拱北（イスラム建築）

拱北（中国語：拱北、ピンイン： Gǒngběi 、ペルシア語： گنبد gonbadから派生、^[1]「ドーム」、「キューポラ」を意味する）は、中国北西部の回族とウイグル族のイスラム教徒が、メンファン（中国のṢūfī ṭarīḳa、つまり「聖なる家系」）の創始者であるスフィー・ムスリムのムルシッド（「師」）またはワリー（「聖者」）の墓（ qabr ）を中心としたイスラム教の聖地複合施設を指す。墓自体の上には通常ドームが載っている。^[1]^[2]同様の目的を持つイスラム教の施設はダルガーまたはトゥルベとして知られ、イスラム世界の他のいくつかの地域で見ることができる。

1958年から1966年にかけて、寧夏回族自治区および中国北西部全域の多くのスーフィー廟や墓が破壊された。中国共産党政府および当局は、これらを中国共産党革命（1946年〜1950年）が一連の無神論および反宗教運動を通じて撲滅しようとした古い「封建」秩序および象徴の遺物とみなし、また実用的な理由（「貴重な農地を無駄にする」）から破壊した。 1980年代に宗教の自由の権利が再び認められ、土地の多くが個々の農民の管理下に戻ると、破壊された拱北は再び再建されることが多かった。^[3]

特徴

寧夏には約70の拱北が存在し、3つのグループに分かれている。^[4]

一つの場所にモスク、教育ホール、拱北がある場合、拱北は他の二つとは別に設けられる。^[4]

^ ab リップマン、ジョナサン・ニーマン（1998年）。馴染みの見知らぬ人：中国北西部のイスラム教徒の歴史。香港大学出版局。p. 61。ISBN 962-209-468-6。
^ ジョセフ・フレッチャー、「中国におけるスーフィーの道（トゥルク）」、Etudes Orientales 13/14（1994年）。引用元：Dru C. Gladney（1996年）。「イスラム教徒の中国人：中華人民共和国における民族ナショナリズム」（ハーバード東アジアモノグラフ第149巻）。ハーバード大学アジアセンター。41ページ。ISBN 0-674-59497-5。
^ Gladney, Dru C. (1987年8月)。「イスラム の墓と民族の伝承：回族のアイデンティティの憲章」。アジア研究ジャーナル。46 (3): 495–532。doi : 10.2307 /2056897。JSTOR 2056897。S2CID 163809196 。
^ ab Steinhardt、Nancy Shatzman (2015)。中国の初期のモスク。エディンバラ大学出版局。pp. 222–223。ISBN 978-0-7486-7041-3。

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