自己概念

自己の心理学において、自己概念（自己構築、自己同一性、自己観、自己構造とも呼ばれる）は、自分自身についての信念の集合体である。^{[ 1 ] [ 2 ]}一般的に、自己概念は「私は誰なのか？」という問いへの答えを体現している。 ^{[ 3 ]}

自己概念は自己認識とは区別される。自己認識とは、自己知識がどの程度明確で、一貫性があり、現在の態度や性向に適用できるかを示すものである。^{[ 4 ]}自己概念は自尊心とも異なる。自己概念は自己の認知的または記述的な要素（例：「私は速いランナーだ」）であるのに対し、自尊心は評価的で意見的な要素（例：「私は速いランナーであることに満足している」）である。

自己概念は、個人の自己スキーマから成り、自尊心、自己認識、社会的自己と相互作用して、自己全体を形成します。自己概念には、過去、現在、未来の自己が含まれ、未来の自己（または可能性のある自己）は、個人がなり得るもの、なりたいもの、なりたくないものについての考えを表します。可能性のある自己は、特定の行動の動機付けとして機能する場合があります。^{[ 3 ] [ 5 ]}

人々が過去や未来の自分について抱く認識は、現在の自分に対する認識と関連している。時間的自己評価理論^{[ 6 ]}は、人々は否定的な自分から距離を置き、肯定的な自分により多くの注意を向けることで、肯定的な自己評価を維持しようとする傾向があると主張している。さらに、人々は過去の自分をあまり好意的に捉えない傾向があり^{[ 7 ]}（例：「私は以前よりも良くなっている」）、未来の自分をより肯定的に捉える傾向がある^{[ 8 ]}（例：「私は今よりも良くなるだろう」）。

心理学者のカール・ロジャーズとアブラハム・マズローは、西洋で自己概念の概念を普及させる上で大きな影響力を持っていた。ロジャーズによれば、誰もが「理想の自己」に到達しようと努力する。彼は、人は自分の目標や願望を達成するのに十分な能力があることを自分自身に証明したときに自己実現できると信じていたが、最大限の可能性を達成するためには、「誠実さ、受容、共感」からなる健全な環境で育つ必要がある。しかし、健全な人格を持つ人々との関係が欠如すると、人は「日光と水のない木のように」成長できず、自己実現を達成する個人のプロセスに影響を与える。^{[ 9 ]}ロジャーズはまた、心理的に健康な人は、他人の期待によって作られた役割から積極的に離れ、代わりに自分自身の中に承認を求めるという仮説を立てた。一方、神経症の人は「自分の経験と一致しない自己概念を持っている。自分の経験を正当なものとして受け入れることを恐れているため、自分を守るため、あるいは他人の承認を得るために、自分の経験を歪める」。^{[ 10 ]}

カール・ロジャーズによれば、自己概念には3つの異なる構成要素がある。^{[ 11 ] [ 12 ]}

• 自分自身に対する見方（自己イメージ）
• 自分自身にどれだけの価値を置いているか（自尊心または自己価値）
• 自分が本当はこうありたいと願う姿（理想の自分）

アブラハム・マズローは、欲求階層説において自己実現の概念を応用した。この理論において、彼は人が自己実現を達成するまでの過程を説明した。彼は、個人が「より高次の成長欲求」に到達するためには、まず「より低次の欠乏欲求」を達成しなければならないと主張した。欠乏欲求が達成されると、その人の目標は次の段階である「存在欲求」を達成することである。マズローは、個人がこの段階に達すると、「人間として成長」し、自己実現を達成する傾向があることに気づいた。しかし、より低次の欠乏欲求の段階にいる間に否定的な出来事を経験した人は、欲求階層を上昇することができない。^{[ 13 ]}

ジョン・ターナーが提唱した自己カテゴリー化理論によれば、自己概念は少なくとも2つの「レベル」、すなわち個人的アイデンティティと社会的アイデンティティから成り立っている。言い換えれば、自己評価は自己認識と他者が自分をどう認識するかに依存する。自己概念は個人的アイデンティティと社会的アイデンティティの間で急速に変化する可能性がある。^{[ 14 ]}子どもや青年は小学校で仲間の中での自分の位置を評価することによって、社会的アイデンティティを自己概念に統合し始める。 ^{[ 15 ]} 5歳までに、仲間からの受容は子どもの自己概念に大きな影響を与え、行動や学業成績に影響を与える。^{[ 16 ]}

