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| 円福山豊川閣妙厳寺 （豊川稲荷） | |
|---|---|
円福山 豊川閣 妙厳寺 (豊川稲荷) | |
 豊川稲荷本殿 | |
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 宗派 | ソウト |
| 神 | 千手 観音(本尊) 豊川 荼吉尼 新天 |
| 位置 | |
| 位置 | 愛知県豊川市豊川町 1 |
| 国 | 日本 |
  愛知県内表示 | |
| 地理座標 | 北緯34°49′28.26″ 東経137°23′31.24″ / 北緯34.8245167° 東経137.3920111° / 34.8245167; 137.3920111 |
| 建築 | |
| 創設者 | 東海技芸 |
| 完了 | 1441 |
| Webサイト | |
| 公式サイト | |
妙厳寺(妙厳寺)は、豊川稲荷(神事体: 豊川稲荷;球体: 豐川稲荷) としても知られ、愛知県東部の豊川市にある曹洞宗 の 寺院です。
この寺の本尊は千手観音菩薩 であるが、豊穣、稲作、農業、産業、出世の神である稲荷の特徴を帯びた、神道の習合の女神である豊川荼毘翁神天の守護神としてよく知られている。入口に鳥居があるにもかかわらず（近世以前に仏教と土着信仰が融合した名残）、この施設は仏教寺院であり、神道との明白な関係はない。
背景
荼毘尼天は、ヒンドゥー教と仏教における女性の精霊の一種であるダキニーに由来する日本の仏教の神である。仏教の信仰では、かつては人間を襲う邪悪な悪魔の種族であったが、最終的に仏陀である毘盧遮那仏によって征服され、毘盧遮那仏は怒れる神マハーカーラ（日本語では大黒天）の姿をとって、悪魔を人食いの習慣から解放し、仏道に導いたと言われている。[1] [2] [3]
ネパールやチベットの仏教では、「ダーキニー」は最終的に悟りを開いた女性の擬人化（例：ヴァジュラヨーギニー）や、ある程度の精神的発達を遂げた人間の女性を指すようになったが、真言密教や天台密教を通じて日本に導入されたダーキニーは、最終的に「ダキニ天」と呼ばれる一人の女神に統合され、平安時代末期以降は徐々に独自の信仰を形成していった。ダーキニーはジャッカルやキツネなどの腐肉食動物と関連付けられ、その結果、ダキニ天は神道の農耕神である稲荷神と習合され（キツネはこの神の使いと見なされていたため）、稲荷神の特定の特徴を獲得した。[4]実際、中世には荼枳尼天信仰と稲荷信仰は密接に結びつき、「稲荷」という名前が荼枳尼天を崇拝する場所に広く使われるようになった。[5]
荼毘尼天は一般的には白狐に乗った女性として描かれ、片手に剣、もう片手に願いを叶える宝玉（チンターマニ）を持っているが[6]、豊川稲荷の荼毘尼天は剣ではなく、右肩に担ぎ棒を乗せた姿で描かれている[7] 。
歴史
妙厳寺は、日本の曹洞宗の開祖である道元の弟子である観巌義印の6代目の弟子である東海義易（とうかいぎえき、1412年 - 1497年）僧侶によって1441年に創建されました。
1264年、義隠は道元の師である天童如静の曹洞宗の僧侶たちに道元の言行録である『永平行録』を奉呈するため宋に渡った。[8]伝説によれば、義隠が1267年に中国を離れようとしたとき、白いキツネに乗り、片手に宝珠、もう片方の手に稲束を載せた棍棒を持った女神の幻影を見たという。女神は自らを荼枳尼天と名乗り、義隠の守護者となることを誓った。日本に帰国した義隠はこの幻影に基づいて荼枳尼天の像を造り、数年後に義益がそれを所有することになった。義益は自身が建立した寺に荼枳尼天像と観音菩薩像を祀り、荼枳尼天を寺域の守護神（鎮守）に指定した。それ以来、この女神は災難から守護し、救済と繁栄をもたらす存在として広く崇拝されるようになった。[9] [10]
戦国時代には今川義元、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康が、江戸時代から近世にかけては商家層の参詣者が訪れました。[9]豊川荼枳尼天の他の著名な信者には、江戸時代の奉行であり大名でもあった 大岡忠相（東京・赤坂の邸宅が最終的に豊川稲荷の東京別院となった）、画家の渡辺崋山、そして扁額の看板を寄進した有栖川熾仁親王が含まれる。 、ヘンガク） 「豊川寺」 の文字（キュウジタイ：豐川閣、豊川閣、神事体：豊川閣）。[9]
豊川マントラ
