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ベトナムの文化（ベトナム語: Văn hoá Việt Nam、中国語:文化越南）は、キン族とベトナムの他の民族グループの習慣と伝統です。ベトナムは、中国文化がベトナム文化に影響を与えているため、東南アジアと中国圏の一部です。[ 1 ]
ドンソン太鼓などの古代ベトナム文化遺物は東南アジアや中国南部に広く分布していることが発見されており、古代ベトナム（越）文化が南はインドネシアまで広がっていたことを示唆している。[ 2 ] [ 3 ]ベトナム文化は「千年北朝支配」（紀元前111年～紀元後939年）の影響を強く受けた。この時代から19世紀まで、正式な文書には古典中国語（漢語）が使われた。15世紀から19世紀にかけては、大衆文学や民謡は中国語（漢字）から派生したベトナム文字（チュノム）を用いてベトナム語で書かれた。[ 4 ] [ 5 ]
10世紀に中国から独立した後、ベトナムは南方への拡大を開始し、かつてチャンパとクメールに属していた領土を併合し、ベトナム人に様々な影響を与えた。フランス植民地時代には、カトリックとベトナム語をローマ字化したラテン文字、ベトナム語アルファベット（ベトナム語: chữ Quốc Ngữ 、直訳すると「国語文字」）がベトナムに導入された。[ 6 ]
ベトナム文化の特徴とされる要素には、祖先崇拝、コミュニティや家族への敬意、自然との調和した生活などがある。[ 7 ]
ベトナムは東南アジアで最も言語的に多様な国の1つです。ベトナム語はベトナムの公用語として定められていますが、現在、国内では100以上の言語が話されています。これらの言語は、オーストロネシア語族、オーストロアジア語族、モン・ミエン語族、シナ・チベット語族、クラ・ダイ語族の5つの主要な語族に属しています。[ 1 ]ベトナム語には、シナ・ベトナム語の語彙が豊富に含まれています。
ベトナム語はオーストロアジア語族に属し、単音節語で声調の特徴を持ち、ボリュ語などの他の北オーストロアジア語族の言語と類似点があります。ベトナム語の表記は、13世紀に中国語を基にしたベトナム文字（ chữ Nôm ）から始まり、現在のラテン文字（ chữ Quốc Ngữ）へと発展しました。
現在のベトナム語アルファベットでは、ベトナム語の表記における声調を表すために、発音記号（文字に追加される記号）が用いられています。コンピュータで入力する場合、二重音字が使用されます。例えば、「a」と入力すると「a」が生成されますが、「aa」と入力すると「â」が生成されます。
ベトナム語のラテン文字では、 「 ơ」と「ư」には角記号、「â」、「ê」、「ô」には曲折記号、 「ă」にはブレーブ記号、「 đ」には横棒が使用されます。
また、母音に使用される 5 つの声調と平坦な声調「 a 」に加えて、「 á」、「à」、「ả」、「ã」、「ạ 」の 6 つの声調があります。
ベトナムにおける文字の最初の証拠は、漢王朝による南越征服（紀元前111年）後、現在のベトナム北部および中部に古代中国語と古典中国語が導入された後に現れた。しかし、それらは断片的な形でしか存在せず、レンガや硬貨に刻まれた短い文章であった。ベトナムで現存する最古の文献は、ニャチャン近郊にあるサンスクリット語のヴォー・カン碑文（紀元4世紀）で、扶南文化またはチャム文化に属する。ヴォー・カン碑文に続くのは、チャキエウ近郊にある古代チャム語のドン・イェン・チャウ碑文で、4世紀後半にチャムパのバドラヴァルマン1世によって建立され、古代南ブラーフミー文字で書かれている。これは今日でも東南アジアの言語で確認されている最古の碑文であり、モン語、クメール語、マレー語よりも数世紀古い。[ 8 ]