自己概念は、自己評価を用いて自己スキーマを定義する内部モデルです。^{[ 17 ]}自己概念の変化は、自発的な自己報告によって測定できます。これは、「あなたは誰ですか？」などの質問によって人に促されるものです。^{[ 18 ]}自己評価の変化を測定する場合、自己概念の代わりに、その人が自分自身に対して肯定的または否定的な意見を持っているかどうかが測定されることがよくあります。^{[ 18 ]}

性格、スキルや能力、職業や趣味、身体的特徴、性別などの特性が評価され、自己スキーマ（特定の側面における自己像）に適用されます（例えば、自分をオタクだと考える人は、「オタクらしい」特性を自分に関連付けます）。自己スキーマの集合が、その人の全体的な自己概念を構成します。例えば、「私は怠け者だ」という発言は、自己概念に貢献する自己評価です。しかし、「私は疲れている」という発言は、疲れている状態は一時的なものであるため、自己概念の一部にはなり得ません。自己概念は、再評価が行われるにつれて時間とともに変化する可能性があり、極端な場合にはアイデンティティの危機につながることもあります。

研究者の間では、自己概念の発達がいつ始まるかについて議論が分かれている。性別に関する固定観念や親が子供に抱く期待が、およそ3歳までに子供の自己認識に影響を与えると主張する研究者もいる。^{[ 21 ]}しかし、この発達段階では、子供は非常に広い自己認識を持っており、通常、自分を他人に説明するために「大きい」や「いい子」などの言葉を使っている。^{[ 22 ]}これは自己概念の始まりを表しているが、自己概念は自己制御の発達と並行して、児童期中期に発達すると示唆する研究者もいる。^{[ 23 ]}この段階では、子供は自分の感情や能力を解釈し、仲間、教師、家族からのフィードバックを受け入れて検討する発達的な準備ができている。^{[ 1 ]}青年期には、自己概念は大きな変化の時期を迎える。一般的に、自己概念はより緩やかに変化し、既存の概念が洗練され、固められる。^{[ 24 ]}しかし、青年期の自己概念の発達はU字型の曲線を示し、青年期初期には一般的な自己概念が低下し、青年期後期には上昇する。^{[ 25 ]}

恋愛関係は、関係を通じて人々の自己概念に影響を与える可能性があります。^{[ 26 ]： 89}自己拡張とは、個人の自己概念に情報が追加されることを指します。^{[ 27 ]： 30}自己拡張は、関係中に起こり得ます。自己概念の拡張は、関係中、新しい挑戦的な経験中に起こり得ます。^{[ 27 ]}

さらに、10代の若者は、子供の「はい/いいえ」評価とは異なり、自分の能力を連続体で評価し始めます。たとえば、子供は自分を「賢い」と評価するかもしれませんが、10代の若者は自分を「最も賢いわけではないが、平均よりは賢い」と評価するかもしれません。^{[ 28 ]}自己概念の発達の開始時期については意見が分かれていますが、研究者たちは、自己概念の重要性については同意しており、それは人々の行動や、学業成績、幸福度、不安、社会的統合、自尊心、生活満足度など（ただしこれらに限定されない）認知的および感情的な結果に影響を与えます。^{[ 15 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

自己概念は、社会環境からの外部評価と自己の内部属性に対する個人の認識と知覚に関わるため、自己報告式質問票は自己概念を評価するための最も広く採用されている尺度となっている。^{[ 50 ]}学術界に存在する質問票の多くは、自己概念と自尊心の評価を区別していない。最も一般的に使用されている質問票には、ローゼンバーグ自尊心尺度、クーパーズミス成人自尊心尺度、フライデンバーグとルイスによる青年期対処尺度（ACS）、およびハーター青年期自己認識プロファイルなどがある。^{[ 51 ]}

自己概念には動機付けの特性がある。自己概念に最も関連のある動機には特に次の4種類がある。^{[ 56 ]}

• 自己評価：自分自身に関する正確な情報を受け取りたいという欲求
• 自己向上：自分自身の肯定的または望ましい特性を知らせるフィードバックを受け取りたいという欲求
• 自己検証：自分が既に知っていることを確かめたいという欲求
• 自己改善：自己改善に役立つことを学びたいという欲求