伝承によれば、ダキニ天はカンガン・ギインに「オン ・シラ・バッタ・ニリ・ウン・ソワカ（唵尸羅婆陀尼黎吽娑婆訶、再構成されてオン ・シラ・ベダ・ニルリティ・フン・スヴァーハ[11]）」という真言を教えたとされ、伝統的には「この呪文を唱えると、私への信仰があらゆるところに届き、仏戒（シラ）の真の力によって、悪と不幸は消滅し、幸運と知恵が得られ、苦しみが取り除かれ、安楽が得られ、痛みが喜びに変わる」という意味だと説明されている。[9] [10]別の解釈としては「私はすべての苦しみ（ニルリティ？）を破壊（ベダ）し、修行僧の規律（シラ）の力で誘惑に打ち勝つことを誓う」というものもある。[11]
この真言は、寺院で執り行われる儀式や、豊川荼枳尼天の一般的な信仰において、重要な役割を果たしています。
東海戯益と平八郎
この寺は、開基である東海義記にまつわる逸話から「平八郎稲荷」とも呼ばれていました。
義益が妙厳寺を建立しようとしていたとき、小さな鍋または釜を持った老人が彼の前に現れ、彼の奉仕を申し出たと言われている。老人は義益の寺で働き、自分の鍋を使って僧侶に食事を作るようになった。多くの人々が驚いたことに、その鍋は魔法のようで、何十人、何百人もの人々を満足させるのに十分な量の食べ物を絶えず供給し続けた。なぜそのような奇跡的なことをできるのかと尋ねられたとき、老人は、自分の命令に従う301人の召使いがいると答えた。老人は義益が死ぬまで彼のそばにいたが、義益は鍋だけを残して跡形もなく消えた。それ以来、人々は「平八郎」と呼ばれた老人を、人間の姿をしたキツネの精霊である荼枳尼天の召使いまたは化身として崇拝するようになった。 [ 10]
文化財
寺の建物のほとんどは明治以降に再建されたものです。しかし、山門は1536年に建てられたもので、境内に現存する最古の建物です。本堂は天保年間（1830-1843）に再建されたもので、その他の建物も江戸時代に建てられたものです。登録文化財では、鎌倉時代の木造地蔵菩薩像が国の重要文化財に指定されています。
東海百観音
豊川稲荷は、岐阜県の美濃三十三観音、愛知県西部の尾張三十三観音、愛知県東部の三河三十三観音とともに東海百観音として知られる巡礼路を形成している。[12]
参照
ウィキメディア・コモンズには、豊川稲荷に関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ フォーレ、バーナード（2015年）。『流動的なパンテオン：中世日本の神々』第1巻。ハワイ大学出版局。195ページ。
- ^ フォーレ、バーナード（2015年）。守護者と捕食者：中世日本の神々、第2巻。ハワイ大学出版局。pp.117-118。
- ^ “荼枳尼天（ダキニテン）”.飛神飛不動（龍光山正法院公式サイト）2021年4月8日閲覧。
- ^ フォーレ、バーナード（2015年）。守護者と捕食者：中世日本の神々、第2巻。ハワイ大学出版局。pp.119-121。
- ^ フォーレ、バーナード（2015年）。守護者と捕食者：中世日本の神々、第2巻。ハワイ大学出版局。pp.121-123。
- ^ 「荼枳尼天、神道の神稲荷の仏教的顕現」ミネアポリス美術館。 2022年5月12日閲覧。
- ^ フォーレ、バーナード（2015年）。守護者と捕食者：中世日本の神々、第2巻。ハワイ大学出版局。pp.124-131。
- ^ 永平道元 (2010)。ダン・タイゲン・レイトン (編)。道元の広範記録:永平行録の翻訳。ダン・タイゲン・レイトン & 奥村正伯訳。サイモン&シュスター。ISBN 978-0-8617-1670-8。
- ^ abcd 「豊川稲荷ガイド」(PDF) .豊川稲荷公式サイト。2022-04-29に取得。
- ^ abc 「当山の歴史」.豊川稲荷公式サイト。2022-04-29に取得。
- ^ ab Chaudhuri、Saroj Kumar (2003)。『日本のヒンドゥー教の神々と女神たち』Vedams eBooks (P) Ltd. p. 161。ISBN 978-8-1793-6009-5。
- ^ 尾張三十三観音 Archived 2009-02-21 at the Wayback Machine . Aruku88.net. 2009年5月4日にアクセス。
文献
- フォーレ、バーナード（2015a）。流動的なパンテオン：中世日本の神々、第1巻。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-5702-8。
- フォーレ、バーナード（2015b）。守護者と捕食者：中世日本の神々、第2巻。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-5772-1。
- スマイヤーズ、カレン・アン。 『狐と宝石：現代日本語における共通の意味と個人的な意味』ハワイ大学出版局（1998年）。ISBN 0-8248-2102-5
外部リンク
- 豊川稲荷公式サイト
- 豊川稲荷東京別院公式サイト
- 玉宝寺（豊川稲荷札幌別院）公式サイト（日本語）