歴史的に見て、ベトナム文学は当初チュ・ハンで書かれ、その後チュ・ノムで書かれるようになった。ノム文字を用いた文学は、おおよそ10世紀頃に始まった。21世紀まで、文学作品（ベトナムの歴史や現実を描いた詩や散文を含む。そのため、ベトナム文学とみなされている）とノム文字で書かれた作品（主に詩）という2つの要素が同時に存在していた。
1920年代以降、文学は主にベトナム語の文字（ベトナム文字）で書かれ、小説、新詩、短編小説、戯曲など、形式やジャンルにおいて大きな変革を遂げ、芸術的傾向も多様化してきた。8月革命後、ベトナム共産党の指導の下、人民の闘争生活や労働生活に焦点を当てた文学は急速な発展を遂げた。
古典文学には、Truyện Kiều (キエウの物語) ( Nguyễn Du )、Cung Oán Ngâm Khúc (宮殿のメイドの苦情) ( Nguyễn Gia Thiều )、Chinh phụ ngâm (兵士の妻の嘆き) ( Đặng Trần Côn)などがあります。 )、およびQuốc âm Thi Tập (詩集) ( Nguyễn Trãi ) はすべて chữ Quốc ngữ で音訳または注釈が付けられています。有名な女性詩人には、Hồ Xuân Hương、Đoàn Thị Điểm、Bà Huyện Thanh Quanなどが含まれます。
現代ベトナム文学は、ロマン主義からリアリズムへ、戦時中の英雄主義から生活のあらゆる側面へと発展し、ベトナム人の日常生活へと発展してきた。現代ベトナムの寓話は、最近では英語でも紹介されている。[ 9 ]
ベトナムは歴史を通じて多様な文化詩を擁してきた。[ 10 ]歴史的に、ベトナムの詩は3つの言語伝統から成り立っている。それぞれの詩は当初は古典中国語のみで書かれ、後に漢語の語彙が取り入れられた。また、仏教や儒教のテーマや伝統を中心に据えることが多かった。[ 11 ] [ 12 ]この詩のスタイルは13世紀まで主流であった。その後、ベトナム語の詩や文学が、ベトナムにおける古典中国語の文学の主要なライバルとして台頭した。
ベトナム語のチュノム文字体系は詩にも採用されました。この文字体系はベトナム政府によっても支持され、国の主要言語として認められました。[ 13 ] 20世紀末まで、ベトナムの詩の主要な文字体系として残りました。
しかし、ヨーロッパの外国支配の到来とともに、ローマ字表記（chữ Quốc Ngữとして知られる）の導入により状況は一変した[ 14 ]。その結果、ラテン文字によってベトナム語の口頭および書面による識字能力が広く普及し、ベトナム語へのアクセスが可能になったものの、ハンノムのベトナム詩の正確な意味や美しさは、chữ Quốc Ngữのラテン文字への翻訳過程で失われてしまった可能性がある[ 15 ] 。
ベトナムの伝統芸術は、古代（精巧なドンソン太鼓を含む）から、中国支配後の時代（中国仏教美術、道教、儒教の影響を受けた）に至るまで、ベトナムで、あるいはベトナム人芸術家によって実践されてきた芸術の一部である。チャンパ王国やフランスの芸術も、後には小さな役割を果たした。
ベトナム美術における中国の影響は、ベトナムの陶磁器、書道、そして伝統建築にまで及んでいる。
かつてベトナムの書道では、チュハンとチュノムが併用されていました。しかし、現代のベトナム書道のほとんどは、ローマ字を基にしたベトナム語のアルファベットを使用しています。
かつて、文字を基盤とした旧来の表記体系における識字能力がベトナムの学者に限られていた時代にも、書道はベトナム人の生活において重要な役割を果たしていた。旧正月などの特別な機会には、人々は学者のもとを訪れ、書道の掛け軸（詩、民話、あるいは単語一つ一つなど）を作ってもらった。
