三輪山

三輪山
三輪山
最高点
標高	467.1 メートル (1,532 フィート)
座標	北緯34°32′06″ 東経135°52′00″ / 北緯34.53500° 東経135.86667° / 34.53500; 135.86667
ネーミング
名前の言語	日本語
地理
三輪山 桜井、奈良、日本

三輪山（みわやま）または三諸山（みもろやま）は、日本の奈良県桜井市にある山です。日本では、特に初期の歴史において、宗教的、歴史的に重要な山であり、神道の聖地となっています。山全体が神聖であると考えられており、最も古い神社の一つである大神神社があります。山の周囲には古墳時代の古墳がいくつか見られます。

三輪山に一般的に結び付けられる神は、雨の神である大物主神である。しかし、『日本書紀』 には、三輪山の主神の命名については不確かな点もあると記されており、大国主神と結び付けられることが多い。

三輪山は古事記で初めて三諸山として登場した。雄略天皇の時代までは両方の名前が一般的に使われていたが、その後三輪山は三諸山となった。好まれました。ミモロ「荘厳な、美しい」のような意味を持つと考えられてきました（mi）と「部屋」または「ホール」（モロムロの腐敗^[1]現在の漢字 「三」は、）と（輪）（わ）は純粋に表音的な綴りです。同じ発音を持つ別の表音綴りである 「三和」とも書かれます。

三輪山を巡る宗教的崇拝は、日本最古かつ原始的なものとされ、先史時代にまで遡る。^[2]三輪山自体が神聖視されており、^[3]現在の大神神社は、今でも三輪山を神体とみなしている。三輪山に宿る神は藤原氏によって最も力があると判断され、その結果、周辺に宮殿や道路が建設された。^[4]

『日本書紀』第五巻（第10代崇神天皇の紀）には、疫病とそれに続く混乱で国が荒廃したとき、天皇が神々に相談したことが記されている。大物主神（この紀元の一部の資料では三輪山の神と同一視されている）は、倭迹迹日百襲姫命（第7代孝霊天皇の娘で崇神天皇の叔母^{[5] ）という皇族の年長の姫の口}を通して話し、自分が大和の国境の三輪山に住む神であることを明かし、正しく崇拝されれば混乱を終わらせると約束した。天皇は神をなだめたが、効果はすぐには現れなかった。その後、同じ神が夢に現れ、 太田田根子という男を探し出し、神の子であると言われ、彼を教団の神官に任命するように指示しました。その後、秩序が回復し、作物の不作はなくなりました。^[6] 太田田根子は三輪氏の祖先となります。^[7]

日本書紀​初代神主である大田田根子は、自分は神と生玉依姫（または生玉依姫）との間に生まれた子であると宣言したと記録され ている^。しかし、古事記では、オオタタネコ [ja]は自分自身を曾孫であるとしています（オオタタネコ [ja]とイクタマヨリビメはクシミカタを生み、クシミカタはイイカタスミを生み、タケミカヅチは祭司オオタタネコ [ja]を生みました）。^[9]

古事記には、生魂依姫が神から授かったことがどのようにして知られるようになったかが記されている。美しい娘は妊娠していることが判明し、夜、美しい人がやって来たと主張した。彼女の両親は、その男の正体を知るために、枕元に赤土をまき、麻の紐（または束）を針でその人の衣服の裾に通すように彼女に指示した。朝になると、麻は戸口のフックの穴を通り、3つの輪（三輪）だけが残った。）が残っていた。彼らは残った麻糸を山の神社までたどっていき、それが神の訪れであることを知った。^[10]

古事記​また、神武天皇の時代以前の別の神の誕生についても記録されている。それは、セヤダタラという乙女がトイレにしゃがんでいると、神が赤い矢に姿を変え、彼女の陰部を突いたという話である。驚いた彼女は矢を拾い上げて床の脇に置くと、矢は美しい若者に姿を変え、彼女と結婚した。その時生まれた女の子は、ホトタタライススキヒメ（またはホトタタライススギヒメ）と名付けられた。女性の陰部を意味する古い言葉である。^[11]