これらの動機のいくつかは、状況によってより顕著になることがあります。西洋社会では、最も自動的な動機は自己高揚動機であり、動機が互いに矛盾する状況では、この動機が支配的になることがあります。^{[ 56 ]}例えば、正直なフィードバックよりも不正確な褒め言葉を求める場合、自己高揚動機は自己評価動機と矛盾し、支配的になる可能性があります。さらに、自己概念は行動の動機となり得ます。なぜなら、人々は自己概念を再確認するような行動をとる傾向があるからです。^{[ 57 ]}これは自己検証動機の考え方と一致しています。特に、人々が自分自身をある特定の方法で認識し、その認識に反するフィードバックを受け取った場合、緊張が生じ、環境からのフィードバックと自己概念の間の一貫性を再確立しようとする動機が生まれます。^{[ 57 ]}例えば、自分が社交的だと思っている人が、誰かに内気だと言われた場合、社交的であるという自己概念と矛盾するため、その人やその人と出会った環境を避ける動機が生まれるかもしれません。さらに、自己概念のもう 1 つの主要な動機付け特性は、現在の自己概念と理想的な自己との間の不一致を解消したいという欲求から生じます。^{[ 57 ]}これは自己改善動機の考え方と並行しています。例えば、コンサートピアニストになりたいと思っているのに、現在の自己概念ではピアノ演奏は初心者だと認識している場合、この不一致が、理想的な自己 (コンサートピアニストであること) に近づく行動 (ピアノの練習など) に取り組む動機を生み出します。

他者との関係における自己観は、文化間およ​​び文化内で異なる。^{[ 58 ]}西洋文化は、個人の独立性と自己の属性の表現を特に重視する^{[ 59 ]}（つまり、集団よりも自己が重要視される）。これは、独立的な文化に属する人々が社会や文化を認識し支持しないという意味ではなく、単に異なる種類の関係性があるということである。^{[ 60 ]}非西洋文化は、自己の相互依存的な見方を好む。 ^{[ 58 ]}対人関係は個人の業績よりも重要であり、個人は集団との一体感を経験する。^{[ 58 ]}このようなアイデンティティの融合は、肯定的および否定的な結果をもたらす可能性がある。^{[ 58 ]}アイデンティティの融合は、個人が社会に受け入れられていると感じる限り、自分の存在が意味のあるものであるという感覚を与えることができる（例えば、日本では、自己（じぶん）という言葉の定義は）は、おおよそ「共有生活空間における自分の取り分」と訳される。^{[ 60 ]}アイデンティティの融合は、個人の行動や思考が集団全体の行動や思考と一致し続けるために変化しなければならないため、自己概念を損なう可能性もある。^{[ 60 ]}相互依存しない自己概念は、文化的な伝統によっても異なる場合がある。^{[ 61 ]}

さらに、個人の社会的規範と文化的アイデンティティは、自己概念と精神的健康に大きな影響を与えます。^{[ 60 ]}人が自分の文化の規範とそれが自分の生活の中でどのような役割を果たしているかを明確に定義できる場合、その人は肯定的な自己同一性を持ちやすくなり、より良い自己概念と心理的幸福につながります。^{[ 60 ]}一例として、一貫性が挙げられます。西洋の独立文化における社会的規範の一つは一貫性であり、これにより各個人は時間の経過とともに自己概念を維持することができます。^{[ 62 ]}非西洋の相互依存文化における社会的規範は、グループや環境の変化に応じて柔軟に変化できる能力に重点を置いています。^{[ 62 ]}どちらの文化においてもこの社会的規範が守られない場合、社会的アイデンティティとの断絶につながり、人格、行動、そして全体的な自己概念に影響を与える可能性があります。^{[ 60 ]}仏教徒は、あらゆる自己概念の無常性を強調しています。^{[ 63 ]}

組織心理学者で教授のアニト・ソメックは、イスラエルで小規模な調査を実施し、独立型と相互依存型の自己概念の分裂は文化内にも存在することを明らかにした。研究者らは、都市コミュニティの中級商人とキブツ（共同体）の中級商人を比較した。 ^{[ 64 ]}都市コミュニティの管理者は独立型の文化に従っていた。自己紹介を求められた際、彼らは主に自分の個人的な特徴について説明し、グループ内の他の人と比較することはなかった。^{[ 64 ]}独立型の都市管理者が相互依存型の回答をした場合、ほとんどが仕事や学校に焦点を当てていた。これは、独立型文化の中で認識される2つの最大のグループが仕事や学校であるためである。^{[ 64 ]}キブツの管理者は相互依存型の文化に従っていた。彼らは趣味や好みを使って自分の特徴を説明していたが、これは相互依存型の文化でより頻繁に見られることであり、社会内の他の人と比較する手段となる。また、住居にも大きな焦点が当てられており、これは彼らがキブツの他の人々と資源や生活空間を共有していることを示している。こうした違いは、スウェーデンと日本の青少年を対象とした研究でも見られました。^{[ 65 ]}通常、これらはどちらも非西洋文化とみなされますが、スウェーデン人はより独立的な特性を示し、日本人は予想通り相互依存的な特性を示しました。^{[ 64 ]}