ベトナムの絹絵は、その媒体で実現できる神秘的な雰囲気で好まれています。19世紀から20世紀にかけて、フランスの影響がベトナム美術に取り入れられ、特に自由で現代的な色彩の使用が、ベトナムの絹絵を中国、日本、韓国の絹絵と区別するようになりました。[ 16 ]ベトナムの絹絵は、一般的に田園風景、風景、仏塔、歴史的出来事、または日常生活の場面を描いています。
ベトナムの歴史を持つ民俗芸術であるベトナムの木版画は、ベトナム国外でも人気を博している。[ 17 ]有機材料を用いて絵具を作り、それを木に塗って紙に押し付ける。この工程を異なる色で繰り返す。
ベトナム音楽は、北部、中部、南部の3つの地域で若干の違いが見られる。北部の古典音楽はベトナム最古のもので、伝統的に形式ばったものが多い。ベトナムの古典音楽の起源は、モンゴル侵攻時にベトナム人が中国の京劇団を捕獲したことに遡る。中部の古典音楽は、憂鬱な旋律にチャンパ文化の影響が色濃く表れている。南部の音楽は、活気に満ちた自由奔放な雰囲気を醸し出している。
ベトナムには約50種類の民族楽器があり、その中でも打楽器は最も人気があり、多様で、長く使われており、đàn đáy、đàn tranh、đàn nhị、đàn bầuなどがあります。管楽器はフルートやパンパイプで代表され、弦楽器はđàn bầuとđàn đáyで代表されます。
ベトナムの民謡は、 ngâm thơ (詩の朗読)、hát ru (子守唄)、hò (チャンティ)から、hát quan họ 、trong quan、xoan 、dum、ví giặm、ca Huế、bài chòi、ly まで、全国各地の地域の形式とメロディーが豊富です。これとは別に、 hát xẩm 、chầu văn、ca trùなどの他の形式もあります。
ベトナムの伝統音楽で最もよく知られているジャンルは次の2つです。
20世紀、特に独立後、西洋文化との接触を通じて、演劇、写真、映画、現代美術など、多くの新しい芸術分野が形作られ、力強く発展し、社会や革命の現実を反映した内容で大きな成果を上げました。1997年までに、文化芸術分野で活躍する44名がホーチミン賞を受賞し、130名が人民芸術家栄誉賞を、1011名が優秀芸術家栄誉賞を受賞しました。1997年初頭には、191の専門芸術団体と26の映画スタジオ（中央および地方のものを含む）がありました。多くの国で、28本の映画、49本の科学・ドキュメンタリー映画が国際的な映画賞を受賞しました。
水上人形劇（ムア・ロイ・ヌック）は、10世紀に起源を持ち、北部地域で非常に人気のあるベトナム独自の芸術形式です。水上人形劇では、竹を割った幕で水中に立てられた人形を覆い隠し、水中に隠された長い棒を使って人形を操ります。壮大な物語が様々な人形を使って演じられ、多くの場合、ベトナムの伝統的な生活場面が用いられます。人形は、東南アジア原産のジャックフルーツの木など、良質な木材で作られています。それぞれの人形は丁寧に彫刻され、保護のために幾重にも塗料が重ね塗りされます。
20世紀にはほぼ消滅寸前だった水上人形劇は、ベトナム政府によってベトナムの重要な文化遺産として認められている。今日では、人形劇は主にプロの人形遣いによって上演されており、彼らは通常、ベトナムの農村部で年長者から技術を教わっている。
ベトナムには54もの異なる民族があり、それぞれ独自の伝統を持っています。ベトナムの多数派民族の間には、獅子舞など、祭りやその他の特別な機会に広く披露される伝統舞踊がいくつかあります。
宮廷では、数世紀にわたり、高度な技術を要する複雑な宮廷舞踊が数多く発展してきた。中でも広く知られているものとしては、提灯舞、扇子舞、皿舞などが挙げられる。