日本書紀第五巻次のようなエピソードが付け加えられている。水神の叔母である前述のヤマトトトヒモモソヒメは、後に大物主神（三輪山）の妃となった。^[6]しかし神は夜にしか彼女の前に現れず、姫は彼の本当の姿を現すよう懇願した。神は驚かないようにと警告し、彼女の櫛箱（化粧道具入れ）の中に姿を現すことに同意した。翌日、彼女が箱を開けると、中には立派な蛇が入っていた。彼女が驚いて悲鳴を上げると、神は人間の姿に変身し、彼に恥をかかせたことへの報復を約束し、三輪山へと去っていった。姫はこれに非常に取り乱し、椅子に倒れ込んで箸で自分の陰部を刺し、その結果死亡した。彼女は三輪山の近くにある6つの塚のうちの一つ、箸墓塚に埋葬されているとされている。^[6 ]古事記この神話の別のバージョンでは、三輪氏族の女性と大物主が結びつき、初期のヤマト王が誕生したとされている。学者たちは、これはヤマト王家の血統を三輪山を巡る確立された信仰と結び付けることでヤマト王権を強化しようとする明らかな試みであると指摘している。^[12]

日本書紀では雄略天皇7年（西暦463年と伝えられる）の紀元後14巻には、天皇が三諸山（三輪山）の神を一目見たいという願望を表明し、怪力で知られる小子部蜾蠃（ちいさこべ・すがる）という男に山を占領するように命じたと記録されている。（この山の神は、いくつかの資料によると大物主神、また兔田墨坂神（うだのすみさか）であると言われる）すがるは山に登り、山を占領して天皇に献上した。しかし、雄略天皇は（宗教的な断食などで）身を清めることを怠ったため、大蛇は雷のような音を立て、目を光らせた。恐れた天皇は宮殿に退き、蛇を丘に放った。彼はその丘に「雷」を意味する新しい名前を与えた。^{[13] [14]}

記録によると、日本武尊の草薙剣は後に熱田神宮に納められ、武尊は鎮圧した蝦夷（「蛮族」）の人質を同神宮に献上した。しかし、巫女は彼らが乱暴で行儀が悪いと感じ、朝廷に引き渡した。朝廷は最初彼らを三輪山周辺に定住させたが、彼らは山の木を切り倒したり、大声で叫んだりして村々を怖がらせた。そのため彼らは五ヶ国に散らばり定住し、佐伯氏の祖先となった（日本書紀に記録されている）。第7巻、景行天皇51年（紀元121年とされる）。^{[15] [16]}

時代はずっと後、敏達天皇10年（西暦581年）に日本書紀は、第二十巻^{[17] [18]}）、蝦夷が国境地帯を荒らしていた。天皇は彼らのリーダーである綾粕を召喚し、悪党の首謀者を殺すと脅した。そこで綾粕らは初瀬川（大和川の上流）に入り、水をすすり、三輪山（みもろやま）の方を向いて、子孫のために大和朝廷への忠誠を誓った。

ヤマト王朝の指導者たちは、神聖な山の近くの宮殿から統治することが多く、その周囲に古墳を建てました。それは、地元の人々とヤマト王の両方にとって重要な聖域だったからです。^[19]

三輪山麓の志岐地区では6基の古墳が発見されている。これらの土塁は西暦250年から350年の間に築造されたもので^[20]、いずれも初期の古墳と同様の鍵穴型と石室を備えている。しかし、三輪山で発見された古墳は、より中央集権化された大和国家の始まりを暗示している。6基の古墳はいずれも例外的に大きく、韓国で発見された同様の古墳の2倍の大きさで、大量の鏡、武器、装飾品、精巧に作られた木棺や竹棺が収蔵されている^{[20] 。}

発見順に次のとおりです。

山の上やその周辺では宗教的な物品や陶器も発見されています。

• 三輪山は、万葉集にある額田姫の和歌の題材となった。
• 三輪山は三島由紀夫の小説『暴走馬』の中で剣道大会の舞台となった。

山全体に 杉（Cryptomeria、jp. sugi ）が生育しており、神聖な木とされています。

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• ナウマン、ネリー。 「愛とプシュケとゴット・フォン・ミワ」。で:ファブラ28、いいえ。ヤーレスバンド (1987): 1-33。 https://doi.org/10.1515/fabl.1987.28.1.1