プラタップ・マラ

プラタップ・マーラには、ラジャマティ、ルパマティ、ラルマティ、ラルデヴィ、アナンタプリヤ、ラチャマニ、プラババティ、インドラバティの8人の女王がいました。^{[ 2 ]}

プラタップ・マッラには、ブペンドラ、チャクラバルテンドラ、ニリペンドラ、マヒパテンドラ、パルティベンドラの5人の息子がいた。彼は、自分の存命中に息子たちに国の行政の経験を積ませたいと考えていた。この目的のために、彼は息子たちに1年ずつ順番に国を統治させた。しかし残念なことに、次男のチャクラバルテンドラ・マッラは、国の行政を引き継いだ翌日に亡くなった。^{[ 3 ]}

プラタップ・マッラは、ラリトプルとバクタプルを自国に併合しようと度々戦ったが、成功しなかった。彼はラリトプルとバクタプルの王を互いに争わせようとした。時にはバクタプル側に味方してラリトプルを脅かし、またある時はラリトプル側に味方してバクタプルを攻撃した。彼の主な目的はラリトプルをカトマンズに併合することであった。しかし、ラリトプルの王がゴルカの王ラム・シャーを同盟者としていたため、彼の目的は達成されなかった。さらに、シッディ・ナラシンハの息子であるスリニヴァサ・マッラは、勇気と外交手腕においてプラタップ・マッラに劣らなかった。西暦1634年、シッディ・ナラシンハ・マッラがコティ・ホーマを行っている間に、プラタップ・マッラはこの機会を利用してパタンに奇襲攻撃を仕掛け、戦略的に重要な場所のいくつかを征服した。ラム・シャーの息子ダンバル・シャーはシッディ・ナラシンハ・マッラを支援するために部隊を率いてやって来たが、彼の部隊は待ち伏せされて敗走した。プラタップ・マッラはバクタプルの王ナレーシャ・マッラに多大な苦労をかけた。彼はナレーシャ・マッラに象の形で貢物を納めさせた。その後、彼は再びスリニヴァサ・マッラと同盟を結び、バクタプルを包囲した。彼はバクタプルを略奪し、多くの貴重品を持ち去った。しかし、ラリトプルがバクタプルと同盟を結んだとき、プラタップ・マッラはバクタプルと条約を結んだ。^{[ 5 ]}

16世紀と17世紀は、ネパールとチベットの関係において極めて重要な時期であった。1600年までに、チベットは、競合する仏教宗派間の争いと、ラサとシガツェという政治の中心地であるチベット中央部の2つの州間のより根本的な地域紛争の結果、ほぼ混乱状態に陥っていた。チベット仏教ゲルク派（黄宗）の指導者である第5世ダライ・ラマという強力な人物は、 17世紀前半に、ホショテ・モンゴルの貴重な支援を受けて、チベットの精神的および世俗的な支配権を徐々に獲得していった。^{[ 6 ]}

この重要な時期に、ゴルカのラム・シャー（1606年～1636年）とカンティプルのプラタップ・マッラという二人の野心的な王が、チベットの弱体化に乗じて、ヒマラヤを越える交易の大部分が通る重要な国境地帯を支配下に置いた。ラム・シャーのチベット侵攻は、ゴルカとチベットのキロン地区の間の地域を征服した後、おそらく1625年から1630年にかけて、彼の治世の終わり頃に起こった。最初のゴルカ侵攻軍は敗北し、二人の指揮官の首は切り落とされてシガツェのパンチェン・ラマに送られた。ラム・シャーは別の軍隊を率いてキロン地域に入り、キンチョクでチベット軍を破り、ククルガトまで進軍した。彼はチベット人との合意に達し、その合意に基づき、ゴルカとチベットの境界線はククルガートに引かれ、ラム・シャーはネパールとチベット間の主要な通信経路の1つを支配することになった。^{[ 6 ]}

これは、通常キロンを経由するルートでチベットとの貿易を行っていたカトマンズの商人コミュニティにとって深刻な問題となった。プラタップ・マッラは、キロンの支配権をめぐってゴルカの支配者と直接争うことを断念し、代わりにクティを経由する2番目の主要な交易路を自分の支配下に置こうとした。彼の兄弟であるビム・マッラが指揮する軍隊が1630年代と1645年から1650年の間にクティに派遣された。2度目の時、ビム・マッラは国境地帯を制圧し、シガツェに向かってある程度進んだが、ダライ・ラマの代理人と遭遇し、彼らと和平交渉を行った。この条約の条件は要約すると次のとおりである。^{[ 6 ]}