ベトナム料理は非常に多様で、大きく3つのカテゴリーに分けられ、それぞれがベトナムの3つの主要地域（北部、中部、南部）に対応しています。油の使用量は少なく、野菜を多く使い、米と魚醤を主原料としています。特徴的な味は、甘味（砂糖）、辛味（唐辛子）、酸味（ライム）、ヌクマム（魚醤）で、ミントやバジルなどの様々なハーブで風味付けされています。
ベトナムには、さまざまな麺と麺スープがあります。地域によって麺の種類が異なり、形、味、色などが異なります。ベトナムで最も有名な麺の1つは、北ベトナム発祥の麺スープであるフォー（ベトナム語の発音: [ fəː˧˩ ] ）です。フォーは、米麺と牛肉スープ（時には鶏肉スープ）に、もやしやネギなどの他の材料を加えたものです。朝食によく食べられますが、満足のいく昼食や軽い夕食にもなります。スパイスとソースで香り高い沸騰したスープを麺と野菜にかけ、提供直前に紙のように薄くスライスした生の牛肉を茹でます。フォーは、牛肉の甘み、酸味のあるレモン、塩辛い魚醤、新鮮な野菜など、さまざまな味が混ざり合って、じっくり味わうものです。
民間信仰の他に、ベトナムの宗教は歴史的に仏教、儒教、道教が混ざり合ったもので、ベトナム語ではタムジャオ（「三つの宗教」）として知られています。[ 19 ]近年、研究者たちはベトナムの歴史と社会における「文化的付加性」と呼ばれる社会文化的現象の存在について実証的な証拠を提示しています。[ 20 ]ベトナム文化の独自性と考えられている要素には、祖先崇拝や共同体と家族への敬意などがあります。[ 21 ]
現代ベトナムでもカトリックが信仰されている。 [ 22 ]
ベトナム人の間で重要または一般的と考えられている3つの民間慣習には、次のものが含まれる可能性があります。[ 23 ]
ベトナムの家庭で死者が出た場合、故人の家族は通常 5 ～ 6 日ほど続く通夜または徹夜の儀式を行います。ただし、家族が海外に住む親戚の到着を予定している場合は、儀式の期間が長くなることがあります。遺体は洗われ、服を着せられます。箸が歯の間に挟まれ、ひとつまみの米と 3 枚の硬貨が口に入れられます。遺体は「大地から生まれた者は大地に帰る」という諺に従って、地面に敷かれた草のマットの上に安置されます。遺体は白い布lễ khâm niệmで包まれ、棺lễ nhập quanに納められます。最後に、葬儀lễ thành phụcが正式に行われます。
遺族は葬儀の際に粗いガーゼのターバンとチュニックを着用する。葬列には2種類ある。
封建時代のベトナムでは、衣服は社会的地位を示す最も重要な指標の一つであり、厳格な服装規定が施行されていた。明朝によるベトナム征服後、明朝の官僚によって1ヶ月以内に明朝式の衣服が強制された。中国とベトナムの間には数世紀にわたる紛争があったため、明朝の行政官は、自分たちの使命は型破りなベトナムの「野蛮人」を「文明化」することだと述べていたが、皮肉なことに、その過程で道教の諸機関の数が減少した。[ 27 ]
阮朝以前は、貴族以外の人々は服装の自由度が高く、スタイルに関する制限はほとんどありませんでした。例えば、李朝時代には、皇族が赤と白を身に着けていたため、黄色を身に着けることは許容されていました。しかし、阮朝の初めには状況が変わりました。庶民は、日常的に着る服の選択肢が限られ、同様に簡素でシンプルな服しか着ることができなくなり、使用できる色も制限されました。例えば、庶民は黒、茶、白以外の染料を使った服を着ることは許されませんでした（祭りなどの特別な機会は例外です）。しかし実際には、これらの規則は当時の支配者の気まぐれによって頻繁に変更されることがありました。
áo tràng vạt は、 19 世紀以前にベトナム人が着用していた伝統的なクロスカラーのローブでした。阮朝時代にはáo ngũ thânに取って代わられ、廃れていきました。[ 28 ] [ 29 ]