自己概念と一致するもう 1 つの要因は、自分のアイデンティティをグループの一部として捉えることに加えて、ステレオタイプ脅威です。この用語には、スティグマ化、スティグマ圧力、スティグマ脆弱性、ステレオタイプ脆弱性など、多くの仮称が使われてきました。クロード・スティールとジョシュア・アロンソンがこの「状況的窮地」を説明するために採用した用語は「ステレオタイプ脅威」でした。この用語は、状況的窮地を、彼らの [疎外された] グループのアイデンティティの偶発的なもの、つまり、内部の制限を超えた、その人の環境における判断や扱いの実際の脅威として捉えています。」^{[ 66 ]}スティールとアロンソンは、この社会心理学的概念がアフリカ系アメリカ人の知的パフォーマンスにどのように影響するかを研究した際に、ステレオタイプ脅威の概念を説明しました。^{[ 67 ]}スティールとアロンソンは、アフリカ系アメリカ人と白人の学生の 2 つのグループ間で診断テストを実施して仮説を検証しました。一方のグループにはステレオタイプ脅威が導入され、もう一方のグループは対照群として機能しました。研究結果によると、知的能力を統制した後、ステレオタイプ脅威が認識された場合、アフリカ系アメリカ人学生の学業成績は白人学生よりも著しく低かった。スティールとアロンソンによるステレオタイプ脅威の提唱以来、他の研究でもこの考え方が他のグループにも適用可能であることが示されている。^{[ 67 ]}

自分の行動がステレオタイプの一般的な認識に悪影響を与える可能性がある場合、その行動は意識的に強調される。個人の特性ではなく、社会集団への分類が社会によって客観的に見られるようになるが、これは否定的なステレオタイプとみなされ、脅威となる可能性がある。「特定の集団に関するステレオタイプは、自分の集団に対する判断を裏付ける恐れに関連する心理的に脅威となる状況を生み出し、ひいては学習やパフォーマンスを阻害する可能性がある」^{[ 68 ]}

ステレオタイプ脅威の存在は、少数派グループをさらに疎外する「隠れたカリキュラム」を永続させる。「隠れたカリキュラム」とは、ある基準が「物事を行うための決まった正しい方法」として受け入れられる、偏見の隠れた表現を指す。より具体的には、「隠れたカリキュラム」とは、教育現場や教室の社会環境の中で機能する、意図しない社会構築物の伝達である。米国の教育システムでは、これはアメリカ社会の支配的な文化グループに有利に働く。 ^{[ 69 ]}「ステレオタイプの主な源は、多くの場合、教師養成プログラムそのものである。教師は、これらのプログラムの中で、貧しい生徒や有色人種の生徒は「主流」の生徒よりも成績が低いと予想されることを学ぶ。」^{[ 70 ]}これらの子供の欠陥に関する仮定は、教師を指導するプログラムに組み込まれており、意図せずして、必ずしも学術的ではなく、「主流」ではない生徒の社会的価値観や規範を考慮しない「主流」の基準で全ての生徒をテストすることにつながる。

例えば、「教師は形式的な権威者である」というモデルは、21世紀の教育モデルが登場するまで長年にわたって受け継がれてきた正統的な教育役割である。2003年に亡くなるまで認知心理学者および社会心理学者であったアンソニー・グラシャが提唱した5つの主要な教育スタイルのうちの1つである権威主義的なスタイルは、「物事を行うには正しく、受け入れられ、標準的な方法がある」と信じているものとして説明されている。^{[ 71 ]}

女の子は一対一（二者間）の交流を好み、緊密で親密な絆を築く傾向があるのに対し、男の子はグループ活動を好むという意見もある。^{[ 72 ]}ある研究では、特に男の子はグループの方がペアよりもほぼ2倍の成績を収めたのに対し、女の子にはそのような差は見られなかったことがわかった。^{[ 73 ]}思春期初期には、身体的な自己概念の変動は、女の子よりも男の子の方がやや強いようだ。これには、動き、体、外見、その他の身体的属性に関する自己概念が含まれる。しかし、乳幼児期、思春期、老年期などの身体的変化の時期には、広範な結論を出す前に、これらの自己概念を測定されたスキルと比較することが特に有用である。^{[ 74 ]}