1. カトマンズは、国境の町であるクティとキロンに関して、チベットとの共同統治権を与えられた。
2. カトマンズ盆地の商人コミュニティは、ラサに32の商館を設立することを許可された。
3. カトマンズの裁判所は、ラサに代表者（ナヨ）を派遣する権利を与えられた。
4. チベットは、チベットとの貿易に従事するネワール商人に対して、いかなる手数料や関税も課さないことに同意した。
5. チベットはカトマンズに対し、毎年象徴的な金銀の支払いを行うことを約束した。
6. ネパールがチベット向けに硬貨を鋳造し、チベットはこれらの硬貨を国内で使用し、鋳造に必要な銀を提供するか、ネパール製の硬貨の代金を金で支払うことで合意した。
7. チベットは、ネワール商人以外の者が行う場合であっても、インドとの貿易はすべて、東方ルート（すなわち、シッキム、ブータン、またはトワン経由）よりも優先してカトマンズ渓谷を経由することに同意した。

プラタップ・マッラのコイン、ネワール文字でコインの銘文が刻まれている、西暦1661年（NS 781）。

1669年、プラタップ・マッラによってチャクラヴァルテンドラ・マッラの名で発行された硬貨（NS 789）。

カンティプルの王は、チベット政府のために貨幣を鋳造する過程でも相当な利益を得ていた。ラサから提供された銀の一定割合を、このサービスの手数料として差し引いていたからである。これらのネパール貨幣は、 1世紀以上にわたりチベット全土で流通する唯一の通貨であった。 ^{[ 7 ]}

1661年、当時のカトマンズ王プラタップ・マッラは、ベルギー人のアルベール・ドルヴィルとオーストリア人のヨハン・グルーバーを温かく迎え入れた。彼らは北京の中国天文台からラサを経由してカトマンズを訪れ、インドへの陸路を探していた。マッラは彼らに新しい宗教を布教する許可を与えたが、永住の許可を待たずに、彼らはインドにあるチベット・ヒンドゥスタン宣教団の本部があるアグラへと向かった。彼らはカトマンズの緯度を27度5分と測ったが、これは実際の緯度27度42分よりも37分低い値だった。

チャシン・デガ寺院の向かい、ハヌマン・ドカの前に少し高くなった台座の上に、プラタップ・ドヴァジャとして知られる四角い石柱が立っている。その頂上には、プラタップ・マッラ王の像が、両手を合わせて座り、2人の妻と5人の息子（乳児を含む）に囲まれている。王はデグタレジュ寺院の3階にある私的な祈りの部屋を見つめている。この柱は1670年にプラタップ・マッラによって建てられ、パタンとバクタプルにある同様の柱よりも先に建てられた。^{[ 12 ]}

チャシン・デガ寺院として知られる八角形のクリシュナ寺院は、1648年から1649年にかけてプラタップ・マッラによって建てられた。これは、ライバルであるシッディ・ナラシンハ・マッラがパタンに建てたクリシュナ寺院への対抗として、あるいは以前パタンを征服できなかったことへの宗教的な慰めとして、あるいは彼の二人の妻を偲んで、あるいはこれら三つの要素が組み合わさって建てられたと考えられている。三層構造の伝統的なネワール様式の建物は、基壇の周囲に石柱で支えられている。寺院内部のクリシュナ像には、彼の二人の妻、サティヤバーマとルクミニが付き添っており、碑文によれば、これらはすべてプラタップ・マッラと彼の二人の妃に意図的に似せて作られている。^{[ 13 ]}

ジャガンナート寺院の北にはカル・バイラヴ像がある。バイラヴはシヴァ神の最も恐ろしい側面であり、この巨大な石像の恐ろしいカル・バイラヴは6本の腕を持ち、頭蓋骨の首飾りを身につけ、人間の無知を象徴する死体を踏みつけている。この像は、市の北の野原で発見され、プラタップ・マッラによって現在の場所に運ばれたと言われている。像は元々一枚の石から彫られたものだったが、左上隅はその後修復された。カル・バイラヴの前で嘘をつくと即死すると言われており、かつては神明裁判の形式として用いられていた。^{[ 12 ]}