「アオ・トゥ・タン」、つまり「四部構成のドレス」は、庶民の女性が広く着用していた古代のドレスの一例であり、それに付随する「アオ・イェム」と呼ばれる胴着もその一つである。また、全国の農民も次第に絹のパジャマのような衣装を着るようになり、北部では「アオ・カン」、南部では「アオ・バー・バー」と呼ばれた。
頭飾りは時代によって異なった。阮朝の人々は、頭にシンプルな布を巻くことが多かった（一般的にはKhăn vấnと呼ばれた）。黎朝の男性はĐinh Tựと呼ばれる帽子をかぶることが多かったが、陳朝と李朝では頭を何もかぶらないのが一般的だった。人気のnón láの他に、絹から竹、馬の毛まで、さまざまな素材で作られた多種多様な帽子やキャップがあった。nón lá（円錐形の帽子）でさえ、さまざまな形や大きさがあり、現在では 2 つのスタイルだけが残っている。履物については、農民は日常生活や仕事の都合上、通常は裸足だったが、特にフォーマルな場面では木靴やサンダル（時代によっては靴も）を履くことがあった。一方、靴は主に裕福な上流階級、貴族、王族が履いていた。
阮朝の皇帝は金色の服を着る権利を独占的に有し、貴族は赤または紫色の服を着ていた。過去には状況が異なり、ディン朝と李朝の支配者は赤色の服を着ており、陳朝の皇帝は白色の服を着ていた。宮廷の各構成員は、特定の儀式や特定の機会に着用するさまざまな正装を揃えていた。宮廷の服装を規定する規則は王朝ごとに変わる可能性があり、そのためベトナム宮廷の衣装は非常に多様であった。しかし、いくつかの基本的な概念は適用されていた。
ベトナムで最も人気があり広く知られている民族衣装はアオザイです。アオザイは男女ともに着用されますが、今日では主に女性が着用しており、重要な伝統文化関連の行事では男性が着用することもあります。アオザイは、綿または絹のズボンの上に着用する、両側にスリットの入った長いガウンで構成されています。アオザイの前身であるアオグータンの採用と施行は、18世紀半ばにダンチョンの支配者によって行われました。彼らは、アオチャンヴァットやニュークアンが着用されていたダンゴアイの人々と区別するために、自分たちの衣服は特徴的でなければならないと判断しました。白いアオザイは、ベトナムの多くの高校で女子の必須制服となっています。一部の種類のオフィス（受付係、秘書、ツアーガイドなど）では、女性はアオザイの着用が義務付けられている。
日常生活においては、伝統的なベトナムのスタイルは西洋のスタイルに取って代わられつつある。伝統的な衣服は特別な機会にのみ着用されるようになり、例外として、ベトナムの女子高校生によく見られる白いアオザイが挙げられる。
ベトナム武術は、長年にわたる戦争の歴史と外国の占領からの防衛の試みから高度に発展しました。中国武術の影響を最も強く受けていますが、近隣諸国からの影響も受けながら、数千年にわたり独自の特色を発展させてきました。儒教、仏教、道教の影響により、ベトナム武術は深い精神性を帯びており、「ベトナム武術の哲学」（Việt Võ Đạo ）に強く依拠しています。
ベトナム語で武術全般を指す言葉は「Võ Thuật」です。代表的なものとしては以下のようなものがあります。
ベトナムの武術は、中国、日本、韓国、タイなどの武術と比べると、今日では世界的に比較的知られていない。しかし、世界各地、特にスペインなどの国々で、様々なスタイルのベトナム武術を教える道場が次々と現れ始めており、状況は確実に変化しつつある。
ベトナムの伝統文化において、親族関係は重要な役割を果たしています。西洋文化は個人主義を重視することで知られていますが、ベトナム文化では家族の役割が重んじられます。詳細については、ベトナム語の代名詞を参照してください。現代のベトナムの農村部では、今でも3世代、4世代が一つ屋根の下で暮らしている光景を目にすることができます。