いくつかの研究では、社会的行動の自己概念は、女の子と男の子で特定の差異はあるものの、実質的に類似していることが示唆されています。たとえば、女の子は男の子よりも、話す順番を待ったり、他人に同意したり、他人の貢献を認めたりする傾向があります。男の子は、共通の興味に基づいてより大きな集団関係を構築し、脅したり、自慢したり、悪口を言ったりする傾向があるようです。^{[ 72 ]} 33か月の男女混合の子供たちのペアでは、女の子は男の子が遊んでいるのを受動的に見ている傾向があり、男の子は女の子の言うことに反応しない傾向がありました。^{[ 75 ]}一部の文化では、このようなステレオタイプな特性は子供時代から成人期まで維持されており、これらの文化における他人の期待が強い影響を与えていることを示唆しています。^{[ 72 ]} 社会的自己概念が社会的行動に及ぼす重要な影響、および社会的行動が社会的自己概念に及ぼす重要な影響は、現在も研究が続けられている重要な分野です。

対照的に、研究によると、学業に関する自己概念において、性別グループ間で全体的に類似性が見られる。一般的に、差異は体系的に性別に基づくものであるが、効果量の観点からは小さい。差異は、数学、科学、技術においては男性の方が女性よりも全体的な学業自己概念がやや強く、言語関連のスキルにおいては女性の方が男性よりもやや強いことを示唆している。自己概念とスキルの間には関連性がないことに注意することが重要である（つまり、r = 0.19 の相関は、大規模なサンプルで統計的に有意であってもかなり弱い）。明らかに、認識された自己概念のわずかな差異でさえ、一部の文化で顕著な性別ステレオタイプを反映する傾向がある。^{[ 76 ]}近年、より多くの女性が STEM 分野に進出し、主に数学、技術、科学関連のキャリアに従事している。自己概念に対する性別の影響の差異には多くの要因が関与しており、数学や科学に対する態度として蓄積される。特に、ロールモデルよりも他人の期待が自己概念に与える影響が大きい。^{[ 77 ]}

よくある質問は「なぜ人々はあるメディアを他のメディアよりも選ぶのか？」です。ガリレオモデルによると、さまざまなメディアが三次元空間に広がっています。^{[ 78 ]}あるメディアが別のメディアに近いほど、メディアのソースは互いに似通っています。各メディアが空間的に離れているほど、メディアのソースは似ていません。たとえば、モバイルと携帯電話は空間的に最も近い位置にありますが、新聞とテキストメッセージは空間的に最も離れています。この研究はさらに、自己概念とさまざまなメディアの使用との関係を説明しました。個人が1日にメディアを使用する時間が長いほど、そのメディアは自己概念に近くなります。

自己概念は、最もよく使用されるメディアの形態と関連している。^{[ 78 ]}自分をテクノロジーに精通していると考える人は、新聞よりも携帯電話を頻繁に使用するだろう。自分を古風だと考える人は、インスタントメッセージよりも雑誌を頻繁に使用するだろう。

現代では、ソーシャルメディアは人々がコミュニケーションの大部分を経験する場となっています。心理的なレベルで自己意識を発達させると、社会的、感情的、政治的な集団など、より大きな集団の一部であるという感覚が、自己に対する感情に影響を与える可能性があります。^{[ 79 ]}人がグループに含まれたり除外されたりすると、アイデンティティの形成に影響を与える可能性があります。^{[ 80 ]}成長を続けるソーシャルメディアは、すでに形成されたアイデンティティを表現する場であるだけでなく、アイデンティティの発達を探求し、実験する場でもあります。英国で行われたアイデンティティの変化に関する研究では、オンラインのソーシャルメディアに参加することで初めて自分らしく感じ、真のアイデンティティを獲得したと考える人がいることが明らかになりました。また、これらのオンラインのアイデンティティがオフラインのアイデンティティにも移行したことも明らかになりました。^{[ 80 ]}

2007年に12歳から18歳の青少年を対象に、ソーシャルメディアがアイデンティティ形成に及ぼす影響を調査する研究が行われた。この研究では、リスクテイク、個人的見解の伝達、影響の認識という3つの異なる方法でアイデンティティ形成に影響が及ぶことがわかった。^{[ 81 ]}この研究では、リスクテイク行動とは見知らぬ人と交流することであった。個人的見解の伝達に関しては、参加者の半数が、創造性と意義を高めることができると感じたため、オンラインで意見を表明する方が容易になったと報告した。他者の意見に関しては、ある被験者は、人間関係などに関するさまざまな意見を受け取ったことで、経験に対する開放性など、自分自身についてより深く知ることができたと報告した。^{[ 81 ]}

• Huitt, W. (2011). 「自己と自己観」 . Educational Psychology Interactive . Valdosta, GA: Valdosta State University.（自己概念と自尊心について）
• マルスサック、ランス。「高校生における自己概念理論の効果とは？」。ウェスタン・コネチカット州立大学。2005年4月4日のオリジナルからアーカイブ。 2005年3月30日取得。

• 「私は誰？」（Alawwe Anōmadassi Thero による YouTube 動画）