プラタップ・マラの多言語碑文の右側。5行目の最後の行に「AVTOM」というフレーズが書かれています。

プラタップ・マラの多言語碑文の左側。「NE WINTER LHIVERT 𑑌𑐖𑐶𑐩𑐒𑐵𑐟𑐵 ... 」というフレーズは、6行目の最初の行にあります。

カトマンズ・ダルバールの白い壁の外側、ヴィシュヌ寺院の向かい側には、ヨーロッパの言語を含むさまざまな言語で書かれた、女神カリカについての長く低い石碑がある。語学力で有名なプラタップ・マッラが、1654年1月14日にこの碑文を設置した。伝説によると、15の文字すべてを解読できれば、中央の注ぎ口からミルクが流れ出るという。^{[ 14 ]}彼がカトマンズ・ダルバール広場に建てた多言語碑文には、次のテキストが含まれている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

壁と碑文についての記述は、18世紀末にジュゼッペ神父によって記されている。^{[ 17 ]}

カトマンズの王宮の壁には、宮殿前の広場に建てられた、長さ約15フィート、厚さ4～5フィートの一枚岩の大きな石があります。この大きな石の上部には、等間隔に4つの四角い穴があります。壁の内側から穴に水を注ぎ、広場側では、それぞれの穴に閉じた水路があり、誰もが水を汲んで飲むことができます。石の足元には大きな梯子があり、人々はそれを使って登って水を飲みます。しかし、この石の珍しいところは、さまざまな言語の文字が刻まれて完全に覆われていることです。いくつかの行には、その国の言語の文字が含まれています。他の行には、チベット語、ペルシャ語、ギリシャ語、その他さまざまな国の文字が含まれています。そして中央には、AVTOMNE WINTER LHIVERT という形でローマ字の行があります。しかし、住民たちは彼らがどのようにしてそこに来たのか全く知らず、宣教師たちが今世紀初頭に到着する以前にヨーロッパ人がネパールにいたことがあるかどうかも知らない。それらは明らかにフランス語の季節の名前2つで、その間に英語の単語が入っている。

スワヤンブナート複合施設の増築と改修はプラタップ・マッラの治世中に行われた。カトマンズからのアクセスは、長い階段とヴィシュヌマティ川に架かる橋の建設によって改善された。400段の石段の底には、仏教の三宝を象徴する3体の彩色された像があり、これらは1637年にプラタップ・マッラとその息子ラクシュマンドラ・シン・マッラによって建立された。^{[ 18 ]}プラタップ・マッラはまた、ストゥーパの前に大きな金剛杵を置いた。^{[ 18 ]}金剛杵の両脇には、守護神バイラヴとバイラヴィを祀るために1646年に建てられた、アナンタプル（南東）とプラタッププル（北東）として知られる2つの白いシカラ（尖塔）寺院も追加した。^{[ 19 ]}

ラニポカリは、地元ではヌ・プク（ネパール語: 𑐴𑑂𑐣𑐹 𑐥𑐸𑐏𑐹 ‎、文字通り「新しい池」 ）として知られ、カトマンズの中心部に位置し、カトマンズ・ダルバール広場から徒歩約15分です。ラニポカリは、中央にシヴァ寺院がある四角い人工池で、西暦1669年（ネパール暦789年）にプラタップ・マッラによって建設されました。プラタップ・マッラは、息子チャクラヴァテンドラ・マッラが父の退位により4人の息子がそれぞれ1年間統治することになってから、即位2日目に象に踏みつけられて亡くなったため、悲しみに暮れていた王妃を慰めるためにこの池を建設しました。^{[ 20 ] [ 21 ]}

池に最初に満たされた水は、ネパールとインド全土の 51 の聖なる川から取られたもので、そのためその神聖さが保証されている。池の中央にある寺院はシカラ様式で建てられている。主像はシヴァ・リンガムだが、他の神々も祀られている。四隅にある 4 つの小さな祠には、ビラヴ、ハリシャンカール、シャクティ、タルケシュワリの像が安置されている。^{[ 20 ]}池の南側の堤防には、プラタップ・マッラと彼の 2 人の息子、チャクラヴァルテンドラ・マッラとマヒパテンドラ・マッラの像を乗せた象の大きな石像がある。^{[ 22 ]}