の図像は 14 世紀以降に進化し、太った腹を持ち、杵を持ち、米俵の上に立ったり座ったりしている、微笑んでいる男性として描かれることが多くなった。杵の属性の起源は定かではないが、ベルナール・フォール(2015) は、摩怛哩神 (マダリジン) の儀式で杵を持っている姿で描かれるサプタマートリカ(「七人の母」)の信仰とマハーカーラ大黒天の関連を結び付けている。これは疫病神としての役割を象徴している。^{[8] [22]} 16世紀（室町時代後期）には、大黒天、毘沙門天、弁財天の3神が融合して3つの頭を持つ「三面大黒天」となり、ある意味では、この神の人気の慈悲深い姿と、あまり知られていない怒りの姿が「再結合」された。この姿は、比叡山で最澄の前に現れた大黒天の伝説の後のバリエーションに最終的に導入された。最澄が3千人の僧侶に日々の糧をどうやって与えるかというジレンマに応えて、神は3つの顔と6本の腕で最澄の前に姿を現したと言われている。^{[8] [39]}

同時期には六大黒天と呼ばれる図像群も発達し、六つの異なる姿の神を表している。^{[8] [40] [41]}

1. 比丘大黒（びくだいこく）：右手に槌、左手に剣を持つ仏教僧（比丘）の姿をした大黒天
2. 王子から大黒(王子迦羅大黒):剣と金剛杵を振り回す王子 (王子)としての大黒天。マハーカーラ大黒天の息子と解釈されることもある^[42]
3. 夜叉大黒(夜叉大黒): 悪魔 (ヤクシャ)を征服する大黒天右手に車輪 (ダルマチャクラ) を持っています。
4. マカカラ大黒女（摩迦羅大黒女）：頭上に米俵を抱えた女性像の大黒天。マハーカーラ大黒天の配偶者（すなわちMahākāḷī）と解釈されることもある
5. 信陀大黒 (信陀大黒または真陀大黒): 願いを叶える宝珠 ( cintāmaṇi ) を手に持つ少年の大黒天
6. マカラ大黒(摩伽羅大黒): 木槌と袋を持った「通常の」良性の姿の大黒天

17世紀から18世紀（江戸時代）には七福神信仰が誕生し、大黒天はその主要人物の一人である。^[8]中世後期から近世初期にかけて大黒天は庶民の間で人気が高まり、芸術の題材として人気が高まった。

• 
  河鍋暁斎作大黒天と大根神輿を引いたネズミたち
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  恵比寿と大黒天 玉川秀兆作
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  象牙の根付大黒天と槌とネズミ
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  大黒天の槌の形をした置物
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  イタリアの彫刻家エドアルド・キヨッソーネによる大黒天を描いた明治時代の1円紙幣
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  台北の大黒天像

この神は日本において、福と家庭の神として崇高な地位を享受し続けている。大黒天の像は国内の仏教寺院と神社（2つの宗教の長年にわたる融合の名残）の両方で見ることができるが、後者の場合、これらは通常、仏教のマハーカーラではなく、日本の神である大国主の表現として解釈され、崇拝されている。^{[32] [43] [44]}

鼠との関わりから、子の日、特に甲子の日は大黒天（ひいては大国主）にとって神聖な日とされ、特に年の最初の日（初甲子）と最後の日（納め甲子）は大切にされている。これらの日には、神を祀る多くの神社で特別な儀式や祭りが執り行われる。^{[45] [46] [47] [48] [49] [50]}

近世初期には、大黒天が富と繁栄と結び付けられていたことから、福盗みと呼ばれる習慣が生まれた。この習慣は、神像を盗んだ者は現場で捕まらなければ幸運が約束されているという信仰から始まった。浅草の浅草寺で開かれる年の市は、福を求める人々によるそのような像の売買と処分の主な場所となった。新年のお祝いの前夜には、大黒天の像を含む品物を売る小さな屋台がたくさん開かれた。^{[51] [52] [53]}もう一つの習慣である「礫」は、子の時刻（真夜中頃）に大黒天の護符を裕福な家に投げ入れて富を「盗む」というものである。^[22]

大黒天を祀る天台宗の寺院では、大黒天の像にお粥をかける「浴餅供（よくべいく）」という秘儀が行われる。 ^{[54] [55] [56] [57] [58]}

日本の密教において大黒天を表すのに使われる毘沙門天の種子音は、シッダ文字で書かれた「マ（म）」である。 [ 39 ]一方、^大黒天の真言は次の通りである。

以下は、大黒天を本尊（本尊）として祀っている、または補助的に祀っている仏教寺院の例です。

• 延暦寺(滋賀県大津市) –天台宗

境内にある大黒堂には最澄作とされる三面大黒天像が祀られており、最澄の前に大黒天が現れ、僧侶たちの守護神となることを約束されたことから造られたと言われている。^[59]

• 大黒寺(大阪府 羽曳野市) –曹洞宗

日本における大黒天信仰の発祥地の候補の一つ。この寺の創建伝説によれば、665年に役行者が五色の雲に乗った大黒天の幻影を見て創建したとされている。 [ ^60]

• 大黒寺(京都市伏見区) –真言宗(東寺 派)

真言宗の開祖である空海が創建したとされ、本尊である大黒天像も空海に帰属する。元々は長福寺と名付けられたが、1615年に島津義弘が島津氏とその領地である薩摩藩の祈願所として指定し、藩主に代わって宗教儀式を行うようになったことから、この寺に改名された。^[61]

• 妙円寺（京都市左京区松ヶ崎東町） –日蓮宗

1616 年に設立。松ヶ崎大黒天とも呼ばれます。最澄作の大黒天像が安置されている。^[62]

• 真野寺 / 真野寺(千葉県南房総 久保) – 真言宗 (智山 派)