ベトナムの伝統的な家族におけるコミュニケーション文化は、トップダウンのステレオタイプに従う傾向があり、非常に階層的です。ベトナム人は、家族文化を教師によるコミュニケーションを通じて伝承します。ベトナム社会の3つの主要な関係は、王と民、父と子、妻と夫です。父と子、妻と夫の関係は、父親が家族の中で最大の役割と地位を持ち、家族の他のメンバーに強い影響力を持っていることを示しています。今日では、父と子の関係は、両親が子供に深い影響を与えるため、親子関係へと移行し始めています。[ 30 ]
漢民族が北から移住してくる以前、越族は水稲を栽培し、漁業や焼畑農業を行い、水牛を家畜化し、高床式住居を建て、顔に刺青を施し、海岸から内陸山地の肥沃な谷まで沿岸地域を支配していた。[ 31 ] [ 32 ] : 66 [ 33 ] : 8 [ 34 ] [ 35 ] : 62,72また、歯を黒く染める習慣もあった。[ 36 ] : 1-2南部では水上輸送が最重要であったため、越族は造船技術が発達し、中国東海岸や東南アジアへの交易路を地図に描く海上戦技術を発展させた。[ 37 ] [ 38 ]
古代漢民族は、中国南部とベトナム北部に住んでいた様々な部族集団を白越人（紀元前1000年から紀元後1000年まで存在した集団）と呼び、水に適応し、髪を短く刈り、体に刺青を入れるなどの習慣を持っていたと述べている。[ 39 ] [ 40 ]古代北越は現代の嶺南文化（広東文化）の祖先集団の一つと考えられており、南越は現代のベトナム文化の祖先集団の一つと考えられている。[ 41 ]古代漢民族は南越に住んでいた古代越を野蛮だと表現し、彼らの言語を動物の叫び声に例え、道徳と慎み深さに欠けると考えていた。[ 39 ] [ 40 ]
明朝と河朝の戦争後のベトナムの明朝統治時代には、ベトナム人は髪を長く伸ばすのをやめ、漢民族風の服装に切り替え、[ 42 ]歯を黒くする習慣をやめて、中国人のように白い歯と長い髪を持つように命じられた。[ 43 ]
1474年、黎朝は、ベトナム人がラオス人、チャンパ人、あるいは明朝を指す「北方人」の外国語、髪型、衣服を採用することを禁じる勅令を発布した。この勅令は、1479年の『大越全史』（Ngô Sĩ Liên）に記録されている。[ 44 ]
ナヤン・チャンダによれば、ベトナム人はチャム族やカンボジア人などの近隣民族に対して中国中心的な見方を採用し、非中国圏の文化を野蛮だと考えていた。[ 45 ]デイビッド・G・マーは、モンタニャール族やベトナム人などの社会階層化の理由として、他の民族集団がベトナムのキン族ほど水稲栽培に熱心ではなかったことが挙げられると指摘した。[ 46 ]
阮朝の時代には、ベトナム人自身がカンボジアのクメール人に、髪を切るなどの習慣をやめて髪を長く伸ばすように命じ、スカートをズボンに替えるように命じるなど、漢民族の文化様式を採用するように命じていた。[ 47 ]明朝末期には、3,000人の漢民族の明朝難民がベトナムにやって来た。彼らは清朝に反対し、明朝に非常に忠実だった。彼らの子孫はミンフオンとして知られるようになった。彼らは、清朝時代にベトナムに移住してきた後の中国人とは異なり、満州族の髪型をしていなかった。 [ 48 ]
ベトナムでは、数千年にわたってベトナムで祝われてきた伝統的な祝日をはじめ、主に欧米諸国から伝わった現代的な祝日など、多くの祝日が祝われます。
伝統的な祝日の中で、最も重要で広く祝われるのはテト・グエン・ダンで、次いでテト・チュン・トゥーである。
ベトナムにはユネスコの世界遺産に登録されている遺跡が数多くあり、無形文化遺産とみなされる文化遺産も多数存在します。これらは以下の特定のカテゴリーに分類されます。
ベトナムには、ユネスコによる将来の認定に向けて文書を作成済みの、世界遺産候補地や無形文化遺産が他にも多数存在する。
