ウシュニシャ

ウシュニシャ（サンスクリット語：उष्णीष、ローマ字： uṣṇīṣa）は、頭頂部の立体的な楕円形です。パーリ語の経典では、これは仏陀の冠であり、悟りと即位の象徴です。

説明

ウシュニシャは、仏陀の 32 の主要な特徴のうち 32 番目です。32 番目は、仏陀の頭頂部に肉質または頭蓋骨の突起があることです。後のセットでは、これが太陽の方向にカールした毛で覆われていることが詳しく説明されています。

後に、ウシュニシャの2番目の定義が追加されました。それは、この突起の中央から上昇する炎でした。

ガンダーラ美術における紀元1世紀の最初の仏陀の表現でも、頭蓋骨の突起だけではなく、髷を結った姿で表現されている。髷の表現がより象徴的になり、本来の意味が失われたため、ウシュニシャを超自然的な頭蓋骨の突起と解釈するようになったのは後世のことだと考えられている。^[1]

ウシュニシャを帯びた釈迦牟尼仏の描写は歴史を通じて多様であり、どの流派が描いているかによっても異なる。後に上座部仏教の源流となるスリランカのタムラシャティヤ流派は、釈迦牟尼仏を禿頭で、ウシュニシャが空に向かって伸び、測り知れないほどに伸びている姿で描いた。[2] しかし、ガンダーラ仏教流派は^、釈迦牟尼仏を頭蓋骨に突起のある姿で描くことはなく、ウシュニシャを隠すために長いウェーブのかかった髪を頭のてっぺんにカールさせて束ねたり、結び目を作って描いたりした。^[3]

初期仏教では、ウシュニーシャは違った形で表現されていました。マハーヴァストゥ（1.259f）とディヴィヤーヴァダーナ、そして上座部仏教のミリンダパンハでは、チャクラヴァルティン（理想化された世界の支配者）の特徴として、ウシュニーシャまたはパトカ ターバン、チャトラパラソル、「角の宝石」またはヴァジュラ、泡立て器、サンダルが説明されています。これらはクシャトリヤの特徴でした。^[4]

マトゥラの初期大乗仏教の造形芸術では、菩薩がウシュニーシンと呼ばれる「ターバン/髪を束ねる」姿で表現され、「非暴力のチャクラヴァルティン統治」を表す印章を振るっている。 ^[4]

青銅器時代のインダス文明のラカンジョダロから発掘された雄牛の置物にも、頭の上にウシュニシャ風の突起があり、これはユニークな特徴で、諜報部の象徴を示す他の雄牛の置物には見られないものである。^[5]

^ マリオ・ブサーリ、『ガンダーラの芸術』
^ イェシェ・ドルジェ、ロンチェン、リンポチェ、カンギュル、リンパ、ジグメ（2020年）。『貴重な資質の宝庫：第2巻ヴァジュラヤーナと大円満』。シャンバラ出版。287ページ。ISBN 9781611800999。
^ ゲッティ、アリス（1914年）。北方仏教の神々：北方仏教諸国における歴史、図像、進歩的進化。クラレンドン・プレス。179ページ。ISBN 9780804811293。
^ ab フォーク、ハリー、「小規模仏教」、ヴォーゲリ、フランソワ;エルツィシンガー、ヴィンセント。カンドッティ、マリア・ピエラ。ディアコネスク、ボグダン。クルカルニ、マルハール編。（2012年）。Devadatīyam: ヨハネス・ブロンコストの祝賀の巻。ベルン：ピーター・ラング。ISBN 9783034306829。、495ページ
^ マラー、カシド・フセイン;シャフィク、トゥーバ (2016)。「ラカンジョ・ダロの素晴らしい品々」。フロンティア考古学。 10–14: 81–88 – リサーチゲート経由。