725年に行基によって創建され、千手観音を祀るこの寺には、天台僧侶円仁の作とされる大黒天像が祀られており、「朝日開運大黒天」として知られる。この名前の由来は、860年に円仁が夜明け、太陽が昇る時に神の幻影を目撃し、それを彫ったとされるからである。^[63]

• 英信寺(東京都台東区下谷) –浄土宗

1631年に創建された阿弥陀如来を祀る寺院。本堂横の大黒堂には空海作とされる三面大黒天像が安置されている。^{[64] [65] [66]}

• 護国院（護国院）（東京都台東区） – 天台宗

上野公園・寛永寺境内の一部。徳川家光が寄進した藤原信実作とされる大黒天図が安置されている。^{[67] [68]}

• 経王寺（経王寺）（東京都新宿区原町） – 日蓮宗

1598年に日乗僧侶によって創建され、日蓮の弟子日豊が彫ったと言われる久遠寺の大黒天像を安置した。 [ ^69]

• 大法寺 (大法寺) (東京都港区元麻布) – 日蓮宗

慶長3年（1597年）に創建。当寺に安置されている大黒天像は「三神具足大黒尊天」と呼ばれ、弁財天（髪形）と毘沙門天（鎧）の属性を併せ持った像である。^{[70] [71] [72]}

• 宝珠寺– (山形県米沢市小野川町) – 真言宗 (だいご は)

甲子大黒天本山として広く知られています。この寺の大黒天像は空海の作とされ、もともとは出羽三山の一つである湯殿山の別当寺の一つである大日寺（現在の西村山郡西川町）のものでしたが、明治時代に大日寺が神社に改められた後、現在の場所に移されました。^{[73] [74] [75] [76]}

一説によると、日本の伝統的な家屋の中央を支える柱を指す「大黒柱」という言葉は、大黒天の名前に由来しているという。この言葉は、家族の稼ぎ頭を比喩的に指すようになった。^{[77] [78]}僧侶の妻も、台所や家庭全般と大黒天が関連していることから、俗語で「大黒」と呼ばれていた。 ^[26]

中世から近世にかけて広く演じられた伝統芸能に大黒舞（だいこくまい、文字通り「大黒の舞」）があり、大黒天に扮した演者（通常は非人）が家々を回って踊りや歌を披露し、寄付を募った。^{[79] [80] [81]}

彼の像を模した人形や銘板は日本各地の店で見ることができる。^[82]

ウィキメディア・コモンズには、大黒天に関連するメディアがあります。

• バイラヴァ
• ダキニ
• 恵比寿
• ガジャスラサムハラ
• 日本におけるヒンドゥー教
• クベーラ
• マハカラ
• マハーカーリ
• パンチカ
• 七福神
• 神仏習合
• 天部（てんぶ）

• フォーレ、バーナード（2015年）。『流動的なパンテオン：中世日本の神々、第1巻』。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0824857028。
• フォーレ、バーナード（2015年）。守護者と捕食者：中世日本の神々、第2巻。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0824857721。
• 彌永信美（2008年）。「大シヴァの影の下で：タントラ仏教と日本の中世文化への影響」。academia.edu 。2021年4月21日閲覧。
• チャウドゥリ、サロジ・クマール（2003年）。『日本のヒンドゥー教の神々と女神たち』 Vedams eBooks（P）Ltd. ISBN 978-8179360095。
• ターンブル、スティーブン（2015年）。『日本の性の神々：神社、生殖と保護の役割と儀式』ブリル社。ISBN 978-9004293786。
• チー、ダン（2020）。 『日本における大黒天の変容について』(PDF) .東アジア文化対話研究13 : 753–764。
• 雨竜 中 (2016).よくわかる真言宗角川。ISBN 978-4044001353。

• 松ヶ崎大黒天（京都市左京区）公式サイト（日本語）
• 経王寺（東京都新宿区）公式サイト
• 真野寺（千葉県南房総市）公式サイト
  • 真野寺の大黒天像
• 大徳院（愛知県あま市）公式サイト
• 大黒寺（大阪府羽曳野市）公式サイト
  • 大黒寺の説明（OSAKA-INFOより）

大黒天の図像

• 福岡県太宰府市観世音寺の大黒天像 2021-04-17ウェイバックマシンにアーカイブされました（日本語）
• 彫刻家新納忠之助作「大黒天」（1914年）鹿児島市立美術館所蔵
• 滋賀県越郡金剛輪寺大黒天像
• 滋賀県延暦寺の大黒天像
• 奈良の大神神社にある大黒天大国主像
• 奈良・興福寺の大黒天像
• 奈良県大和郡山市松尾寺の大黒天像
• 京都圓徳院の三面大黒天
• 神奈川県川崎市金神社の大黒天像

大黒天に関する中国語と日本語の文献

• Yī Xíng (一行) - Tによる『大毘盧遮那成佛經疏、Dàpílúzhēnà-chéngfó-jīng shō』の解説。 1796年
• すべての経典の音と意味 (一切經音義、Yīqièjīng yīnyì)、Huìlín (慧琳) 著 - T. 2128
• 南海から帰国した仏教修行の記録 (南海寄歸内法傳、NánhĎi jìguī NèifƎ zhuán)、Yìjìng (義淨) 著 - T. 2125
• 『大黑天法』（大黑天法、Dàhēitiānshén-f、日本語: 大黒天神法）、神愷（ShénkƎi）作とされる - T. 1287
• 要尊道場観（要尊道場観、「本質的な神々の儀式の領域の視覚化」）、淳祐（淳祐、890–953） - T. 2468
• 渓嵐拾葉集 (「Collected Leaves from Hazy Valleys」)、光宗 (光宗、1276–1350) 作 - T. 2410